首姓傳奇

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就現(xiàn)有資料看，首姓源流具有特殊性、神秘性、傳奇性，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，源流短。在宋朝以前，我國尚未發(fā)現(xiàn)首姓族人。南宋鄭樵所撰、收錄2255個姓氏的《通志·氏族略》里，沒有記載首姓。甚至2010年遠(yuǎn)方出版社出版12大本的《中華姓氏通史》，也無首姓的片言只語。這說明首姓是一個稀少而鮮為人矚目，也就鮮有人去研究的姓氏。

其二，分布窄?，F(xiàn)在的首姓家族，主要居住在湖南、四川和廣西三省區(qū)。就人口而言，湖南多于四川，四川多于廣西。湖南的首姓主要居住在郴州、永州、常德、長沙、岳陽等相對狹小的區(qū)域。資料統(tǒng)計(jì)，全國首姓人口大約有3萬余人，而郴州首姓人口就占了1.2萬，將近40%，是首氏族群最大的聚落。郴州首姓又相對集中居住在蘇仙區(qū)白露塘、許家洞、望仙鎮(zhèn)以及資興市州門司、彭市、清江等地，大小自然村落200余處。清代光緒《郴州直隸州鄉(xiāng)土志·卷上·氏族》稱：首氏始祖辛公，元至正時由衡州東陽渡徙永豐鄉(xiāng)大灣頭，為郴望族，至今傳25世。永州江永、江華等地有首姓3200余人，廣西恭城、臨桂、富川等地首氏系郴州、永州首氏的分支，約有近4000人；重慶大足、梁平，四川江油、達(dá)州、松潘等地有首姓約6000余人，其他首姓族人散居廣東、湖北、江西、貴州等地。2008年，四川汶川“5·12”大地震，郴州首氏族人聽說大竹、江油等地首氏村落災(zāi)情嚴(yán)重，親情所系，立馬自發(fā)組織首氏慰問團(tuán)，號召族人捐錢捐物，千里迢迢趕赴災(zāi)區(qū)慰問。由于素未謀面，雙方約定以家譜中的字輩排行相認(rèn)。下車伊始，這邊稱：一元逢士裔，對方答：永啟煥成章。兩邊的字輩排行竟然完全一致。握手擁抱，場面相當(dāng)動人。臨走之時，郴州慰問團(tuán)有的成員見災(zāi)區(qū)族人生活特別困難，除捐獻(xiàn)錢物之外，還當(dāng)場將自己身上穿的衣褲脫下來送給了前來送行的貧困災(zāi)民，詮釋了“血濃于水”的真切含義。

