楚竹書《參德》考述

連劭名

【關(guān)鍵詞】竹簡；戰(zhàn)國；《參德》；儒家思想

【摘 要】上海博物館近年入藏了一批戰(zhàn)國楚簡，其中有一篇題為《參德》的古代佚書，存簡20余支，殘損嚴(yán)重，無法恢復(fù)原貌?！秴⒌隆穬?nèi)容十分重要，是研究戰(zhàn)國時代流行思想的珍貴資料?，F(xiàn)將簡文重新整理，并做考述，為從事有關(guān)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者提供參考。

上海博物館藏楚竹書《參德》共存簡20余支，有殘損，可拼接成幾個片段。另有一簡現(xiàn)藏于香港中文大學(xué)中國文化研究所?，F(xiàn)將簡文用通行字體錄出，并作考述如下：

1.天共時，地共材，民共力，明王無思，是謂參德。卉木須時而后衣，天惡如忻，平旦毋哭，明毋歌，弦望齊宿，是謂順天之常。敬者得之，怠者失之，是謂天常。天神之□，□□□□，皇天將舉之。毋為偽詐，上帝將憎之。忌而不忌，天乃降災(zāi)。已而不已，天乃降異。其身不沒，至于孫子。陽而幽，是謂大戚，幽而陽，是謂不祥，齊齊節(jié)節(jié)，外內(nèi)有辨，男女有節(jié)，是謂天禮。敬之敬之，天命孔明，如反之，必遇兇殃。

2.毋詬政卿于神策，毋享逸焉，救利。殘其親，是謂罪。君無主君，是謂危，邦家其壞。憂懼之間，疏達(dá)之策，毋謂之不敢，毋謂之不然。古常不利，邦失干常。小邦則，大邦過傷。變常易禮，土地乃遮，民乃囂死。善哉，善哉，參善哉。唯福之基，過而改新。興興民事，行往視來。民之所喜，上帝是。凡托官于人，是謂邦固，托人于官，是謂邦膚。建五官弗措，是謂反逆，土地乃遮，民人乃喪。喜樂無限度，是謂大荒?；侍旄フ?，必復(fù)之以憂喪。凡食飲無量計，是謂滔皇。上帝弗諒，必復(fù)之以康。上帝弗諒，以祀不享。邦四益，是謂方芋，唯盈必虛。宮室過度，皇天之所惡，雖成弗居，衣服過制，失于美，是謂達(dá)章。上帝弗京。鬼神祀，上帝乃怡，邦家保，乃無兇災(zāi)。高陽曰：毋兇服以享祀，毋錦衣交袒。系子是謂忘神。

3.皇后曰立。毋為角言，毋為人昌。毋作大事，毋察常。毋壅川，毋斷。毋滅宗，毋虛床。毋□吾，毋變事，毋焚古數(shù)。毋恥父兄，毋憂貧，毋笑型，毋揣深，毋度山。毋逸其身，而多其言。居毋哲，作毋康。善勿滅，不祥毋為。內(nèi)虛毋樂，登丘毋歌，所以為天禮。監(jiān)川之都，岸之邑，百乘之家，十室之□。宮室池，各慎其度，毋失其道。幽欲殺人，不飲不食。秉之不固，虔為首。身且有病，惡菜與食，邦且亡，惡圣人之謀。室且棄，不隨祭祀，唯虔是服。凡若是者，不有大禍必大恥。天之所敗多其厘而寡其憂。興而起之，思道而勿救。方縈勿伐，將興勿殺，將齊勿刳，是奉兇朔，天災(zāi)繩繩，弗未不隕。為善，福乃來，為不善，禍乃惑之。俾聽其縈，百事不遂，且事不成。仰天事君，嚴(yán)恪必信。俯視□□，務(wù)農(nóng)敬戒。毋不能而為之，毋能而易之。聚奪民時，天饑必來。奪民時以土功，是謂稽，不絕憂恤，必喪其匹。奪民時以水事，是謂洲，喪以系樂，四方來囂。奪民時以兵事，是……。

4.各。敬天之五，與地之矩，恒道必皇。天哉人哉，可新哉，沒其身哉。知天足以順時，知地足以古材，知人足以會親。不修其成，而死于刃下。狻猊食虎，天無不從。好昌，天從之。好亡，天從之。好，天從之。好長，天從之。起地之……。

