解讀培利·諾德曼關(guān)于圖畫書的“先驗圖式”理論

梁徵琳　耿偲特　王玨

【摘要】培利·諾德曼的“先驗圖式”理論，不僅讓中國本土作者對圖畫書創(chuàng)作與其圖文關(guān)系運用有了新的認(rèn)識，同時也為中國圖畫書研究提供了極為重要的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】培利·諾德曼；圖畫書；圖文關(guān)系；先驗圖式

圖畫書亦稱為繪本，是用圖畫與文字共同敘述一個完整的故事。一般認(rèn)為，現(xiàn)代圖畫書誕生于歐美，20世紀(jì)90年代開始逐步引入中國內(nèi)地，并于21世紀(jì)開始在中國得到迅猛發(fā)展。圖畫書的引進(jìn)出版熱潮同時推動了中國本土圖畫書的發(fā)展，圖畫書創(chuàng)作理論研究也日益受到了各界學(xué)者的關(guān)注。但是中國圖畫書研究起步較晚，因而理論的匱乏使其藝術(shù)創(chuàng)作顯得較為形式化和表面化。形式化主要表現(xiàn)為作者僅將圖畫書作為教讀者藝術(shù)欣賞的一種手段，表面化則體現(xiàn)在作者把圖與文簡單地理解為形象與抽象的對應(yīng)關(guān)系。理論的缺失令本土作者難以獲得專業(yè)理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致他們在創(chuàng)作中無法合理運用圖畫、文字等敘事要素，也就難以有效地開展圖畫書藝術(shù)創(chuàng)作，將圖畫書真正的內(nèi)涵與價值展現(xiàn)出來。

培利·諾德曼是當(dāng)今圖畫書理論的重要研究學(xué)者，其著作《話圖：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》《閱讀兒童文學(xué)的樂趣》被譽為圖畫書界最具權(quán)威價值的理論基礎(chǔ)。他從認(rèn)知學(xué)的角度對圖畫書圖文關(guān)系提出了“先驗圖式”理論，為圖畫書作者認(rèn)識圖文關(guān)系及有效運用圖畫、文字等敘事要素提供了重要依據(jù)。

一、“先驗圖式”的理論基礎(chǔ)

“先驗圖式”理論出自培利·諾德曼的著作《話圖：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》，該書結(jié)合符號學(xué)論、先驗圖式論以及讀者反映論等學(xué)說，對圖畫書圖文關(guān)系的各個層面進(jìn)行理論闡述。在探討圖畫書圖文的特質(zhì)時，諾德曼從實踐和理論中推導(dǎo)并發(fā)現(xiàn)，文字和圖畫既彼此限定，也相互增強，并且文字和圖畫的敘事只能交替進(jìn)行；基于這些特質(zhì)，他推斷并相信圖畫書擁有獨特的節(jié)奏以及在形狀和結(jié)構(gòu)上的特殊慣例，是一種以不同敘事技巧組成的獨特性體。

培利·諾德曼對圖文關(guān)系的研究是以先驗圖式理論為研究基礎(chǔ)，“先驗圖式說”來源于康德哲學(xué)，康德承認(rèn)人類一切知識均來自于經(jīng)驗，而認(rèn)知心理學(xué)家尤瑞克·尼瑟爾是這樣解釋先驗圖式的：“不只是閱讀，連傾聽、感受和觀看都是連續(xù)不斷的技巧性活動，所有這些技巧性活動都要仰賴事先存在的結(jié)構(gòu)……那就是‘先驗圖式。先驗圖式會主導(dǎo)知覺活動，而且當(dāng)知覺活動發(fā)生的時候，先驗圖式本身會有所改變。”

上述觀點可看出，認(rèn)知心理學(xué)家主張人類的感知不是在眼睛里，而是在腦海里，由知覺感官提供的新訊息，必須在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加以詮釋，我們方才可以理解接收。

因此，培利·諾德曼認(rèn)為圖畫書中系列連貫的圖畫會以彼此為先驗圖式來運作。一開始，讀者會依靠已經(jīng)建立好的先驗圖式去了解其中的圖與文，即讀者憑借著先前關(guān)于該類型故事的閱讀經(jīng)驗，來猜測圖畫要傳達(dá)的大致信息；接下來，與圖畫相匹配的文字可以幫助讀者確認(rèn)自己的理解是否與圖文實際內(nèi)容一致，并依據(jù)文字提示了解圖畫所要表達(dá)的主題中心；同時，圖畫也會提供資訊，引導(dǎo)讀者重新詮釋文字的含義。就這樣，讀者從圖畫書上一頁所獲得的全部資訊，會變成下一頁新圖畫與新文字的先驗圖式，如此不斷地連續(xù)下去，直到整本書結(jié)束為止。

這說明，讀者在閱讀時會將先前積累的經(jīng)驗知識與新事物進(jìn)行印證、接收，而圖畫書的圖文關(guān)系充分利用了讀者對文字的已知，進(jìn)而在圖中找到認(rèn)證的先驗圖式方法來表現(xiàn)故事。

那么，依照先驗圖式的假設(shè)推論，讀者在閱讀圖畫書時，是否會以其先備知識作為感知圖畫的基礎(chǔ)？這要談到圖文關(guān)系的特質(zhì)，與傳統(tǒng)意義上的圖畫相比，圖畫書中的圖畫多了文字對它的限定，因此，讀者在閱讀過程中會根據(jù)信息的特定提示來理解畫面內(nèi)容，而無需憑借自己的猜測去詮釋圖畫對象，圖畫書中的文字就像一個提供認(rèn)知的地圖，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)圖畫細(xì)節(jié)中所呈現(xiàn)的不同意義。

