淺析中國(guó)古典文學(xué)對(duì)中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)的影響

鄧艷文

【摘要】中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)富有音樂(lè)性，所以歷史上的文學(xué)與音樂(lè)歷來(lái)密不可分。文學(xué)藝術(shù)經(jīng)過(guò)形象加工比生活原型更具魅力，表達(dá)思想深刻又富于真實(shí)性。項(xiàng)祖華老師的大型揚(yáng)琴套曲《國(guó)魂篇》中的人物形象都取材于古典文學(xué)素材。中國(guó)古典文學(xué)深深影響著近現(xiàn)代揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典文學(xué)；中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)；結(jié)合；精神境界

音樂(lè)與文學(xué)，自古以來(lái)就有著同生共源的說(shuō)法，中華民族在延綿歷史中澆鑄而成的文化底蘊(yùn)，成為音樂(lè)與文學(xué)取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。盡管中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)較之其他音樂(lè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)講，其借鑒發(fā)展的歷程僅有幾百年，但中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)不斷融合，相依相偎，顯示出割舍不斷的關(guān)系。

新中國(guó)成立至今只有短短六十幾年，但對(duì)揚(yáng)琴藝術(shù)的演進(jìn)與變革而言是以往任何歷史時(shí)期所無(wú)法比擬的。中國(guó)古典文學(xué)正是在這幾十年里深深影響著中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)的創(chuàng)作與創(chuàng)新，甚至達(dá)到水乳交融相互依存的境界。

一 中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)古典文學(xué)

中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)沒(méi)有悠遠(yuǎn)的歷史，史料記載也非常少，這與中國(guó)其他樂(lè)器相比有著很大的反差。所以現(xiàn)代中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)要從單一化、表面化向多元化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變已注定不能孤立而存在，它選擇與中國(guó)古典文學(xué)建立緊密的關(guān)系，相輔相成從而營(yíng)造出更廣闊的境界。

在中國(guó)古代，詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系非常密切。我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所收錄的305篇詩(shī)歌都是合樂(lè)歌唱的，樂(lè)府詩(shī)也是詩(shī)樂(lè)互補(bǔ)的典型。劉勰在《文心雕龍》中論及樂(lè)府詩(shī)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體?！本褪钦f(shuō)詩(shī)是音樂(lè)的心靈，聲調(diào)旋律是音樂(lè)的形體。由此我們可以知道文學(xué)與音樂(lè)的聯(lián)姻已經(jīng)持續(xù)了幾千年，中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)的發(fā)展又怎能不從中國(guó)古典文學(xué)中吸取養(yǎng)分，使自身茁壯成長(zhǎng)呢？

二 《國(guó)魂篇》中所展示的文學(xué)人物形象

著名揚(yáng)琴教育家項(xiàng)祖華先生創(chuàng)作的大型揚(yáng)琴套曲《國(guó)魂篇》，其中包括《林沖夜奔》、《屈原祭江》、《蘇武牧羊》和《昭君和番》，都取材于古典文學(xué)。這一組作品的創(chuàng)作與推廣，折射出當(dāng)代揚(yáng)琴藝術(shù)家正積極從中國(guó)古典文學(xué)中吸取養(yǎng)分，在豐富自身的審美修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)的同時(shí)也為后來(lái)者開(kāi)啟了一片更廣闊的天地。

在此我選取其中兩首樂(lè)曲來(lái)論述我的觀點(diǎn)。

（一）《林沖夜奔》

林沖，這個(gè)在中國(guó)家喻戶曉的民間文學(xué)人物，他以其復(fù)雜的性格特點(diǎn)、曲折離奇的生活經(jīng)歷成為藝術(shù)作品里的經(jīng)典人物形象。全曲分五段，引子（散板）——（憤慨）（慢板）——《夜奔》（小快板）——《風(fēng)雪》（快板）——《上山》（廣板轉(zhuǎn)急板）。講述了林沖英雄落難，滿腔怒火，沖風(fēng)踏雪，戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，終于被逼上梁山起義的故事，從每段的小標(biāo)題中我們可以清楚知道每一段所講述的內(nèi)容和所表現(xiàn)的情緒。樂(lè)曲《林沖夜奔》和文學(xué)故事情節(jié)緊密相連，我們就可以把所聽(tīng)到的音樂(lè)還原成真實(shí)的場(chǎng)景，畫(huà)面仿佛歷歷在目，這就是揚(yáng)琴藝術(shù)與古典文學(xué)相結(jié)合所帶來(lái)的完美效果。