5.享勿增。廢人勿興?；侍熘鶙墸蟮壑?。毋曰冥冥，上天有下政，晝……。

6.……付之不思。至刑以哀。曾去以謀，民之所欲，鬼神是。慎守虛……。

7.……京，竿之長枸復(fù)車善游者。

8.……之疋未可以遂。君子不慎其德，四荒之內(nèi)，是帝之□。臨民以仁，民莫弗……。

9.……懈于時，上帝喜之，乃無兇災(zāi)。

“天共時，地共材，民共力”。天時，四季，春生夏長，秋收冬藏，陰陽消息死生之期。材同“財”，《說文》云：“財，人所寶也?！薄吨芏Y·宰夫》云：“乘其財用之出入?！编嵭ⅲ骸柏?，泉谷也?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用?！苯癜矗骸墩f文》云：“共，同也?！碧鞎r、地材為天下之人所共享，故曰“共”?！肚f子·庚桑楚》云：“共其德也?！薄夺屛摹芬拮ⅲ骸肮?，一也?！泵衲芡?，則同力，《禮記·禮運(yùn)》云：“貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”《逸周書·周?！吩疲骸肮侍煊袝r人以為正，地出利而民是爭，人出謀圣人是經(jīng)?！?/p>

“明王無思”?！夺屆め屟哉Z》云：“思，司也。凡有所司捕必靜，思忖亦然也?！碧煜绿剑簿訕窐I(yè)，明王無憂無慮，故“無思”?！俄n非子·解老》云：“所以貴無為無思為虛者，謂其意無所制也。夫無術(shù)者，故以無為無思為虛也。夫故以無為無思為虛者，其意常不忘虛，是制于虛也。虛者，謂其意無所制也，今制于虛，是不虛也。虛者之無為也，不以無為為有常。不以無為為有常，則虛。虛有德盛，德盛之謂上德?！?/p>

又，《周易·系辭上》云：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此?！泵魍鯃?zhí)天命，與易同，西周《史墻盤》銘文云：“達(dá)殷民，永丕鞏狄?！钡遥x為“易”，《周易·說卦》云：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！薄?e：＼2015.1＼字10.jpg>冠子·王鐵》云：“道凡四稽，一曰天，二曰地，三曰人，四曰命?！庇衷疲骸八^命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也?！?/p>

“是謂參德”。今按：參，當(dāng)讀“如”字，《荀子·天論》云：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是謂能參，舍其所以參而愿其所參，則惑矣。”《荀子·王制》云：“故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之參也，萬物之總也，名之父母也?！睏?e：＼2015.1＼字11.jpg>注：“參謂與之相參，共成化育也?！薄抖Y記·中庸》云：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”

“卉木須時而后衣”。衣，簡文從田，衣聲，讀為“殷”，《漢書·司馬相如傳上》顏師古《集注》引郭璞注：“殷，猶震也。”《周易·序卦》云：“震者動也。”《禮記·月領(lǐng)》孟春三月，“天氣下降，地氣上騰，天地合同，草木萌動。”

“天惡如忻”?！秴问洗呵铩べF直》云：“而不肖主之所惡也?！备哒T注：“惡，疾也?！薄对娊?jīng)·召》云：“天疾威?！编嵭{：“疾，猶急也。”《說文》云：“忻，也。從心、斤聲。《司馬法》曰：善者，忻民之善，閉民之惡。”《周易·系辭上》云：“夫易開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而己者也?！遍_通“”，《方言》六云：“開戶，楚謂之。”

“弦望齊宿”?！睹献印す珜O丑上》云：“弟子齊宿而后敢言?！壁w歧注：“宿，素也?！彼刂盖逍墓延??！抖Y記·禮器》云：“三日宿，”鄭玄注：“宿，致齊也。”《史記·封禪書》云：“上宿郊見。”《集解》引李奇云：“宿，猶齋戒也?！庇肿鼾R肅，《說文》云：“肅，持事振敬也。從聿在淵上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢也?！薄蹲髠鳌ふ压辍吩疲骸跋律讫R肅。”《國語·楚語》云：“明齊肅以耀之臨。”又云：“而又能齊肅衷正。”

