美聲唱法在中國(guó)的近現(xiàn)代發(fā)展史

徐恩煊

【摘要】西方美聲唱法是從西方宗教音樂(lè)當(dāng)中演變而來(lái)的，最先表演這種唱法的人被稱為“閹人歌手”，“閹人歌手”所獨(dú)創(chuàng)的表演形式被人們保留并且流傳下來(lái)，后來(lái)成為意大利唱法的一種特殊演唱技巧和聲音形式。上個(gè)世紀(jì)初，傳到中國(guó)。西方美聲唱法在傳入中國(guó)之前就有了很長(zhǎng)的歷史，美聲唱法歷史的古老對(duì)于歌唱領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在探索的同時(shí)，積極探索帶有我們國(guó)家特色的美聲唱法，這項(xiàng)探索工程將會(huì)非常有意義。本文主要的探討內(nèi)容是從不同的歷史角度出發(fā)，對(duì)美聲唱法在我國(guó)歌唱領(lǐng)域中的發(fā)展進(jìn)行研究，作者通過(guò)梳理美聲唱法在我國(guó)發(fā)展的經(jīng)脈發(fā)現(xiàn)，美聲唱法與傳統(tǒng)唱法之間有著很多的相同點(diǎn)。作者在實(shí)際的基礎(chǔ)之上對(duì)我國(guó)美聲唱法發(fā)展的現(xiàn)狀表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在創(chuàng)作當(dāng)中發(fā)展，在借鑒當(dāng)中發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)作大量的音樂(lè)作品，讓中國(guó)的歌曲在全球得以傳唱，從實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)洋為中用的愿望。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；當(dāng)代中國(guó)；近現(xiàn)代發(fā)展史

一 美聲藝術(shù)的全面繁榮

從1977年“撥亂反正”開(kāi)始，我國(guó)美聲唱法迎來(lái)了一個(gè)嶄新的階段，音樂(lè)高等院校的不斷壯大為美聲唱法奠定堅(jiān)實(shí)堡壘。在文革十年動(dòng)亂后，1977年10月，文化部和教育部聯(lián)合頒發(fā)通知，我國(guó)有六所音樂(lè)學(xué)院中的聲樂(lè)教學(xué)得以恢復(fù)?？忌鷪?bào)名踴躍，中央音樂(lè)學(xué)院就有兩萬(wàn)名考試報(bào)名，開(kāi)始的招生名額只有一百人，后來(lái)不得不增加到了兩百人。

很多的師范院校都看到了聲樂(lè)發(fā)展的潛力，從而在校園當(dāng)中開(kāi)展了藝術(shù)系。師范院校當(dāng)中的藝術(shù)系在文革期間很難發(fā)展，但是在文革過(guò)后，其學(xué)生的人數(shù)竟然翻了一番。培養(yǎng)專業(yè)的聲樂(lè)演員不是師范院校藝術(shù)系的本意，但是可以保留師范院校的本子，借鑒專業(yè)的音樂(lè)教學(xué)模式，讓以后要身為教師的學(xué)生多一門教學(xué)的技能，從而讓聲樂(lè)知識(shí)讓更多的人可以接觸到。

新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)出現(xiàn)了全面繁榮，這主要表現(xiàn)在：出現(xiàn)了美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三種風(fēng)格的唱法同步發(fā)展、爭(zhēng)奇競(jìng)艷的局面。當(dāng)然，這時(shí)候每一種唱法都是人才濟(jì)濟(jì)，很多年輕的歌唱家使用美聲唱法唱出了自己的特色，在他們當(dāng)中有很多杰出的歌唱人才，他們使用自己的才華在世界大賽上屢次得獎(jiǎng)，從而得到的世界聲樂(lè)界的關(guān)注，這一些杰出的歌唱家?guī)е鴱?qiáng)烈的民族氣息和東方韻味沖擊著世界聲樂(lè)界，為我國(guó)的聲樂(lè)項(xiàng)目奪得不少的榮譽(yù)。榮譽(yù)的出現(xiàn)無(wú)疑促進(jìn)了我國(guó)美聲藝術(shù)的發(fā)展。

20世紀(jì)八十年代的中國(guó)聲樂(lè)舞臺(tái)呈現(xiàn)一片繁榮的景象，舞臺(tái)之上只見(jiàn)老中青三代的歌唱家同臺(tái)演出，展現(xiàn)出自己的魅力，為觀眾們留下美好的印象。在美聲唱法方面，50-60年代即已為聽(tīng)眾熟知的著名歌唱家如劉秉義、郭淑珍、溫可錚、施鴻鄂等人仍然活躍在80年代前期的歌劇和音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)上，他們的歌聲通過(guò)舞臺(tái)、電影、電視、廣播、唱片和盒式錄音帶等傳播媒介，在廣大群眾中享有很高的聲譽(yù)。在美聲唱法方面，其中的一些杰出人物在國(guó)際聲樂(lè)比賽中屢屢獲得殊榮，他們?yōu)樽鎳?guó)摘金奪銀，成為國(guó)際聲樂(lè)歌劇界所矚目的焦點(diǎn)。如：張立萍、迪里拜爾、孫秀葦、汪燕燕、梁寧、杜吉?jiǎng)?、廖昌永等人先后崛起于?guó)際歌壇。除此之外我國(guó)樂(lè)壇當(dāng)中還有很多的歌唱家都深受老百姓的喜愛(ài)，例如，著名的歌唱家殷秀梅、關(guān)牧村、劉維維、楊鴻基等人。