其三，謎團(tuán)多。謎團(tuán)之一，民族歸屬復(fù)雜。郴州首氏，同源同宗，卻既有漢族，又有瑤族；永州首氏與郴州首氏同宗，亦為瑤族；廣西首氏系永州首氏分支，卻為壯族；而四川首氏系郴州首氏分支，卻既有漢族，又有藏族。更為離奇的是，宋代沈括《夢溪筆談》言“天竺四姓有首氏”。現(xiàn)代姓氏文化學(xué)者竇學(xué)田著《中華古今姓氏大辭典》也如是稱，言下之意，似乎首姓是從印度遷徙來的。謎團(tuán)之二，族譜不靠譜。永州江永《首氏族譜》系元至正元年編修的，其舊序稱：吾族祖籍郴縣，宋末尊成公來籍永明。這表明永州首氏源于郴縣。但據(jù)郴州蘇仙區(qū)（原郴縣）金田《首氏族譜》記載：首氏始祖辛公，元至正時由衡州東陽渡徙永豐鄉(xiāng)大灣頭。如其所言，則永州首氏遷徙之時，郴州尚無首姓族群。郴州《首氏族譜》系明萬歷年間編修的，比永州族譜晚了260余年。永州《首氏族譜》編修的年代要早于郴州，年代越早，其可靠性、還原性應(yīng)更大。這說明郴州《首氏族譜》的源流記載存在問題。謎團(tuán)之三，斷代時間長。所有《首姓族譜》.都提及五代后蜀國皇帝孟知祥、孟昶父子為其先祖。但孟昶于北宋乾德三年（965年）投降宋太祖，被封為秦國公，很快暴病而亡，之后在兩宋300余年的漫長時間里，首氏蟄伏不顯，蹤跡難覓，偌大一族人仿佛悉數(shù)從世間蒸發(fā)。直至宋末元初，才突然出現(xiàn)盛公、尊成公、辛公的相關(guān)記載，諸公從何而來，甚為蹊蹺。謎團(tuán)之四，姓氏源流頗具傳奇色彩。郴州《首氏族譜》載：五代后唐同光二年（924年）邢州孟知祥為西川節(jié)度使，因據(jù)蜀稱制。封其弟葭萌于漢中為苴侯。葭萌心知其兄據(jù)蜀為不義，因孟仲叔季遂別姓為首氏。而永州《首氏族譜》載：尊成公諱子首，由進(jìn)士官評事，總閱天下章奏，名位顯赫，未有為斯之盛。奈天不祚宋，主憂臣辱，加有所逼，尊成公不得已于宋末元初而徙于湖南郴州，以字為氏，所由易孟而姓首也。這兩段記載，都具有濃郁的故事情節(jié)，說明首氏得姓，頗為傳奇。謎團(tuán)之五，除家譜記載之外，在郴州首姓族人中，還盛傳他們是“孟大王之遺孤”。所謂“孟大王”，系指后蜀國末代皇帝孟昶，而“遺孤”，是指北宋初年川陜農(nóng)民起義軍的著名領(lǐng)袖李順。這就牽涉到北宋初年著名的王小波、李順起義，以及李順當(dāng)時究竟是被殺害還是潛藏起來的一段歷史傳奇。

關(guān)于“首姓從何而來”的問題，永州江永《首氏族譜》收錄了一篇盛公親自寫的“舊序”，其中有段話頗耐人尋味，現(xiàn)抄錄如下：

余郴陽人也，去永邑?cái)?shù)百里許。平時披覽輿圖，頗知大概。究竟方土人物，得之于仿佛間。今皇上御極之二年，時余在京供職，恭膺簡命，振鐸斯土，于是扣舟而來。過洞庭，歷星沙，越衡岳，逾月抵道州河畔，將次入境，見其山川秀雅過于尋常，信乎天地清淑之鐘毓，必有世家大族卜廬其間。及蒞任后，蔥蔥郁郁滿宮墻，不禁喟然嘆日：噫歟體哉！近于茲四載矣，兩監(jiān)邑試，而拔前茅者，輒多同姓。初未計(jì)同宗然否，因憶大父之言日：吾族自青齊來郴，轉(zhuǎn)徙他處者，所在多有?；蛳嘀岛觯月啡艘曋啥?。余拳拳志焉而不忘。一日，有處士懷升者，儀容端雅，不事邊幅，曠達(dá)人也。挾宗譜而來，請日：宗以族得民，先人由郴陽析族聚居其邑，念有五世，顧先生殊玉，以增光寵。原授而觀，噫噫之非特同姓，抑且同宗，本源履歷見乎傳世，行次見乎文詳。

盛公家譜介紹：盛公位登進(jìn)士，由戶部主事出任衡陽牧，經(jīng)覽全州金車攬村，愛其山清水秀，遂有志于斯而筑跡焉。后尊成公宋末進(jìn)士，職授評事。

尊成公是盛公之嫡孫，因此，盛公是南宋時人無疑。又根據(jù)盛公自序分析，盛公最晚應(yīng)是宋寧宗（1195～1224年在位）時人。這段文字為當(dāng)世之人所記當(dāng)時之事，可信度很高。它傳遞出以下幾個關(guān)于首氏源流的重要信息：（1）郴州是首姓的大本營。除永州首氏外，廣西首氏是永州首氏的分支，其宗祠對聯(lián)稱：“析族自郴陽，溯遙遙遐宙，舉孝興廉，代傳科第；遷居來營浦，看密密連支，左昭右穆，仍共本源?！彼拇ㄊ资?，其家譜扉頁上直接書為“郴陽世族”。這說明全國大多數(shù)地方的首姓，是由郴州遷徙過去的。（2）在盛公之時，永州就有了首姓族人，而且已經(jīng)繁衍了五代。也就是說，在北宋末年或南宋初年，郴州首氏就有族人遷往了永州。那么，郴州作為首姓的大本營，繁衍生息的時間應(yīng)更早。（3）盛公親見“本源履歷”，說明在當(dāng)時首氏已有記載完備的族譜。