“是謂順天之?！?。明王為天下共主，《尚書·堯典》云：“欽明文思?！瘪R融注：“照臨四方謂之明?！薄独献印返?6章云：“知常曰明?！薄对娊?jīng)·殷武》云：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”中庸為天常，《論語·堯曰》云：“堯曰：咨，爾舜，天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！?/p>

“敬者得之，怠者失之，是謂天常?！倍Y樂即天常?！抖Y記·樂記》云：“動靜有常，小大殊矣。”又云：“樂著太始而禮居成物，著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之間也，故圣人曰禮樂云?！薄缎⒔?jīng)》云：“禮者，敬而已矣?！编嵶ⅲ骸熬凑?，禮之本也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“敬順昊天?！薄墩x》云：“敬，恭勤也?！薄夺屆め屟哉Z》云：“敬，警也，恒自肅靜也?！薄洞蟠鞫Y記·武王踐阼》云：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世?！?/p>

“毋為偽詐，上帝將憎之?！薄抖Y記·中庸》云：“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。”

“忌而不忌，天乃降災(zāi)?！薄秶Z·越語》云：“不忌其不祥乎?！表f昭注：“忌，惡也?！薄痘茨献印ぬ煳摹吩疲骸昂?e：＼2015.1＼字14.jpg>慧星者，天之忌也?！备哒T注：“忌，禁也?！薄吨芤住?e：＼2015.1＼字15.jpg>·象》云：“君子以施祿及下，居德則忌。”《禮記·中庸》云：“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚?！?/p>

“已而不已，天乃降異?！薄独献印返诰耪略疲骸俺侄?，不若其已?！焙由瞎ⅲ骸坝?，滿也。已，止也。持滿必傾，不如止也?！薄吨芤住で飞暇旁疲骸翱糊堄谢??！薄断蟆吩疲骸翱糊堄谢?，盈不可久也。”《荀子·宥坐》云：“子路曰：敢問持滿有道乎？孔子曰：聰明圣知，守之以愚，功被天下，守之以讓，勇力撫世，守之以怯，富有四海，守之以謙，此所謂挹而損之之道也?！瘪R王堆帛書《黃帝·行守》云：“天惡高，地惡廣，人惡苛。高而不已，天闕之；廣而不已，地將絕之；苛而不已，人將殺之。”《公羊傳·隱公三年》云：“記異也?！焙涡葑ⅲ骸爱愓?，非常可怪，先事而至者也?！薄栋谆⑼ā?zāi)變》引《春秋潛潭巴》云：“異之言怪也，先發(fā)感動之也?！?/p>

“其身不沒，至于孫子?！薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄短浇?jīng)》卷18至34《解承負(fù)訣》云：“凡人之行，或有力行善，反常得惡，或力行惡，反得善，因自言為賢者，非也。力行善反得惡者，是承負(fù)先人之過，流災(zāi)前后積，來害此人也。其行惡反得善者，是先人深有積蓄大功，來流及此人也。能行大功萬萬倍之，先人雖有余殃，不能及此人也。因復(fù)過去，流其后世，或承五祖。”

“陽而幽，是謂大戚，幽而陽，是謂不祥。”幽為陰。陰陽失序，違反自然規(guī)律。馬王堆帛書《稱》云：“寒時而獨暑，暑時而獨寒，其生危，以其逆也?！?/p>

“齊齊節(jié)節(jié)”，指中和?！稜栄拧め屟浴吩疲骸褒R，中也?！薄抖Y記·中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)而謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”《楚辭·離騷》云：“依前圣之節(jié)中兮。”王逸注：“節(jié)，度也?！薄稜栄拧め寴贰吩疲骸昂蜆分^之節(jié)?！?/p>

“外內(nèi)有辨”。郭店楚簡《六德》云：“仁，內(nèi)也；義，外也。禮樂，共也。內(nèi)立父子夫也，外立君臣婦也。”又云：“人有六德，三親不斷，門內(nèi)之治恩掩義，門外之治義斬恩。”

“男女有節(jié)”?！抖Y記·喪服四制》云：“節(jié)者，禮也。”《周易·序卦》云：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義有所錯?！薄抖Y記·中庸》云：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”