（二）《蘇武牧羊》

茫茫的荒原上，一位老人手持旌節(jié)，久久佇立在瑟瑟寒風(fēng)中，衣衫襤褸，瘦弱不堪，但神情凝重，氣宇軒昂。當(dāng)人們聽(tīng)到《蘇武牧羊》這首揚(yáng)琴曲時(shí)，蘇武的形象總會(huì)清晰浮現(xiàn)在眼前。“蘇武”的故事以其獨(dú)特的魅力在歷史時(shí)空中流傳，那份至死不渝的忠誠(chéng)和錚錚傲骨的氣節(jié)已成為蘇武的寫(xiě)照，烙印在人們腦中?！短K武牧羊》這首樂(lè)曲從情感方面著手，情緒依次是凄涼——悲壯、激動(dòng)——急切、悠揚(yáng)、明亮。這種內(nèi)涵深刻的樂(lè)曲，只有深諳民族文化才能正確理解和演繹。揚(yáng)琴藝術(shù)就緊緊抓住這種與文學(xué)的微妙的契合，把揚(yáng)琴曲《蘇武牧羊》的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

無(wú)論是充分展現(xiàn)故事情節(jié)的《林沖夜奔》，還是注重情感表現(xiàn)的《蘇武牧羊》，音樂(lè)都給我們帶來(lái)了文學(xué)作品所達(dá)不到的想象空間與情感激蕩，而文學(xué)又為音樂(lè)的想象提供了依據(jù)。即使經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月，哪怕樂(lè)譜破舊不堪，只要音樂(lè)一響起，我們依舊可以感受到文學(xué)的色彩。

三 中國(guó)古典文學(xué)可以提高揚(yáng)琴演奏者的精神境界和審美修養(yǎng)

中國(guó)古典文學(xué)里的經(jīng)典篇章經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀與篩選，流傳下來(lái)的作品其自身必定有著一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)，是作者對(duì)自身或?qū)r(shí)代的一種精神表達(dá)，這種精神表達(dá)或者說(shuō)是精神訴求會(huì)賦予文學(xué)作品無(wú)窮的生命力。所以當(dāng)中國(guó)古典文學(xué)與揚(yáng)琴藝術(shù)相結(jié)合的時(shí)候，我們通過(guò)古典文學(xué)里的精神表達(dá)可以更好地理解并詮釋揚(yáng)琴作品的內(nèi)涵。

如項(xiàng)祖華先生的《冬·梅》。從古至今，中國(guó)人在梅花身上寄托了堅(jiān)毅、圣潔等理想品格。陸游有《詠梅》詞句：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！泵坊ㄓ兄绱松詈竦木竦滋N(yùn)，當(dāng)看到《冬·梅》這個(gè)標(biāo)題時(shí)，揚(yáng)琴演奏者會(huì)很自然地把它高貴的品質(zhì)和作品聯(lián)系起來(lái)，在正確詮釋作品的同時(shí)更能提高演奏者的精神境界和審美修養(yǎng)。

又如桂習(xí)禮教授創(chuàng)作的揚(yáng)琴作品《鳳凰于飛》。鳳凰，相傳是神鳥(niǎo)的化身，是古人對(duì)神的一種精神崇拜。它在諸多古代典籍中被引用和歌頌，如“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”、“鳳凰于飛，翔其羽”，分別出自《左傳》和《詩(shī)經(jīng)》。即使鳳凰并不存在于現(xiàn)實(shí)世界，但卻以它美麗高貴的形象存在于人們的想象中。桂習(xí)禮教授秉承古為今用的創(chuàng)作精神創(chuàng)作了《鳳凰于飛》這首揚(yáng)琴曲，既傳承了古人對(duì)鳳凰的贊美，也用揚(yáng)琴特有的豐富表現(xiàn)力將鳳凰的高貴美麗形象地展現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)古典文學(xué)散發(fā)出來(lái)的精神磁場(chǎng)影響著每一個(gè)閱讀的人，中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)有幸與中國(guó)古典文學(xué)結(jié)合，揚(yáng)琴演奏者在實(shí)踐過(guò)程中精神境界和審美修養(yǎng)會(huì)不斷得到提升。

四 中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)的的結(jié)合沒(méi)有止境

熱愛(ài)揚(yáng)琴藝術(shù)的我，同樣也熱愛(ài)中國(guó)古典文學(xué)，一直把那些優(yōu)美的文字與音樂(lè)視為自己的至愛(ài)，正是中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)與中國(guó)古典文學(xué)的結(jié)合，我才得以在演奏中同時(shí)遨游在兩種藝術(shù)世界中。獨(dú)具個(gè)性的兩種藝術(shù)形式，相互滲透相互融通，激發(fā)人們想象力的同時(shí)帶來(lái)真正美的享受。