如此看來，永州《首氏族譜》稱盛公、尊成公是其開基祖，其實(shí)也很不靠譜。

三

弄清首氏源流，從古到今，一直是首氏族人的愿望。郴州首氏在民國時期續(xù)修家譜時，曾請對家譜姓氏頗有研究的湘籍著名學(xué)者曹典球先生為之考據(jù)。

曹典球先生受首氏之囑托，對首氏源流進(jìn)行了一番考究，并為新修的《首氏族譜》作序。序云：

首之為姓，鄭樵《通志·氏族略》未載。王應(yīng)麟《姓氏急就篇》亦缺焉。惟明凌迪知《古今萬姓統(tǒng)譜》則列有首謙者，敘其受姓之源，云：見《姓苑》，蜀王封其弟葭萌于漢中為苴侯，后以為氏。案：《姓苑》有二本。一為宋承天著，其書久佚，惟鄭樵引用之；一為宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄本，不著撰者名，陳氏意為唐人所作，今亦已佚。凌氏所引，當(dāng)即陳氏著錄之本。然則首之受姓在唐時已有稱之者矣。惟是蜀王封弟葭萌為苴侯，事在周顯王時，見諸晉常璩《華陽國志》。今郴州首氏譜源誤以為葭萌為五代孟知祥之弟，且謂“葭萌心以知祥據(jù)蜀為不義”，因別姓為首氏，竊當(dāng)以鄙意臆斷之。或者首氏本苴侯之裔，五代時有盂氏，因避蜀難而易姓為首者，后之子孫知其始遷之祖，原出于蜀，會葭萌為知祥弟，亦未可知。郴州首氏生長播遷之中，處艱危之會，數(shù)典不忘祖，當(dāng)時必有先人口說，流傳勿替，不然，湘之于蜀，迢迢數(shù)千里，使其先非蜀人，又何庸造此臆說？明非土著，又孟知祥割據(jù)一方，并無勛門郡望可資攀附，使其先果無易姓避難之事，實(shí)又何必故為援引，以列諸家乘之中？是孟易姓為首一事，誤以葭萌為知祥之弟又為一事。然則湘中之首為孟氏易姓之后，而四川之首則為苴侯之后，或不大謬。

曹典球通過考證，說明首氏源流與葭萌無關(guān)。但他同時表示：孟改首姓，或許有之。

四

由于多種版本的《首氏族譜》中都提到葭萌，炎陵《首氏族譜》還收錄有《南川公自述》，于是在2013年年末，我與湖南省博物館姓氏源流調(diào)查小組余老師一行3人、首昭金及其族人一行8人，專程趕赴炎陵保定孟家，查看他們的家譜。譜中《南川公自述》一文云：“余系出兗州鄒邑，仕籍山西晉陽，唐僖宗賜進(jìn)士第。”后唐時奉命征蜀，兄知祥據(jù)蜀稱帝，“進(jìn)余南川公爵”。孟知祥死后，“侄昶嗣，荒淫無度，知不能承家繼統(tǒng)”，遂脫離后蜀國，先后轉(zhuǎn)投南平高季興、楚王馬殷。至北宋平定上述三個割據(jù)政權(quán)后，緝拿南川公父子?！暗锰吨莨?jié)度使周保權(quán)帳下指揮潘公叔嗣星夜預(yù)聞，潛行匿跡，以待時清。潦敘行實(shí)，手書示后，愿紹聞從前衣德，毋鄙余之顛躓爾?！?/p>