“是謂天禮”?！抖Y記·禮器》云：“禮也者，合于天時，設(shè)于地財，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物由有利也。”禮本于天命，故稱天禮，《禮記·中庸》云：“天命謂之性，率性謂之道?！薄顿Z子·禮》云：“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。”

“敬之敬之，天命孔明。”《左傳·成公二年》云：“敬，身之基也?！薄蹲髠鳌べ夜荒辍吩疲骸熬?，禮之輿也?！薄蹲髠鳌べ夜ト辍吩疲骸熬矗轮垡??！薄对娊?jīng)·楚茨》云：“祀事孔明，先祖是皇?！薄对娊?jīng)·抑》云：“昊天孔昭，我生靡樂?！笨渍鸭纯酌??！抖Y記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯?e：＼2015.1＼字21.jpg>天之明命?！兜鄣洹吩唬嚎嗣骶?。皆自明也?！?/p>

“毋詬政卿于神策”，勿詛咒國之重臣?！抖Y記·中庸》云：“凡為國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來白工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也?！鄙癫撸吨芤住ふf卦》云：“幽贊于神明而生蓍?！避魉ⅲ骸拜檎?，冊也?！薄吨芏Y·春官》有詛祝，鄭玄注：“詛，謂祝之使沮敗也?！惫糯２废嗦?lián)，祝后接以占卜。

“毋享逸焉，救利?！薄渡袝o逸》云：“周公曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依?！薄吨芏Y·小宰》云：“三曰廉敬?！编嵭ⅲ骸熬?，不懈于位也?！本?，讀為“求”，《周易·乾·文言》云：“利者，義之和也?！?/p>

“殘其親，是謂罪?！惫瓿啞短朴葜馈吩疲骸皥蛩粗校瑦塾H尊賢?！薄抖Y記·中庸》云：“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身，思修身，不可以不事親，思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天?！?/p>

“君無主君，是謂危，邦家其壞。”《國語·周語》云：“今細(xì)過其主。”韋昭注：“主，正也。”《老子》第18章云：“國家昏亂，有忠臣?！焙由瞎ⅲ骸罢畈恍?，上下相怨，邪僻爭權(quán)，乃有忠臣，匡正其君也?！备掇缺尽独献印纷鳎骸皣一鑱y，有貞臣?！必?、正義通。

“憂懼之間，疏達(dá)之策，毋謂之不敢，毋謂之不然?！薄抖Y記·中庸》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！惫省皯n懼之間”指道?！墩f文》云：“疏，通也?！薄肚f子·齊物論》云：“凡物無成與毀，復(fù)通為一，唯達(dá)者知通為一。為是不用而寓諸庸，庸也者用也，用也者通也，通也者得也?！辈摺?shù)同義，《禮記·中庸》云：“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！庇衷疲骸昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也?！庇泄?jié)故有數(shù)，《周易·節(jié)·象》云：“君子以制數(shù)度，議德行?！?/p>

“古常不利，邦失干常?！薄对娊?jīng)·民》云：“仲山甫之德，柔嘉維則，令儀令色，小心翼翼，古訓(xùn)是式，威儀是力?！编嵭{：“故訓(xùn)先王之遺典也?！惫懦＜炊Y。不利，猶言不和，禮以和為貴。干常，如今語正常，《周易·乾·文言》云：“貞者，事之干也?！薄兑葜軙な酚洝吩疲骸昂米児室壮Ｕ咄?。昔陽氏之君，自伐而好變，事無故業(yè)，官無定位，民運(yùn)于下，陽氏以亡。”

“變常易禮，土地乃遮，民乃囂死?！薄兑磺薪?jīng)音義》卷一引《倉頡篇》云：“遏，遮也?！薄冻o·天問》云：“永遏在羽山?！蓖跻葑ⅲ骸岸?，絕也。”土地是宗族生存的根本，當(dāng)世世相傳，子孫永保。《漢書·王莽傳》云：“囂然喪其樂生之心。”顏師古《集注》：“囂，眾口丑貌?！?/p>

“善哉，善哉，參善哉?！薄秶Z·晉語》云：“善，德之建也。”《春秋繁露·實性》云：“善者，王教之化也。”《禮記·大學(xué)》云：“在止于至善。”老子云：“上善若水”，《古微書》引《春秋元命苞》云：“水之為言演也，陰化淖濡流施潛行也。”《釋名·釋言語》云：“善，演也，演盡物理也?！?/p>

