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就現(xiàn)有資料看,首姓源流具有特殊性、神秘性、傳奇性,主要體現(xiàn)在以下三個方面:
其一,源流短。在宋朝以前,我國尚未發(fā)現(xiàn)首姓族人。南宋鄭樵所撰、收錄2255個姓氏的《通志·氏族略》里,沒有記載首姓。甚至2010年遠(yuǎn)方出版社出版12大本的《中華姓氏通史》,也無首姓的片言只語。這說明首姓是一個稀少而鮮為人矚目,也就鮮有人去研究的姓氏。
其二,分布窄?,F(xiàn)在的首姓家族,主要居住在湖南、四川和廣西三省區(qū)。就人口而言,湖南多于四川,四川多于廣西。湖南的首姓主要居住在郴州、永州、常德、長沙、岳陽等相對狹小的區(qū)域。資料統(tǒng)計(jì),全國首姓人口大約有3萬余人,而郴州首姓人口就占了1.2萬,將近40%,是首氏族群最大的聚落。郴州首姓又相對集中居住在蘇仙區(qū)白露塘、許家洞、望仙鎮(zhèn)以及資興市州門司、彭市、清江等地,大小自然村落200余處。清代光緒《郴州直隸州鄉(xiāng)土志·卷上·氏族》稱:首氏始祖辛公,元至正時由衡州東陽渡徙永豐鄉(xiāng)大灣頭,為郴望族,至今傳25世。永州江永、江華等地有首姓3200余人,廣西恭城、臨桂、富川等地首氏系郴州、永州首氏的分支,約有近4000人;重慶大足、梁平,四川江油、達(dá)州、松潘等地有首姓約6000余人,其他首姓族人散居廣東、湖北、江西、貴州等地。2008年,四川汶川“5·12”大地震,郴州首氏族人聽說大竹、江油等地首氏村落災(zāi)情嚴(yán)重,親情所系,立馬自發(fā)組織首氏慰問團(tuán),號召族人捐錢捐物,千里迢迢趕赴災(zāi)區(qū)慰問。由于素未謀面,雙方約定以家譜中的字輩排行相認(rèn)。下車伊始,這邊稱:一元逢士裔,對方答:永啟煥成章。兩邊的字輩排行竟然完全一致。握手擁抱,場面相當(dāng)動人。臨走之時,郴州慰問團(tuán)有的成員見災(zāi)區(qū)族人生活特別困難,除捐獻(xiàn)錢物之外,還當(dāng)場將自己身上穿的衣褲脫下來送給了前來送行的貧困災(zāi)民,詮釋了“血濃于水”的真切含義。
其三,謎團(tuán)多。謎團(tuán)之一,民族歸屬復(fù)雜。郴州首氏,同源同宗,卻既有漢族,又有瑤族;永州首氏與郴州首氏同宗,亦為瑤族;廣西首氏系永州首氏分支,卻為壯族;而四川首氏系郴州首氏分支,卻既有漢族,又有藏族。更為離奇的是,宋代沈括《夢溪筆談》言“天竺四姓有首氏”。現(xiàn)代姓氏文化學(xué)者竇學(xué)田著《中華古今姓氏大辭典》也如是稱,言下之意,似乎首姓是從印度遷徙來的。謎團(tuán)之二,族譜不靠譜。永州江永《首氏族譜》系元至正元年編修的,其舊序稱:吾族祖籍郴縣,宋末尊成公來籍永明。這表明永州首氏源于郴縣。但據(jù)郴州蘇仙區(qū)(原郴縣)金田《首氏族譜》記載:首氏始祖辛公,元至正時由衡州東陽渡徙永豐鄉(xiāng)大灣頭。如其所言,則永州首氏遷徙之時,郴州尚無首姓族群。郴州《首氏族譜》系明萬歷年間編修的,比永州族譜晚了260余年。永州《首氏族譜》編修的年代要早于郴州,年代越早,其可靠性、還原性應(yīng)更大。這說明郴州《首氏族譜》的源流記載存在問題。謎團(tuán)之三,斷代時間長。所有《首姓族譜》.都提及五代后蜀國皇帝孟知祥、孟昶父子為其先祖。但孟昶于北宋乾德三年(965年)投降宋太祖,被封為秦國公,很快暴病而亡,之后在兩宋300余年的漫長時間里,首氏蟄伏不顯,蹤跡難覓,偌大一族人仿佛悉數(shù)從世間蒸發(fā)。