淺談界畫(huà)的興衰沉浮

劉駿

界畫(huà)是隨山水畫(huà)發(fā)展而派生的一科，主要是畫(huà)與山水畫(huà)中有關(guān)的亭臺(tái)樓閣、舟船車輿。其特點(diǎn)是，比例切實(shí)、工整細(xì)致、真真切切地再現(xiàn)所畫(huà)對(duì)象。在中國(guó)畫(huà)中，界畫(huà)是最多保留當(dāng)時(shí)生活原貌的畫(huà)種，其意義突破了審美的范疇。研究界畫(huà)不僅可以臨習(xí)技法，而且可以探尋社會(huì)民情，領(lǐng)略文化習(xí)尚，陶冶審美情操。

界畫(huà)在唐代成為時(shí)尚。宋代，由于統(tǒng)治者的喜好與參與，界畫(huà)達(dá)到高峰，當(dāng)然，這與宋代中國(guó)畫(huà)的鼎盛分不開(kāi)。不過(guò)，界畫(huà)在元代受到當(dāng)時(shí)盛行的“文人畫(huà)”（文人畫(huà)始于宋）的沖擊，因?yàn)榻绠?huà)之工筆嚴(yán)謹(jǐn)、造型準(zhǔn)確、尊重現(xiàn)實(shí)、不介入主觀思想的創(chuàng)作宗旨與“畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露文人思想”，追求筆墨情趣、脫略形似、強(qiáng)調(diào)神韻和畫(huà)中意境的文人畫(huà)的美學(xué)取向相矛盾。受元代繪畫(huà)取向影響，“有明以來(lái)，以此（界畫(huà)）擅長(zhǎng)者益少，近人喜尚元筆，目界畫(huà)都鄙為匠氣，此派日就澌滅者”（清·徐沁·《明畫(huà)錄》），但沒(méi)有因此終結(jié)而成為絕唱。明、清至今仍有堅(jiān)守者，雖然為數(shù)不多，卻讓界畫(huà)得到了傳承。

界畫(huà)歷代都有名家：隋有展之虔、楊契丹，唐有李思訓(xùn)、李昭道，宋有郭忠恕、李嵩、趙伯駒，元有王振鵬、夏永。明清時(shí)期雖然界畫(huà)已開(kāi)始消退，但也不乏名家，明代的仇英，清代的袁江、袁耀都是界畫(huà)高手。

展之虔是現(xiàn)在唯一有畫(huà)跡可考的隋代著名畫(huà)家，他的《游春圖》雖然描繪的是“陽(yáng)春三月貴族、仕女騎馬泛舟、踏青賞春”的情景，但畫(huà)中以墨線勾輪廓后填敷青綠色彩的山川屋宇，可謂精美妙絕。

唐代的李思訓(xùn)、李昭道父子承展子虔畫(huà)風(fēng)，李思訓(xùn)以金碧青綠之濃重色彩描繪“九成宮”景象的《九成宮紈扇圖》，可為精妙絕倫。

宋代界畫(huà)第一人郭忠恕的界畫(huà)在《宋·劉道醇·圣朝名畫(huà)評(píng)》中譽(yù)為“一時(shí)之絕”，被列為“神品”。他的傳世作品《雪霽江行圖》精妙入微地描繪了雪江上的兩艘大木船及在船上勞作的船夫。畫(huà)作以白描技法完成：描繪桅索時(shí)線條勁挺有力，根根桅索形、質(zhì)都很真切，特別是最長(zhǎng)的兩根，因?yàn)槭茏陨碇亓τ绊懚猿氏虑鸂畹募?xì)微變化都被真切地表現(xiàn)了出來(lái)；描繪船體時(shí)為了體現(xiàn)木質(zhì)，線條則表現(xiàn)得疏松靈活，彎曲穿插隨興而發(fā)，配以淡墨暈染，如真木船躍然紙上；處理天空和水面時(shí)只略勾幾筆，以作浮云和水波，且以艷麗的色暈罩其上，營(yíng)造出了水闊天空之感；船上正在勞作的船夫雖然畫(huà)得微小，但姿態(tài)各異，動(dòng)感十足。這幅一絲不茍完成的畫(huà)作，無(wú)愧為界畫(huà)精典。