除這篇《南川公自述》外，其家譜中還收錄有南川公的一首詩，題為“棄蜀入楚臨行題壁”，敘述的也是離蜀避難的經(jīng)歷及隱姓埋名的苦衷。

《南川公自述》及其詩，給我們提供了兩條極其重要的信息：（1）南川公系后蜀國皇帝孟知祥之弟孟知孝，也即《首氏族譜》里記載的所謂“葭萌”。“葭萌”是首氏后人為躲避朝廷追殺，假借戰(zhàn)國故事，故意掩入耳目而虛構(gòu)的人名。只不過悠悠歲月、滄海桑田，一段原本清晰明了的家族歷史，隨著當(dāng)事人、核心知情人的不斷離去，加上信息在傳遞過程中，不斷地衰減、變化，以致后人記憶與歷史事實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，真相難覓。（2）孟改首姓，最早始于南川公及其孫子世琦、世珍；時間是北宋太祖乾德四年（966年）；原因也并非“葭萌視其兄僭篡不義”，而是因?yàn)槭艿剿翁嫒珖ň?，不得不做出隱姓埋名這一痛苦決定。而且，南川公念念不忘“以待時清”。不過恐怕南川公已預(yù)見家族輝煌難再，所以在有生之年親自寫下序言，以“手書示后”，希冀后人謹(jǐn)記，“毋鄙余之顛躓爾”。若不改姓，何來“顛躓”？

南川公在萬分危急時刻，果斷作出了“孟改首姓”的正確決策，一家人才得以成功地躲避了大宋王朝的嚴(yán)密追捕，化解了整個家族的滅頂之災(zāi)。此外，“孟改首姓”還體現(xiàn)了南川公所具有的深厚文化底蘊(yùn)。兄弟排行之中孟仲叔季，孟乃首也。顯然，南川公希望其后人“由首及孟”，牢記自己的孟姓本源。

宋室南渡后，首氏的生存危機(jī)得到很大程度的緩解。孟知孝的后人于是恢復(fù)了孟姓，為感激南川公護(hù)族之恩，遂將其奉為始祖，并將他的《自述》和詩文收錄譜牒中，以紀(jì)念那段痛苦不堪的家族歷史。這就是為什么炎陵保定《孟氏家譜》的譜頭與郴州《首氏家譜》的譜頭都記載有“葭萌”的原因。但孟知孝的后人是什么時候、是全部還是其中一部分恢復(fù)了孟姓，尚待進(jìn)一步考證。

宋末元初，社會劇烈動蕩，人們流離失所，家譜大部分喪失。元朝建立后，社會又趨平穩(wěn)。曾在南宋朝廷任職、對首氏淵源略有所知的盛公一族，輾轉(zhuǎn)安家永州，重新開始記敘本族歷史。這就是永州《首氏家譜》編纂的原委。盡管這部家譜已經(jīng)很不靠譜，但它畢竟是目前存世最早的《首氏家譜》，里面還是依稀保留了首氏淵源的相關(guān)記載，這就顯得彌足珍貴。正是由于盛公的記載，為我們今天研究首氏淵源提供了一把解密鑰匙。

讓人疑惑的是，原本居住在永州的首氏族人，他們又到哪里去了？是悉數(shù)遷往廣西，還是融入了強(qiáng)勢的盛公一族呢？這有待于進(jìn)一步考究。

作為首氏發(fā)祥地的郴陽首家，其家譜記載之源流，遠(yuǎn)不如永州清晰，這又是怎么回事呢？細(xì)細(xì)查閱郴州《首氏家譜》，里面記載了六世祖文怡公、九世祖一英公分別寫的“序言”。

原來郴州首氏家譜原本，已經(jīng)在元末亂世中丟失。而新修的家譜，比永州首氏家譜還要晚260年，六世祖文怡公于明萬歷三年（1575年）依據(jù)辛公一族的記錄或口述，逐家登記，重新編排而成的。其中免不了文怡公自作主張的創(chuàng)造。所以，文怡公才感嘆道：“維余今日之創(chuàng)稿，則獨(dú)征其難也。”而一英公在衡州應(yīng)試，又誤聽了那邊七世祖的話，本來衡陽首氏是從郴州遷過去的，反以為郴州首氏是從衡陽遷過來的，以致一錯再錯！

這就是為什么郴州《首氏族譜》那么離譜的根源所在。