“唯福之基，過而改新?！鄙茷楦Ｖ?，水處下，《老子》第39章云：“故貴以賤為本，高以下為基?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》云：“必受其福?！编嵭ⅲ骸笆浪^福者，謂受鬼神之助也。賢者之所謂福者，謂受大順之顯名也。”大順，或稱大川，《周易·益》云：“利有攸往，利涉大川?！薄跺琛吩疲骸耙?，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光，利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行，益動而巽，日進(jìn)無疆，天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”《象》云：“風(fēng)雷益，君子以見善則遷，有過則改?！?/p>

“興興民事，行往視來?！薄抖Y記·學(xué)記》云：“不興其藝?！编嵭ⅲ骸芭d之言喜也，歆也?！薄墩撜Z·泰伯》云：“君子篤于親，則民興于仁?！薄墩撜Z·子路》云：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興?！薄盾髯印と逍А吩疲骸耙詮乃诪樯?，以貨財為寶，以養(yǎng)生為己至道，是民德也。”民德即民事。人道交接，《周禮·大行人》云：“歸賑以交諸侯之福?！编嵭ⅲ骸敖?，或往或來者也?！薄吨芤住は缔o上》云：“神以知來，智以藏往?！庇衷疲骸巴鶃聿桓F謂之通?！?/p>

“凡托官于人，是謂邦固，托人于官，是謂邦膚?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸巴跽咧摚瑹o德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。朝無幸位，民無幸生，尚賢使能，而等位不遺，折愿禁悍，而刑罰不過?！薄盾髯印ね醢浴吩疲骸罢摰率鼓芏偈┲撸ネ踔酪?，儒之所謹(jǐn)守也?！蹦w，讀為“虛”，《逸周書·文政》云：“無虛不敗?！笨钻俗ⅲ骸皣鵁o人謂之虛?！薄肚f子·人間世》云：“昔者堯攻叢枝胥敖，禹攻有扈，國為虛厲。”固、虛相對，《國語·晉語》云：“夫固國者，在親眾而善鄰?！庇衷疲骸皣梢怨獭！表f昭注：“固，安也。”

“建五官弗措，是謂反逆?！蔽骞俑魉酒渎殻?zé)實，國君不應(yīng)越俎代庖，《說文》云：“措，置也?！?/p>

“喜樂無限度，是謂大荒?！薄对娊?jīng)·蟋蟀》云：“無已大康，職思其居，好樂無荒，良士瞿瞿?！?/p>

“凡食飲無量計，是謂滔皇?！薄吨芤住ゎU·象》云：“君子以慎言語，節(jié)飲食?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·六分》云：“知王術(shù)者，驅(qū)騁馳獵而不禽荒，飲食喜樂而不湎康?！碧匣?，猶言滔天，《詩經(jīng)·文王》云：“思皇多士?！泵珎鳎骸盎?，天也?！薄渡袝虻洹吩疲骸跋蠊咸臁！?/p>

“邦四益，是謂方芋，唯盈必虛。”四益，擴(kuò)張。芋，讀為“吁”?！对娊?jīng)·卷耳》云：“云何吁矣?！泵珎鳎骸坝酰瑧n也?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·國次》云：“兼人之國，修其城郭，處其廊廟，聽其鐘鼓，利其資財，妻其子女，是謂□逆以荒，國危破亡?！?/p>

“宮室過度，皇天之所惡，雖成弗居?！瘪R王堆帛書《稱》云：“宮室過度，上帝所惡。為者弗居，雖成必路?！?/p>

“衣服過制，失于美，是謂達(dá)章。”美，指禮，《論語·學(xué)而》云：“有子曰：禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！边_(dá)，讀為“”，《左傳·宣公十四年》云：“伯棼射王，?！倍蓬A(yù)注：“，過也?！?/p>

“毋兇服以享祀，毋錦衣交袒。”兇服，指喪服。交袒，讀為“郊壇”，《禮記·祭法》云：“燔柴于泰壇，祭天也?！编嵭ⅲ骸皦?，折封土為祭處也，壇之為言坦也。坦，明貌也?！?/p>

