遂昌《十番》成長環(huán)境之研究

【摘要】遂昌《十番》是民族音樂學發(fā)展過程中的一個重要里程碑，對現(xiàn)代民族音樂以及當下音樂發(fā)展有著重要影響。本文對遂昌《十番》成長環(huán)境的研究，將從遂昌《十番》的發(fā)展歷史、生態(tài)現(xiàn)狀兩個方面進行分析，就其現(xiàn)實意義以及對現(xiàn)代文化的影響方面入手，進一步推進遂昌《十番》在當下社會經(jīng)濟環(huán)境下朝著更好方向發(fā)展。

【關鍵詞】遂昌《十番》；發(fā)展歷史；生態(tài)環(huán)境

前言

遂昌位于浙江西南部，獨特的地理位置以及風土人情造就了遂昌《十番》在民族音樂學中的重要地位。遂昌《十番》是各地《十番》中最為奇特的一支，在我國《十番》文化中有著難以撼動的頂級地位。《十番》包含了民間小曲、鑼鼓敲打等音樂藝術，遂昌《十番》有著不同于《十番》的獨特之處，那就是蘊含著古典文化氣息，以“南北詞曲”為主，最具代表性的曲目則是《牡丹亭》中的昆曲曲牌。文中將結合民族音樂學以及社會文化發(fā)展歷史，深入研究遂昌《十番》的成長環(huán)境。

一、遂昌《十番》的發(fā)展歷史

《十番》具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的地域文化特征，是一種由多種樂器組成，進行樂器合奏的曲調表演藝術。《十番》的地域性特征，讓《十番》各具特色，有著鮮明的地域特點，并且在各地的叫法也有所差別。其中，最具代表性的當屬《十番鑼鼓》《十樣棉》《文十番》《武十番》等曲調表演，而遂昌地區(qū)的《十番》曲調，更加注重“南北詞曲”，其獨特的發(fā)展模式，讓遂昌《十番》在《十番》曲調表演中獨樹一幟，廣為流傳。

遂昌《十番》的發(fā)展過程中，代表性曲目當屬湯顯祖的“四夢”作品演奏。湯顯祖當時是遂昌縣的知縣，在他的治下，遂昌縣百姓安居樂業(yè)，物質生活滿足的同時，極大促進了文化曲目發(fā)展，這一時期，“昆曲十番”得到了迅猛發(fā)展，極大促進了曲目在當?shù)氐膫鞑?。獨特的歷史文化，造就了遂昌《十番》的與眾不同，湯顯祖在遂昌的功績，造就了遂昌“南北詞曲”的發(fā)展模式。在遂昌石練鎮(zhèn)，《十番》的演奏注重祈神祭祖，就《遂昌縣志》記載，祈神祭祖這一活動，促進了當?shù)貏F的發(fā)展，進而讓遂昌《十番》漸漸成長起來。

遂昌《十番》的發(fā)展，直到新中國成立之后，被文化部門重視起來，并采取了有效措施予以保護，將之列為我國重要的非物質文化遺產(chǎn)。就遂昌《十番》的現(xiàn)代化發(fā)展軌跡來看，在21世紀初的公開演出后，得到了人們的廣泛關注，讓這一傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在了人們面前，并且有效推動了遂昌“昆曲十番”曲調表演藝術的發(fā)展。

二、遂昌《十番》生態(tài)現(xiàn)狀研究分析

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國對非物質文化遺產(chǎn)保護的重視程度不斷提升，政府部門對傳統(tǒng)文化表演藝術的保護和推動，極大推進了遂昌《十番》在當下社會經(jīng)濟形勢下的發(fā)展。就目前遂昌《十番》生態(tài)現(xiàn)狀發(fā)展情況來看，我們可以從以下幾個方面來研究遂昌《十番》的生態(tài)現(xiàn)狀。

（一）遂昌《十番》的樂器組成

關于遂昌《十番》的樂器組成研究，我們主要以政府提倡下，并且通過積極努力組建的石練鎮(zhèn)上街村女子“十番”隊為主。樂隊由十八個人組成，演奏的主要曲目為《牡丹亭》中的經(jīng)典曲目，例如《游園》《醉扶歸》《步步嬌》。在演出過程中，主要樂器有十七件，例如其中的提琴、板胡、三弦、雙清、曲笛、梅管、鼓、板等樂器[1]。

（二）遂昌《十番》的演奏狀況

遂昌《十番》在演奏過程中，以傳統(tǒng)文化的傳承為主，主要演奏曲目為湯顯祖的《牡丹亭》中的《游園》選段。除此之外，遂昌《十番》還以昆曲曲牌《拾畫》的《纏綿道》，以及曲牌《數(shù)花》的大紅袍等曲目為主。其中，《牡丹亭》中的《游園》選段，一共由六支曲子組成，前三支曲子為游園的心理活動，后三支曲子則是游園的所見所感。

（三）遂昌《十番》的演員情況

遂昌《十番》樂隊的組建，是在政府大力扶持下，弘揚傳統(tǒng)文化，保護非物質文化遺產(chǎn)而設立的。就樂隊的演員情況來看，一共有十八個人，這些演員沒有什么專業(yè)背景，完全是為了娛樂而組建的樂隊。遂昌《十番》樂隊關于曲目的演唱，首先需要領隊學好簡譜，然后傳授給大家。樂器也以自學為主，并沒有專業(yè)人員進行教授[2]。

（四）遂昌《十番》的樂隊運轉情況

政府支持下的遂昌《十番》樂隊運轉，主要是采取自娛自樂的形式，并且并沒有什么經(jīng)濟收入。樂隊的演員也都各自有著自己的工作，演出大多是在演員空閑時間進行，并且演出的質量并不高。由于現(xiàn)實條件限制，遂昌《十番》的演出次數(shù)并不多，特定的演出時間為“湯顯祖文化勸農節(jié)”上。

三、針對于遂昌《十番》成長環(huán)境下的保護對策研究

遂昌《十番》是我國非物質文化遺產(chǎn)，就當下遂昌《十番》成長環(huán)境來看，若是不采取有效措施予以保護，這對遂昌《十番》的發(fā)展十分不利。對此，為了更好促進遂昌《十番》的發(fā)展，應采取以下措施進行保護：（1）傳承人保護：傳承人是遂昌《十番》發(fā)展的根本，必須保護好傳承人，并將其技藝發(fā)展下去；（2）促進商業(yè)化發(fā)展：遂昌《十番》實現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展模式，較好的經(jīng)濟效益是促進其發(fā)展下去的重要保證；（3）技藝傳承：技藝傳承涉及到了曲譜、演奏技術、樂器制造三個方面，必須保證這三方面?zhèn)鞒校么龠M遂昌《十番》發(fā)展下去；（4）資金支持：政府應該發(fā)揮重要作用，為遂昌《十番》提供資金支持。

四、結束語

為了更好保護我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承，必須加大支持力度，采取有效措施進行保護，避免非物質文化遺產(chǎn)失傳。遂昌《十番》的保護對策是一項長久工程，需要政府和社會共同努力，實現(xiàn)遂昌《十番》的長足發(fā)展。

參考文獻

[1]高厚永.民族器樂概述[M].南京：江蘇人民出版社，2010.

[2]魏敏.浙江遂昌“昆曲十番”解讀[J].戲劇，2009（4）.

作者簡介：呂羚（1982—），女，浙江麗水人，職稱：講師，學歷：本科，研究方向：民族音樂。