有學(xué)者認(rèn)為，圖畫書的圖畫所蘊含的視覺信息甚至超越了文字的描述范圍，所以圖畫的意義在于“延伸”文本，但培利·諾德曼卻表示，“圖畫限制了文本，而文本限制圖畫的隱喻”的說法似乎更精確。他舉例，同樣是一幅描繪了小男孩被香蕉皮絆倒的情景的圖畫，卡通畫風(fēng)會讓讀者感到這是一件帶有喜劇色彩的事情，而寫實性畫風(fēng)則會透過逼真的視覺細(xì)節(jié)暗示讀者這是件引人同情的事。圖文借由相互的限制而結(jié)合在一起，扮演著一個讓彼此完整的角色，共同呈現(xiàn)圖畫書故事。

二、以先驗圖式理論為導(dǎo)向的圖畫書創(chuàng)作策略

圖畫書閱讀樂趣的根源來自圖畫與文字之間的互動關(guān)系，培利·諾德曼認(rèn)為，圖畫書的創(chuàng)作既不同于純文本故事的編寫，也與一般圖畫、插圖的創(chuàng)作有所區(qū)別；要創(chuàng)作出符合故事主題基調(diào)的、正確的圖畫書作品，作者應(yīng)該從把握故事整體內(nèi)涵、用圖畫關(guān)聯(lián)并延伸文本以及善用圖文關(guān)系等三方面進(jìn)行。

（一）研讀文本信息，把握整體內(nèi)涵

圖畫書中的文字更能把重要的、指定性：明確的信息傳遞給讀者，培利·諾德曼在《讀圖》有關(guān)圖畫書文字的論述章節(jié)中提到，讀者只有在透過文字了解內(nèi)容重點的前提下，才能獲知圖畫有哪些值得特別關(guān)注的視覺細(xì)節(jié)，假若沒有對應(yīng)的文字解說，圖畫就無法向讀者傳遞該故事特有的趣味和價值。因此，作者在繪制圖畫書前，應(yīng)先研讀文本以了解故事的整體屬性，把握文字描繪范圍與重要信息，利用視覺訊息去詮釋圖畫對應(yīng)的文字內(nèi)容。

（二）延伸文字內(nèi)容，豐富畫面涵義

圖畫書中的圖畫是讀者獲取故事訊息的重要來源，畫面透過各視覺對象間的關(guān)聯(lián)來延伸和豐富文字信息，并推動故事的發(fā)展。南茜·艾克紅·柏柯的《白雪公主和七個小矮人》以“在黑檀木的窗邊坐著一位皇后，她正在縫衣服”。這句簡短的文字作為故事開場，畫中身著華貴衣飾的皇后在城堡的一扇窗前安靜地縫制衣服。通過這幅圖畫，讀者確認(rèn)到了先前從故事文本中了解的皇后形象；并且通過觀察皇后的著裝、動作及身處環(huán)境等局部細(xì)節(jié)，來猜測想象她的背景來歷；還根據(jù)畫面藝術(shù)風(fēng)格和繪畫手法判斷出文字所講的事物樣貌。培利·諾德曼通過上述案例提示我們，圖畫不僅能提供與文字相對應(yīng)的視覺訊息；并且還會利用視覺形象賦予故事角色獨一無二的個性，加深讀者對該故事角色的印象。因此，圖畫書作者應(yīng)學(xué)會依據(jù)文本來豐富畫面內(nèi)容，以達(dá)到用圖畫延伸信息含義的創(chuàng)作目的。

（三）善用圖文關(guān)系，增強閱讀體驗

圖畫書是一個整體，與單純的文字配圖書籍相比，它所呈現(xiàn)的信息量更大更多。日本圖畫書之父松居直先生曾用“圖×文=圖畫書”的公式來說明圖文互補關(guān)系之于圖畫書的重要性。從圖畫書的閱讀反饋來看，讀者單看文字或圖畫，其理解思維均會與整體閱讀圖畫書有所不同，這說明圖畫書中的圖與文以各自不同的方式對故事整體性做出了貢獻(xiàn)。由此，培利·諾德曼認(rèn)為，比起單純的圖與文綜合，合理的圖文關(guān)系能使圖畫書讀者獲得更為豐富的閱讀體驗。

以莫里斯·桑達(dá)克的《野獸國》為例，伴隨著書中第一頁圖畫的文字“麥克斯在惡作劇”，讓讀者了解到，原來麥克斯在墻上釘釘子是正在惡作??；而透過畫面描繪，讀者也對身穿大灰狼外套的麥克斯在墻上釘釘子的惡作劇行為有了形象的認(rèn)識?！兑矮F國》的案例告訴我們，文字會把圖畫所要呈現(xiàn)的最有趣、最能傳達(dá)意義的部分凸顯出來，而圖畫能幫助讀者更清晰、更形象地理解文字所傳達(dá)的訊息，因此，圖畫書作者應(yīng)意識到圖文互補關(guān)系的重要性。

三、結(jié)語

培利·諾德曼關(guān)于圖畫書的獨到研究與理論見解，讓中國本土圖畫書作者對圖畫書的圖文關(guān)系及創(chuàng)作有了重新的認(rèn)識。他從認(rèn)知學(xué)角度進(jìn)行的先驗圖式分析，不僅能夠幫助作者們了解如何利用文字和圖畫之間的差異去演繹圖畫書趣味，更對相關(guān)研究者及愛好者深入認(rèn)知圖畫書有著重要的理論指導(dǎo)意義。