“系子是謂忘神。”《國語·越語》云：“系妻孥?！薄睹献印吩疲骸跋道燮渥拥堋！壁w歧注：“系，猶縛結(jié)也?！毕底钟肿鳌?e：＼2015.1＼字24.jpg>”，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》云：“人之子女。”鬼神賞善罰惡，奴役他人，不仁不義。

“皇后曰立?！薄墩f文》云：“后，繼體君也?！薄吨芤住ぬは蟆吩疲骸昂笠载敵商斓刂溃o相天地之宜，以左右民?！被屎笾甘ト耍吨芤住は缔o下》云：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭，禁民為非曰義?！?/p>

“毋為角言”，角、爭同義?！墩f苑·指武》云：“有分有辯，有競有爭?！惫笞ⅲ骸皩q曰爭?！薄洞蟠鞫Y記·曾子事父母》云：“爭辯者，作亂之所由興也。”《詩經(jīng)·小》云：“哀哉為猷，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)，維邇言是聽，維邇言是爭，如彼筑室于道謀，是用不潰于成?！?/p>

“毋為人昌”。廣雅·釋詁一》云：“昌，始也?！薄独献印返?7章云：“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長?！?/p>

“毋做大事，毋察常。”大事指戰(zhàn)爭?！墩f文》云：“察，覆也?！?/p>

“毋壅川，毋斷?！薄蛾套哟呵铩柹稀吩疲骸肮?jié)飲食，無多田魚，以無逼川澤。”馬王堆帛書《黃帝·三禁》云：“毋服川，毋逆土功，毋壅民明?！?/p>

“毋滅宗”，《禮記·中庸》云：“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也?！?/p>

“毋虛床”，《釋名·釋床帳》云：“人所坐臥曰床。床，裝也，所以自裝載也?！背休d統(tǒng)治者地位的是庶民，《荀子·王制》云：“馬駭輿，則君子不安輿，庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之，庶人駭政，則莫若惠之，選賢良，舉篤敬，興孝悌，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟，此之謂也。”

“毋變事”，《荀子·正名》云：“正利而謂之事?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍吩疲骸岸Y以行事?！倍蓬A(yù)注：“事，政令。”《周易·巽·象》云：“君子以申令行事?！?/p>

“毋焚古數(shù)”，古數(shù)，指典籍?！盾髯印駥W(xué)》云：“學(xué)惡乎始，惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。”戰(zhàn)國時代各國諸侯已開始焚書，《說文解字·敘》云：“其后諸侯力政，不絕于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍?！?/p>

“毋恥父兄”，《論語·子路》云：“子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”

“毋憂貧”，君子憂道不憂貧。郭店楚簡《唐虞之道》云：“夫古者舜處于草茅之中而不憂，登為天子而不驕，處草茅之中而不憂，知命也。登為天子而不驕，不專也?！?/p>

“毋笑型”，《詩經(jīng)·抑》云：“克共明刑?！泵珎鳎骸靶蹋ㄒ??！薄墩撜Z·里仁》云：“君子懷刑?！秉S侃疏：“刑，法也?！薄独献印返?1章云：“上士聞道而勤行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道?！焙由瞎ⅲ骸跋率控澓荻嘤?，見道柔弱，謂之恐懼，見道質(zhì)樸，謂之鄙陋，故大笑之?！?/p>

“毋揣深，毋度山。”《禮記·曲禮上》云：“不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親?！?/p>

“毋逸其身，而多其言?！币?，放縱?！兑葜軙ぶ茏！吩疲骸叭f民之患故在言?！笨钻俗ⅲ骸盎荚诘⌒卸嘌??！?/p>

“居毋哲，作毋康?！本幼鳘q動靜?！缎⒔?jīng)》云：“仲尼居?！薄夺屛摹芬鬃ⅲ骸熬?，靜而思道也?！薄肚f子·天地》云：“欲同乎德而心居矣。”郭象注：“居者，不逐于外也?！薄对娊?jīng)·瞻》云：“哲夫成城，哲婦傾城。”鄭玄箋：“哲，謂多謀慮也?！鼻谟诼毷?，故毋康，《國語·周語》云：“成王不敢康?！表f昭注：“康，安也?！?/p>