從我國(guó)在改革開(kāi)放以后，我國(guó)的聲樂(lè)領(lǐng)域迎來(lái)了一個(gè)新的環(huán)境，很多在文革當(dāng)中受到“四人幫”迫害的聲樂(lè)家都從新走回了自己的舞臺(tái)。這些重回舞臺(tái)的聲樂(lè)人士，使用自己的智慧培育了一批又一批的聲樂(lè)家和音樂(lè)教師，雖然他們已經(jīng)老去甚至離我們?nèi)?，但是他們的作品是他們辛勤勞?dòng)最好的見(jiàn)證。如：喻宜萱教授、沈湘教授、周小燕等。這個(gè)時(shí)期是聲樂(lè)發(fā)展的高潮期，聲樂(lè)專業(yè)的教學(xué)水平呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，聲樂(lè)教師方面的隊(duì)伍也在逐漸的壯大。在教師隊(duì)伍中比較有名的有宋祖英、黎信昌、鄒文琴、金鐵霖等。

二 美聲唱法在21世紀(jì)發(fā)展之思考

在21世紀(jì)新的時(shí)代背景之下，美聲唱法以及開(kāi)始嘗試融合我國(guó)的民族聲樂(lè)，例如，著名歌劇《江姐》就是美聲與民族聲樂(lè)相結(jié)合的代表作品。

美聲唱法之所以被世界所公認(rèn)，一方面是具有較為科學(xué)的方法，另一方面是擁有眾大量藝術(shù)水準(zhǔn)的聲樂(lè)作品。所以美聲唱法要想在中國(guó)發(fā)展，就要有優(yōu)秀的作品。如果這種中西相結(jié)合的作品能夠讓中國(guó)的民眾所接受，他們會(huì)非常樂(lè)意的去欣賞和感受這種藝術(shù)氛圍。正是這一方法推動(dòng)了我國(guó)歌唱家對(duì)歌唱形式不斷的探索與實(shí)踐，歌唱家只有保持這種精神才能夠讓我國(guó)的歌唱藝術(shù)得到全面的發(fā)展并且富有生命力。當(dāng)然這種藝術(shù)必定會(huì)走向全世界，讓全世界的人們看到來(lái)自東方古國(guó)的歌唱藝術(shù)，并且使這種藝術(shù)在全世界成為中國(guó)的代名詞。

相比于西方音樂(lè)教育，我國(guó)的高等音樂(lè)學(xué)院中的聲樂(lè)教學(xué)起步較晚，因此，西方音樂(lè)教育中的很多優(yōu)點(diǎn)可有供我們借鑒和參考，我們的音樂(lè)教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，合理利用他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化自己。如果我國(guó)高等院校中的音樂(lè)教育水平想要走在世界的前沿，那么必定不能缺少實(shí)力強(qiáng)勁的教師，國(guó)家化的教學(xué)理念，一流的教學(xué)手段以及相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境和設(shè)備。在具備了先進(jìn)的教學(xué)流程過(guò)后，國(guó)家還應(yīng)該出臺(tái)聲樂(lè)方面的考核指標(biāo)，對(duì)于在考核中表現(xiàn)優(yōu)異的人員要使用合理的方式大力支持，從多方面打造歌唱和表演的復(fù)合型聲樂(lè)人才，從而讓我國(guó)的聲樂(lè)文化在世界的舞臺(tái)上得以綻放。

我國(guó)高等音樂(lè)院校中的聲樂(lè)工作人員，要增強(qiáng)挖掘名族聲樂(lè)理論知識(shí)的力度，對(duì)其中的理論知識(shí)要加以認(rèn)識(shí)和理解，提高聲樂(lè)理論知識(shí)方面的科學(xué)性和完整性。高等音樂(lè)學(xué)院當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該多把自己的教師排到國(guó)外去學(xué)習(xí)或者多請(qǐng)國(guó)外的聲樂(lè)教師來(lái)授課，不斷的吸收別人好優(yōu)點(diǎn)，形成真正的“中西結(jié)合，科學(xué)吸取，互幫互助”。在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中通過(guò)聲樂(lè)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，大量培養(yǎng)受社會(huì)群眾歡迎的聲樂(lè)人才，從而推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展，為祖國(guó)獻(xiàn)出自己最為自豪的能力。

從全文中心思想看來(lái)，西方美聲歌唱形式在中國(guó)的發(fā)展不僅充滿機(jī)遇也充滿坎坷，在我國(guó)只有服務(wù)于人民大眾的藝術(shù)才能算作藝術(shù)，所以說(shuō)，如何能讓我國(guó)的民眾接受西方美聲唱法，是其發(fā)展之前應(yīng)該解決的問(wèn)題，從而讓這來(lái)自西方的藝術(shù)在東方古國(guó)的藝術(shù)殿堂中散發(fā)獨(dú)特的魅力。正是這一問(wèn)題引發(fā)了作者對(duì)于美聲藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)展的思考。