直至宋末元初,才突然出現(xiàn)盛公、尊成公、辛公的相關(guān)記載,諸公從何而來,甚為蹊蹺。謎團(tuán)之四,姓氏源流頗具傳奇色彩。郴州《首氏族譜》載:五代后唐同光二年(924年)邢州孟知祥為西川節(jié)度使,因據(jù)蜀稱制。封其弟葭萌于漢中為苴侯。葭萌心知其兄據(jù)蜀為不義,因孟仲叔季遂別姓為首氏。而永州《首氏族譜》載:尊成公諱子首,由進(jìn)士官評事,總閱天下章奏,名位顯赫,未有為斯之盛。奈天不祚宋,主憂臣辱,加有所逼,尊成公不得已于宋末元初而徙于湖南郴州,以字為氏,所由易孟而姓首也。這兩段記載,都具有濃郁的故事情節(jié),說明首氏得姓,頗為傳奇。謎團(tuán)之五,除家譜記載之外,在郴州首姓族人中,還盛傳他們是“孟大王之遺孤”。所謂“孟大王”,系指后蜀國末代皇帝孟昶,而“遺孤”,是指北宋初年川陜農(nóng)民起義軍的著名領(lǐng)袖李順。這就牽涉到北宋初年著名的王小波、李順起義,以及李順當(dāng)時究竟是被殺害還是潛藏起來的一段歷史傳奇。
關(guān)于“首姓從何而來”的問題,永州江永《首氏族譜》收錄了一篇盛公親自寫的“舊序”,其中有段話頗耐人尋味,現(xiàn)抄錄如下:
余郴陽人也,去永邑?cái)?shù)百里許。平時披覽輿圖,頗知大概。究竟方土人物,得之于仿佛間。今皇上御極之二年,時余在京供職,恭膺簡命,振鐸斯土,于是扣舟而來。過洞庭,歷星沙,越衡岳,逾月抵道州河畔,將次入境,見其山川秀雅過于尋常,信乎天地清淑之鐘毓,必有世家大族卜廬其間。及蒞任后,蔥蔥郁郁滿宮墻,不禁喟然嘆日:噫歟體哉!近于茲四載矣,兩監(jiān)邑試,而拔前茅者,輒多同姓。初未計(jì)同宗然否,因憶大父之言日:吾族自青齊來郴,轉(zhuǎn)徙他處者,所在多有?;蛳嘀岛觯月啡艘曋啥?。余拳拳志焉而不忘。一日,有處士懷升者,儀容端雅,不事邊幅,曠達(dá)人也。挾宗譜而來,請日:宗以族得民,先人由郴陽析族聚居其邑,念有五世,顧先生殊玉,以增光寵。原授而觀,噫噫之非特同姓,抑且同宗,本源履歷見乎傳世,行次見乎文詳。
盛公家譜介紹:盛公位登進(jìn)士,由戶部主事出任衡陽牧,經(jīng)覽全州金車攬村,愛其山清水秀,遂有志于斯而筑跡焉。后尊成公宋末進(jìn)士,職授評事。
尊成公是盛公之嫡孫,因此,盛公是南宋時人無疑。又根據(jù)盛公自序分析,盛公最晚應(yīng)是宋寧宗(1195~1224年在位)時人。這段文字為當(dāng)世之人所記當(dāng)時之事,可信度很高。它傳遞出以下幾個關(guān)于首氏源流的重要信息:(1)郴州是首姓的大本營。除永州首氏外,廣西首氏是永州首氏的分支,其宗祠對聯(lián)稱:“析族自郴陽,溯遙遙遐宙,舉孝興廉,代傳科第;遷居來營浦,看密密連支,左昭右穆,仍共本源?!彼拇ㄊ资?,其家譜扉頁上直接書為“郴陽世族”。這說明全國大多數(shù)地方的首姓,是由郴州遷徙過去的。(2)在盛公之時,永州就有了首姓族人,而且已經(jīng)繁衍了五代。也就是說,在北宋末年或南宋初年,郴州首氏就有族人遷往了永州。那么,郴州作為首姓的大本營,繁衍生息的時間應(yīng)更早。(3)盛公親見“本源履歷”,說明在當(dāng)時首氏已有記載完備的族譜。
如此看來,永州《首氏族譜》稱盛公、尊成公是其開基祖,其實(shí)也很不靠譜。
三
弄清首氏源流,從古到今,一直是首氏族人的愿望。郴州首氏在民國時期續(xù)修家譜時,曾請對家譜姓氏頗有研究的湘籍著名學(xué)者曹典球先生為之考據(jù)。