“內(nèi)虛毋樂，登丘毋歌，所以為天禮?！碧?，讀為“墟”?！抖Y記·曲禮上》云：“登城不指，城上不呼。”

“岸之邑”，簡文“”字是異體字，讀為“密”，《國語·魯語》云：“以魯邑密邇于齊?！表f昭注：“密，比也?！?/p>

“幽欲殺人，不飲不食?！庇?，整理者疑為“出”。《荀子·王霸》云：“公侯失禮則幽?！睏?e：＼2015.1＼字29.jpg>注：“幽，囚也。”《周禮·掌囚》云：“及刑殺，告別于王。奉而適朝士，加明梏以適士，而刑殺之?！?/p>

“秉之不固，虔為首?！薄对娊?jīng)·民》云：“天生民，有物有則，民之秉彝，好是懿德?！编嵭{：“秉，執(zhí)也，天之生眾民，其性有物象，謂五行仁義禮智信也。其情有所法，謂喜怒哀樂好惡也。然而民所執(zhí)有常道，莫不好有美德之人?！薄抖Y記·中庸》云：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！薄斗窖浴?2云：“虔，謾也?！薄稄V雅·釋詁二》云：“謾，緩也?！薄夺屆め屟哉Z》云：“緩，浣也，斷也，持之不急則動搖浣斷，自放縱也。”

“邦且亡，惡圣人之謀。”馬王堆帛書《稱》云：“不用輔佐之助，不聽圣慧之慮，而恃其城郭之固，怙其勇力之御，是謂身薄。”

“室且棄，不隨祭祀?！薄墩撜Z·季氏》云：“丘也聞有國有家也。”《集解》云：“室，卿大夫也?！彪S，整理者讀為“墮”。今按：《說文》云：“隨，從也?！鼻浯蠓虍?dāng)參加國君主持的祭祀，不應(yīng)違禮?！吨芤住だぁ?3云：“含章可貞，或從王事，無成有終。”

“天之所敗多其厘而寡其憂?！薄墩f文》云：“厘，家福也?！薄独献印返?8章云：“福兮禍之所伏。”河上公注：“禍伏匿于福中，人得福而為驕恣，則福去禍來?！薄睹献印じ孀酉隆吩疲骸叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也?！?/p>

“興而起之，思道而勿救。”《論語·泰伯》云：“君子篤于親，則民興于仁?！薄墩撜Z·子罕》云：“子曰：衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不藏?！薄兑葜軙ぶ茏！吩疲骸半u鳴而人為時，觀彼萬物，且何為求。”孔晁注：“生長收藏，圣人命之，如雞鳴而人以為時，故其自然耳。蕓蕓萬類，或先而躁，或后而怠，其何求哉?！?/p>

“方縈勿伐，將興勿殺，將齊勿刳，是奉兇朔，天災(zāi)繩繩，弗未不隕。”縈，讀為“榮”，《荀子·略》云：“宮室縈與?！睏?e：＼2015.1＼字11.jpg>注：“縈，盛也。”齊、一同義，《說文》云：“刳，判也?！?/p>

“為善，福乃來，為不善，禍乃惑之。俾聽其縈，百事不遂，且事不成。”縈讀為“營”，《淮南子·原道》云：“精神亂營?！备哒T注：“營，惑也?！?/p>

“仰天事君，嚴(yán)恪必信?！薄?e：＼2015.1＼字10.jpg>冠子·道端》云：“君者，天也?！薄蹲髠鳌は骞哪辍吩疲骸胺蚓?，神之主也，民之望也?！薄顿Z子·道術(shù)》云：“臨制不犯謂之嚴(yán)?！薄对娊?jīng)·那》云：“執(zhí)事有恪?！泵珎髟疲骸般。匆??！薄栋谆⑼āで樾浴吩疲骸靶耪哒\也，專一不移也?！?/p>

“俯視□□，務(wù)農(nóng)敬戒?！薄稜栄拧め屧b》云：“務(wù)，強(qiáng)也?！薄秴问洗呵铩ぢ犘拧吩疲骸安豢刹粍?wù)也?！备哒T注：“務(wù)，勉也?！眲?wù)、農(nóng)同義，《廣雅·釋詁三》云：“農(nóng)，勉也?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·正》云：“強(qiáng)生威，威生惠，惠生正，正生靜，靜則平，平則寧，寧則素，素則精，精則神。至神之極，見知不惑。”

