以忠信出，以忠信入

楊朝明

有一天，孔子師徒從衛(wèi)國返回魯國，路過大河時在橋上停車觀賞風(fēng)景。只見河上瀑布高達(dá)三十仞，旋轉(zhuǎn)回流的水達(dá)九十里長，魚鱉不能游動，鱷魚不能停留，可謂兇險。

這時，他們卻意外看見一位壯年男子要從那里泅渡過河。孔子擔(dān)心，趕忙派人去河岸邊加以阻止。誰知這名男子不以為然，堅持泅渡，竟然成功地游了出來。

孔子覺得奇怪，心想：他一定有什么特別的技巧，或者有什么高明的道術(shù)，不然，他怎么能在如此湍急的水流中安全出沒呢？

這名男子自信地說：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也。”他只是完全遵循水性，順從水流，沒有絲毫的差池，這就像用“忠信”托著身軀，在急水湍流中平穩(wěn)前進(jìn)。

這一場景，連以知識淵博、見多識廣著稱的孔子都感到吃驚。他告訴弟子：“水尚且可以用忠信來親近，更何況與人打交道呢？”那人練就了一身鳧水的本領(lǐng)，不論水流如何湍急、旋騰，他卻了解其中的規(guī)律，掌握順勢而為的技巧，摒除一切私心雜念，盡心竭力而為，才能在水中出入自如。遵從規(guī)律，順勢而為，循理而動，遵道而行，人不可不盡心竭力，不可偏離規(guī)則。為人處世理當(dāng)如此！

作為社會一員的我們，是否曾經(jīng)努力尋找一種辦法，希望無論走到哪里，無論做什么事，都能順暢通達(dá)？如果曾這樣思考求索，可能就意味著會擺脫平庸，可以走向不平凡的境界。

子張曾向孔子請教，孔子給出的答案只有六個字：言忠信，行篤敬。就是說話忠誠守信，行事莊重恭謹(jǐn)?？鬃诱J(rèn)為，如果做到這六個字，即使到了文化與我們不同的地區(qū)，照樣可以通行無阻。否則，就是在本鄉(xiāng)本土，也很難行得通。

怎樣努力做到呢？平時站立，仿佛看到這幾個字顯現(xiàn)在眼前；乘車出行時，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上。這樣，就能使自己時時處處通達(dá)。子張覺得太好了，連忙寫在腰間的大帶上。

子張請教如何“崇德辨惑”，孔子說要“主忠信”， 認(rèn)為這是提高品德修養(yǎng)、明辨疑惑的途徑。你喜歡一個人，就希望他長壽；厭惡那個人，恨不得他馬上死去。但喜歡與厭惡交織，便是迷惑。這對自己沒有絲毫好處，倒不如依據(jù)忠信，遵循道義。

由于對“忠信”有切身理解，孔子才十分感慨。子張向孔子請教政事，孔子說：“居之無倦，行之以忠?！痹诠ぷ鲘徫簧喜痪氲。瑘?zhí)行政令做到“忠”。“忠”就像文字所顯示的，心中始終裝著“中”，不偏不倚，不“過”亦不能“不及”。“忠信”也是孔子施教與為政的重要內(nèi)容。他治理魯國時，“男尚忠信，女尚貞順”，這是他治理有道的重要標(biāo)志，四方諸侯紛紛效仿學(xué)習(xí)。

子路治理蒲地三年后，孔子經(jīng)過那里，進(jìn)入轄境，說：“善哉！仲由恭敬而有誠信?！边M(jìn)入城邑，說：“善哉！仲由忠信而寬厚。”到了子路的官署，說：“善哉！仲由明察而果斷。”子貢拉著韁繩，疑惑地問道：“夫子還沒有看到仲由怎樣施政，就如此稱贊了，他為政好的地方在哪里，可以說來聽聽嗎？”

孔子說：“我已經(jīng)看到他怎樣施政了。進(jìn)入蒲地，看到田地得到了整治，荒地都得到開辟，溝渠得到了深挖，說明他為政恭敬誠信，百姓才盡力勞作。進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋很堅固，樹木很茂盛，這是因?yàn)橹倚艑捄瘢傩詹藕敛恍傅?。進(jìn)入官署，看到官署內(nèi)很清閑，手下人都聽從命令，說明他明察果斷，當(dāng)?shù)卣魏敛粺﹣y。”

子路為政，孔子三稱其“善”。子路以“忠信”治理蒲地，不僅自己恭敬誠信，還以忠信教化百姓。

長期以來，一提到孔子與“忠信”，人們往往會與“竭力倡導(dǎo)愚忠直信”相等同，顯然，事實(shí)與之相距甚遠(yuǎn)。歷代的闡釋及對專制政治的宣揚(yáng)，忠信的概念被理解偏頗，甚至走向了“君叫臣死，臣不得不死”之類的極端。實(shí)際上，孔子“忠信”思想與所謂“愚忠愚信”本無瓜葛。這些誤讀，值得好好反??！