曹典球先生受首氏之囑托,對首氏源流進(jìn)行了一番考究,并為新修的《首氏族譜》作序。序云:
首之為姓,鄭樵《通志·氏族略》未載。王應(yīng)麟《姓氏急就篇》亦缺焉。惟明凌迪知《古今萬姓統(tǒng)譜》則列有首謙者,敘其受姓之源,云:見《姓苑》,蜀王封其弟葭萌于漢中為苴侯,后以為氏。案:《姓苑》有二本。一為宋承天著,其書久佚,惟鄭樵引用之;一為宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄本,不著撰者名,陳氏意為唐人所作,今亦已佚。凌氏所引,當(dāng)即陳氏著錄之本。然則首之受姓在唐時已有稱之者矣。惟是蜀王封弟葭萌為苴侯,事在周顯王時,見諸晉常璩《華陽國志》。今郴州首氏譜源誤以為葭萌為五代孟知祥之弟,且謂“葭萌心以知祥據(jù)蜀為不義”,因別姓為首氏,竊當(dāng)以鄙意臆斷之。或者首氏本苴侯之裔,五代時有盂氏,因避蜀難而易姓為首者,后之子孫知其始遷之祖,原出于蜀,會葭萌為知祥弟,亦未可知。郴州首氏生長播遷之中,處艱危之會,數(shù)典不忘祖,當(dāng)時必有先人口說,流傳勿替,不然,湘之于蜀,迢迢數(shù)千里,使其先非蜀人,又何庸造此臆說?明非土著,又孟知祥割據(jù)一方,并無勛門郡望可資攀附,使其先果無易姓避難之事,實(shí)又何必故為援引,以列諸家乘之中?是孟易姓為首一事,誤以葭萌為知祥之弟又為一事。然則湘中之首為孟氏易姓之后,而四川之首則為苴侯之后,或不大謬。
曹典球通過考證,說明首氏源流與葭萌無關(guān)。但他同時表示:孟改首姓,或許有之。
四
由于多種版本的《首氏族譜》中都提到葭萌,炎陵《首氏族譜》還收錄有《南川公自述》,于是在2013年年末,我與湖南省博物館姓氏源流調(diào)查小組余老師一行3人、首昭金及其族人一行8人,專程趕赴炎陵保定孟家,查看他們的家譜。譜中《南川公自述》一文云:“余系出兗州鄒邑,仕籍山西晉陽,唐僖宗賜進(jìn)士第。”后唐時奉命征蜀,兄知祥據(jù)蜀稱帝,“進(jìn)余南川公爵”。孟知祥死后,“侄昶嗣,荒淫無度,知不能承家繼統(tǒng)”,遂脫離后蜀國,先后轉(zhuǎn)投南平高季興、楚王馬殷。至北宋平定上述三個割據(jù)政權(quán)后,緝拿南川公父子?!暗锰吨莨?jié)度使周保權(quán)帳下指揮潘公叔嗣星夜預(yù)聞,潛行匿跡,以待時清。潦敘行實(shí),手書示后,愿紹聞從前衣德,毋鄙余之顛躓爾?!?/p>
除這篇《南川公自述》外,其家譜中還收錄有南川公的一首詩,題為“棄蜀入楚臨行題壁”,敘述的也是離蜀避難的經(jīng)歷及隱姓埋名的苦衷。
《南川公自述》及其詩,給我們提供了兩條極其重要的信息:(1)南川公系后蜀國皇帝孟知祥之弟孟知孝,也即《首氏族譜》里記載的所謂“葭萌”。“葭萌”是首氏后人為躲避朝廷追殺,假借戰(zhàn)國故事,故意掩入耳目而虛構(gòu)的人名。只不過悠悠歲月、滄海桑田,一段原本清晰明了的家族歷史,隨著當(dāng)事人、核心知情人的不斷離去,加上信息在傳遞過程中,不斷地衰減、變化,以致后人記憶與歷史事實(shí)漸行漸遠(yuǎn),真相難覓。(2)孟改首姓,最早始于南川公及其孫子世琦、世珍;時間是北宋太祖乾德四年(966年);原因也并非“葭萌視其兄僭篡不義”,而是因?yàn)槭艿剿翁嫒珖ň?,不得不做出隱姓埋名這一痛苦決定。而且,南川公念念不忘“以待時清”。不過恐怕南川公已預(yù)見家族輝煌難再,所以在有生之年親自寫下序言,以“手書示后”,希冀后人謹(jǐn)記,“毋鄙余之顛躓爾”。若不改姓,何來“顛躓”?