“毋不能而為之，毋能而易之?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！焙單乃颇芘c不能，皆指動心忍性?！洞蟠鞫Y記·子張問入官》云：“慢易者，禮之所以失也?！薄吨芤住は缔o下》云：“易者使傾。”韓康伯注：“易，慢易也?！?/p>

“聚奪民時，天饑必來?！薄墩撜Z·學(xué)而》云：“道，千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸安贿`農(nóng)時，谷不勝食也?！?/p>

“奪民時以土功，是謂稽，不絕憂恤，必喪其匹?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·亡論》云：“夏起大土功，命曰絕理，犯禁絕理，天誅必至。”

“奪民時以水事，是謂洲，喪以系樂，四方來囂。”《釋名·釋衣服》云：“系，系也，相聯(lián)系也?！?/p>

“敬天之五，與地之矩，恒道必皇。”五，讀為“御”，《爾雅·釋詁》云：“御，禁也?！本兀單膹墓?，巨聲?！稜栄拧め屧b》云：“矩，法也?！瘪R王堆帛書《黃帝·三禁》云：“行非恒者，天禁之，爽事，地禁之。”又云：“天道壽壽，播于下土，施于九州，是故王公慎令，民知所由?！?/p>

“知天足以順時，知地足以古材，知人足以會親?！惫?，讀為“盈”。會，合會，《周易·乾·文言》云：“嘉會足以合禮。”《周易·雜卦》云：“同人，親也。”

“不修其成，而死于刃下?！薄兑葜軙ぶu法》云：“安民立政曰成?！薄秶Z·晉語》云：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！表f昭注：“成，謂所生長以成功也?！?/p>

“好昌，天從之?！薄洞蟠鞫Y記·虞戴德》云：“地事曰昌?！薄豆盼芬渡袝检`曜》云：“審地理者昌，昌地之財也。”《大戴禮記·誥志》云：“地曰作昌，曰與，惟地是事?！?/p>

“好亡，天從之?！蓖?，簡文“貝”，亡聲。亡、無同義，指道。

“好，天從之。”《詩經(jīng)·長發(fā)》云：“為下國駿。”毛傳：“，厚也?！薄吨芤住だぁは蟆吩疲骸熬右院竦螺d物?！?/p>

“好長，天從之?！遍L、久同義，《周易·坤》云：“利牝馬之貞?！薄跺琛吩疲骸瓣蝰R地類，行地?zé)o疆?！薄抖Y記·中庸》云：“故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆?！?/p>

“廢人勿興。”《周禮·太宰》曰：“七曰廢，以馭其罪?！编嵭ⅲ骸皬U，猶放也?！庇衷唬骸叭粡U置，以馭其吏?！?/p>

“至刑以哀?！敝列虨闃O刑，《周禮·司刑》云：“殺罪五百?！编嵭ⅲ骸敖蹬峡苜\劫略奪攘撟虔者，其刑死?！?/p>

“民之所欲，鬼神是。”《禮記·大學(xué)》云：“《詩》云：樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！?/p>

“慎守虛……?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩》云：赫赫師尹，民具爾瞻。有國者不可以不慎，辟則為天下矣?！笔氐绖t虛，《賈子·道術(shù)》云：“道者所以接物也，其本者謂之虛?！惫省抖Y記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：惟命不于常，道善則得之，不善則失之?！冻吩唬撼鵁o以為寶，惟善以為寶?！?/p>

“……之疋未可以遂。君子不慎其德，四荒之內(nèi)，是帝之□?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“《詩》云：殷之未喪師，克配上帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也?！?/p>

“臨民以仁，民莫弗……。”《禮記·大學(xué)》云：“舅犯曰：亡人無以為寶，仁親以為寶。”《莊子·天地》云：“愛人利物之謂仁?！?/p>

“[不]懈于時，上帝喜之，乃無兇災(zāi)?！薄墩撜Z·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝祆洹都ⅰ芬套釉唬骸按说荔w也，天運(yùn)而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運(yùn)乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強(qiáng)不息?！?/p>

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