本刊薦書

新經(jīng)典

《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，（美）伊哈布·哈桑著，劉象愚譯，上海人民出版社2015年8月

伊哈布·哈桑，埃及裔美國人，文學(xué)評(píng)論家，威斯康辛大學(xué)密爾沃基校區(qū)教授，最為重要的后現(xiàn)代主義研究者之一。兩次榮獲古根海姆研究基金。代表作有《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》《當(dāng)代美國文學(xué)》《奧爾菲斯的解體》等。

作者指出，后現(xiàn)代主義像現(xiàn)代主義一樣，很可能本身就是一個(gè)十分矛盾的范疇，時(shí)而是能指，時(shí)而又是所指，在指意過程中不斷改變自身。作為最早從肯定和正面的意義上力圖理解并闡釋后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的學(xué)者之一，哈桑在這里對整個(gè)后現(xiàn)代主義從誕生到發(fā)展的過程進(jìn)行了梳理，從原始概念到理性闡發(fā)，從前瞻性觀點(diǎn)到回顧性判斷無所不包。

《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結(jié)》，（美）喬納森·克拉里著，許多等譯，中信出版社2015年10月

喬納森·克拉里，美國當(dāng)代著名藝術(shù)史家，視覺藝術(shù)、電影、攝影研究專家，哥倫比亞大學(xué)當(dāng)代藝術(shù)與理論邁耶·夏皮羅講座教授。

21世紀(jì)資本主義不斷擴(kuò)張，每時(shí)每刻都在操控我們的生活，讓我們注意力渙散，感知力受損，并破壞著日常生活的方方面面。睡眠本質(zhì)上不能帶來效益，給生產(chǎn)、流通和消費(fèi)造成的損失難以估量，因此永遠(yuǎn)與24/7體制的要求相沖突，睡眠作為最后的抵抗，最終難逃被終結(jié)的命運(yùn)。本書旨在探索生活在當(dāng)今時(shí)代無休止的新自由資本主義和它復(fù)雜多樣的影響之下的人類個(gè)體、人類夢境和這個(gè)種族的未來。

知識(shí)與情趣

《天鵝絨監(jiān)獄》，（匈牙利）米克洛什·哈拉茲蒂著，戴濰娜譯，中央編譯出版社2015年10月

米克洛什·哈拉茲蒂，1945年出生在耶路撒冷，后隨父母回到匈牙利。他是匈牙利當(dāng)代重要作家、思想家、人權(quán)運(yùn)動(dòng)者、大學(xué)教授，也是匈牙利民主派異議者最重要的地下期刊《講述者》的編輯和突出貢獻(xiàn)者。

本書是一部探討東歐“被囚禁的藝術(shù)”、泄露統(tǒng)治者內(nèi)心秘密的地下文學(xué)。作者是匈牙利道德勇氣的標(biāo)志性人物，以“御用作家之良心”的口吻講述東歐藝術(shù)自由與禁忌，深入地剖析了被“審閱”的文學(xué)和匈牙利藝術(shù)家、知識(shí)分子的精神世界，描述“鐐銬下的美學(xué)”、藝術(shù)家與現(xiàn)代社會(huì)主義國家之間的共生關(guān)系。作者呈現(xiàn)和分析了一個(gè)悖論：當(dāng)極權(quán)主義的思想控制日臻完美時(shí)，制度化的審查卻變得過時(shí)了。

《明代的漕運(yùn)》，黃仁宇著，張皓等譯，鷺江出版社2015年10月

黃仁宇，知名華人歷史學(xué)家。生于湖南長沙，1950年赴美求學(xué)于密歇根大學(xué)新聞系，后轉(zhuǎn)攻歷史系，并于1964年獲博士學(xué)位。著有《萬歷十五年》《中國大歷史》《資本主義與二十一世紀(jì)》等暢銷書。

漕運(yùn)對明朝的國家財(cái)政發(fā)揮著命脈的作用，它是京城和江南之間唯一的交通運(yùn)輸線，而明代漕運(yùn)問題涉及明史中的許多因素。全書以扎實(shí)的數(shù)據(jù)和考證為基礎(chǔ)，還原明代的漕糧運(yùn)輸圖景和漕運(yùn)管理方式，并由此觸及明代的政府模式、官場慣例、經(jīng)濟(jì)制度、地理環(huán)境、工藝技術(shù)和思想觀念等諸多方面。它揭開了明廷依靠漕運(yùn)作為國庫收入主要來源長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)這一現(xiàn)象背后的主導(dǎo)思想觀念，進(jìn)一步闡明：為何一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境都遠(yuǎn)優(yōu)于西方的國度，卻未能迎來現(xiàn)代文明的曙光。

《自由的基因：我們現(xiàn)代世界的由來》，（英）丹尼爾·漢南著，徐爽譯，廣西師范大學(xué)出版社2015年9月

丹尼爾·漢南，英國著名歷史學(xué)者、政治家、專欄作家，保守黨黨員，歐洲議會(huì)保守與改革黨團(tuán)秘書長，本地主義與反歐洲派倡導(dǎo)者。

自由是英語民族成功的秘密，已成為現(xiàn)代人集體潛意識(shí)的一部分。在一些人看來，現(xiàn)代世界是“西方奇跡”的產(chǎn)物;而在作者眼中，這種“西方奇跡”更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是“盎格魯-撒克遜奇跡”，或者說是“英格蘭奇跡”。從遠(yuǎn)古叢林到現(xiàn)代都市，從弱肉強(qiáng)食到生產(chǎn)創(chuàng)獲，從中世紀(jì)到現(xiàn)代化，從身份到契約，講英語的盎格魯-撒克遜民族步步艱難但最終成功地締造出了現(xiàn)代世界。而本書向我們揭示了這個(gè)民族在歷史上如何偶然間發(fā)現(xiàn)了國家是個(gè)人的公仆而非主人的觀念。