帝王繪界畫(huà)只有宋徽宗趙佶。宋徽宗畫(huà)的《瑞鶴圖》，雖然是為自己統(tǒng)治的時(shí)代歌功頌德，但對(duì)界畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入高峰起到了決定性的推動(dòng)作用。

《瑞鶴圖》繪十八對(duì)神態(tài)各異的丹頂鶴，翱翔盤旋于彩云繚繞的汴梁宣德門上空，鴟尾之上有兩鶴駐立，互相呼應(yīng)。宣德門僅見(jiàn)脊梁，運(yùn)用的是界畫(huà)技法。殿脊上整齊排列的塊塊灰瓦、飛檐上只只瑞獸，以及檐下木質(zhì)半拱的緊湊結(jié)構(gòu)都清晰真切。

卷后有徽宗瘦金書(shū)題記及詩(shī)：“政和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂郁低映端門。眾皆仰而視之，倏有群鶴飛鳴于空中，仍有二鶴對(duì)止于鴟尾之端，頗甚閑適，余皆翱翔如應(yīng)奏節(jié)往來(lái)，都民無(wú)不稽首瞻望嘆異久之，經(jīng)時(shí)不散，迤儷歸飛西北隅散。”感茲祥瑞，故作詩(shī)以紀(jì)其實(shí)。

“清曉觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽來(lái)儀。飄飄元是三山侶，兩兩還呈千歲姿。似擬碧鸞棲寶閣，豈同赤雁集天池。徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知?！?/p>

《瑞鶴圖》卷后的題跋告訴我們，這是一幅記錄史實(shí)的畫(huà)作。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相融的構(gòu)圖方式告訴我們，這是一幅文人畫(huà)。我想，將《瑞鶴圖》定義為有著界畫(huà)風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)題材的文人畫(huà)，應(yīng)該切合實(shí)際。

北宋張擇端為了歌頌太平盛世，在清明時(shí)節(jié)走遍京城汴梁的汴河兩岸，創(chuàng)作了《清明上河圖》長(zhǎng)卷，真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。畫(huà)中“城廓市橋屋廬之遠(yuǎn)近高下，草樹(shù)馬牛驢駝之大小出沒(méi)，以及居者行者，舟車之往還先后，皆曲盡其儀態(tài)而莫可數(shù)記”，為世人展示了北宋大都市商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等方方面面的真實(shí)原貌，是一幅信息量極大的史畫(huà)。

令人欣慰的是在界畫(huà)少有人參與的清代，宮廷畫(huà)師郎世寧在琺瑯彩陶瓷繪畫(huà)的影響下，以琺瑯彩繪制了記錄雍正帝在圓明園的日常生活場(chǎng)景共十二幅，以春、夏、秋、冬四季排列分別為“正月觀燈”“二月踏青”“三月賞桃”“四月流觴”“五月競(jìng)舟”“六月納涼”“七月乞巧”“八月賞月”“九月賞菊”“十月畫(huà)像”“十一月參禪”“臘月賞雪”。畫(huà)中的皇家園林和生活場(chǎng)景，真是令人神往。

民國(guó)時(shí)期的“珠山八友”成員汪野亭也在瓷上以粉彩技藝創(chuàng)作了界畫(huà)《湖山一望中》，同為“珠山八友”成員的何許人更是把清·袁江的界畫(huà)《梁園飛雪圖》移植到了瓷上。

自明代起，在國(guó)畫(huà)里少有蹤影的界畫(huà)，竟然在瓷畫(huà)里出現(xiàn)了，這是喜歡界畫(huà)和陶瓷藝術(shù)之人的幸事。

筆者也喜歡繪界畫(huà)，在瓷上臨摹、創(chuàng)作界畫(huà)好多年了。選擇少數(shù)人堅(jiān)持的畫(huà)種，不是為了搶冷門，而是因?yàn)樘矚g沉淀了中國(guó)悠久歷史的中華園林藝術(shù)。還有一個(gè)原因，就是當(dāng)代的園林建筑也應(yīng)該有人來(lái)記錄啊，雖然現(xiàn)在有電腦制作的三維設(shè)計(jì)圖，但與用陶瓷裝飾技藝?yán)L制的意味不同。愿意以陶瓷技藝傳承中國(guó)古老藝術(shù)一一界畫(huà)，筆者希望界畫(huà)能象宋代一樣興盛，愿為陶瓷界畫(huà)的發(fā)展、興盛做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。