南川公在萬分危急時刻,果斷作出了“孟改首姓”的正確決策,一家人才得以成功地躲避了大宋王朝的嚴(yán)密追捕,化解了整個家族的滅頂之災(zāi)。此外,“孟改首姓”還體現(xiàn)了南川公所具有的深厚文化底蘊(yùn)。兄弟排行之中孟仲叔季,孟乃首也。顯然,南川公希望其后人“由首及孟”,牢記自己的孟姓本源。
宋室南渡后,首氏的生存危機(jī)得到很大程度的緩解。孟知孝的后人于是恢復(fù)了孟姓,為感激南川公護(hù)族之恩,遂將其奉為始祖,并將他的《自述》和詩文收錄譜牒中,以紀(jì)念那段痛苦不堪的家族歷史。這就是為什么炎陵保定《孟氏家譜》的譜頭與郴州《首氏家譜》的譜頭都記載有“葭萌”的原因。但孟知孝的后人是什么時候、是全部還是其中一部分恢復(fù)了孟姓,尚待進(jìn)一步考證。
宋末元初,社會劇烈動蕩,人們流離失所,家譜大部分喪失。元朝建立后,社會又趨平穩(wěn)。曾在南宋朝廷任職、對首氏淵源略有所知的盛公一族,輾轉(zhuǎn)安家永州,重新開始記敘本族歷史。這就是永州《首氏家譜》編纂的原委。盡管這部家譜已經(jīng)很不靠譜,但它畢竟是目前存世最早的《首氏家譜》,里面還是依稀保留了首氏淵源的相關(guān)記載,這就顯得彌足珍貴。正是由于盛公的記載,為我們今天研究首氏淵源提供了一把解密鑰匙。
讓人疑惑的是,原本居住在永州的首氏族人,他們又到哪里去了?是悉數(shù)遷往廣西,還是融入了強(qiáng)勢的盛公一族呢?這有待于進(jìn)一步考究。
作為首氏發(fā)祥地的郴陽首家,其家譜記載之源流,遠(yuǎn)不如永州清晰,這又是怎么回事呢?細(xì)細(xì)查閱郴州《首氏家譜》,里面記載了六世祖文怡公、九世祖一英公分別寫的“序言”。
原來郴州首氏家譜原本,已經(jīng)在元末亂世中丟失。而新修的家譜,比永州首氏家譜還要晚260年,六世祖文怡公于明萬歷三年(1575年)依據(jù)辛公一族的記錄或口述,逐家登記,重新編排而成的。其中免不了文怡公自作主張的創(chuàng)造。所以,文怡公才感嘆道:“維余今日之創(chuàng)稿,則獨(dú)征其難也。”而一英公在衡州應(yīng)試,又誤聽了那邊七世祖的話,本來衡陽首氏是從郴州遷過去的,反以為郴州首氏是從衡陽遷過來的,以致一錯再錯!
這就是為什么郴州《首氏族譜》那么離譜的根源所在。