《七彩云南》中的場景音樂評(píng)論

【摘要】民族音樂是一種古老的藝術(shù)文化，民俗文化又是民族音樂川流不止的源泉。當(dāng)民族音樂與民俗文化相結(jié)合時(shí)，它又是一種新的活態(tài)文化。當(dāng)旅游景點(diǎn)與當(dāng)?shù)孛褡逡魳废嘟Y(jié)合時(shí)，它帶給人的往往是一種對(duì)奇域風(fēng)采更完美的闡釋。本文本著對(duì)云南民俗活態(tài)文化做一深層了解的目的，通過資料查詢的方式，對(duì)《七彩云南》宣傳片中場景音樂的應(yīng)用做了簡單評(píng)述，望對(duì)七彩云南形象的宣傳起一定促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】七彩云南；場景音樂；資料查詢

序言

前些時(shí)日觀看了“2010年上海世博會(huì)云南形象宣傳片——《七彩云南》”后頗有感觸，在驚嘆“七彩云南”之魅力的同時(shí)，對(duì)其中所用的相關(guān)背景音樂興起查閱之興。“七彩云南”，這是云南的另一種稱謂。 “七彩”，從字面意思理解是指色彩豐富。片中的“七彩”實(shí)際是指云南民族、語言、宗教、習(xí)俗、文字、文化等方面的豐富多樣性。云南有26個(gè)民族，各民族都有自己獨(dú)特的語言、文字、民族風(fēng)俗和宗教信仰，是一片多重文化交融的圣地。

一、宣傳片綜述

此片用短短的26分鐘記錄了最美的云南，將云南民族元素滲透至每一位觀賞者之目，通過視覺與聽覺的碰撞，向人們展現(xiàn)了民族、民間和民俗文化的多元性和地域性。此片開頭從民族、宗教、自然景觀、人文環(huán)境等方面對(duì)各民族做了綜述，后面依次介紹了香格里拉、麗江、大理、騰沖、瑞麗、西雙版納等地的風(fēng)光，運(yùn)用了《彌維捷喉》《小河淌水》《香格里拉》《野山調(diào)》《蝴蝶泉邊》《登埂河溫泉》《有一個(gè)美麗的地方》《孔雀飛來》《云南美》等幾首不同風(fēng)格的民族歌曲與美麗的人文風(fēng)情緊密結(jié)合，通過人聲、解說、音響、音樂、畫面等五位一體的互動(dòng)形式，生動(dòng)形象的展示了多元文化并存的七彩云南。如下表：

二、場景音樂的查詢及場景的結(jié)合

筆者通過各方面的資料查詢發(fā)現(xiàn)《香格里拉》《野山調(diào)》《孔雀飛來》三首歌曲均選自黃薈的唱片《東方神韻系列——云之南》，《登埂河溫泉》選自其另一張唱片《東方神韻系列——東方大峽谷》。歌曲《有一個(gè)美麗的地方》為上世紀(jì)五六十年代的軍旅作曲家楊非所作。而真正屬于云南本土歌舞的只有片頭的一段垤施歌舞套曲中的笛子獨(dú)奏《彌維捷喉》。下文將對(duì)查詢結(jié)果逐一梳理。

（一）《彌維捷喉》

片頭的鼓聲，運(yùn)用了現(xiàn)代處理手法，緊接著引用了一曲笛子獨(dú)奏《彌維捷喉》，配合著畫面上的雪山、孔雀、石林、村寨、樹木、日照金山、梯田、銅鈴聲、屋檐滴水、佤族舞者、蝴蝶、火山、崇圣寺三塔將觀者引入“彩云之南”這片秘境?！稄浘S捷喉》是紅河南岸彝族尼蘇支系有名的“垤施歌舞”套曲之一?！佰焓└栉琛庇墒吻?、九套動(dòng)作組成，《彌維捷喉》是其中的第一段，典型的宮調(diào)式。神秘的笛聲加現(xiàn)代樂器合成的鼓聲塑造出一片秘境。

（二）《小河淌水》

①《小河淌水》是一首經(jīng)典的云南民歌，源自彌渡，由尹宜公編曲，被譽(yù)為“東方小夜曲”。全曲為羽調(diào)式，共5個(gè)樂句。片中所用女聲獨(dú)唱正是《小河淌水》中的片段。伴隨一輪明月的升起，舞女婀娜的舞姿釋放著陰柔之美。片中在引用此曲時(shí)發(fā)生了音樂與舞蹈的錯(cuò)位感，所用的曲子不是傣族的，但配合出現(xiàn)的畫面又是楊麗萍的傣族舞蹈。

（三）《香格里拉》《野山調(diào)》《孔雀飛來》《登埂河溫泉》

歌曲《香格里拉》《野山調(diào)》《孔雀飛來》選自“東方神韻系列之《云之南》”，作者為新音樂風(fēng)格代表人物、中國當(dāng)代作曲家——黃薈。黃薈的《云之南》②以民謠為基礎(chǔ)，用各種獨(dú)唱、合唱及各民族的傳統(tǒng)樂器來構(gòu)成一幅幅充滿戲劇性的音樂畫面。這張唱片的音樂內(nèi)容多取材于云南少數(shù)民族的民歌旋律，并以現(xiàn)代世界音樂的編曲手法塑造出款款獨(dú)具的音樂特色。

《香格里拉》，③該曲取材于藏族音樂，既有清秀雅麗之風(fēng)，又具輝煌磅礴之氣。柔美古樸的音樂下襯托出了香格里拉的神圣、美麗。配合音樂畫面出現(xiàn)18座雪山、8座佛塔、美麗的普達(dá)措國家公園，勾勒出夢中的仙境。

《野山調(diào)》，納西族音樂，帶給人一種樸實(shí)厚重、雄渾剛勁的感覺。伴隨著歌中“嗚哩哩，嗚哩哩，阿哩阿哩……”，場景畫面切換為一輪水車、長長的的水流、幽涼的老街、青色的石板、流水巖滴、吸著旱煙的老者，麗江確實(shí)是一片悠閑安逸的凈土。

《孔雀飛來》，此曲流行于90年代，音樂充滿了傣族風(fēng)格，在民間音樂的基礎(chǔ)上運(yùn)用了現(xiàn)代音樂的表現(xiàn)手法，具有民族性和世界性的品格。此曲為典型的宮調(diào)式，變化音多，節(jié)奏復(fù)雜。正如《孔雀飛來》所描繪的，西雙版納是一片綠洲，是孔雀的故鄉(xiāng)，以熱帶雨林和獨(dú)特的傣族風(fēng)情而出名。

《登埂河溫泉》是黃薈2005年發(fā)行的唱片《東方神韻系列——東方大峽谷》中的第二首曲子。為完成《東方大峽谷》，黃薈曾利用三年的時(shí)間至云南怒江一道進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，最終創(chuàng)作出這張具有東方特色的專輯。此專輯的音樂以吹管樂為主，通過陶塤、彎蕭、日本尺八、緬甸豎笛、鷹骨笛等樂器，向人們揭開東方大峽谷神秘的面紗。登埂河位于云南省怒江州瀘水縣，民國時(shí)期的瀘水曾屬于騰沖督辦公署。該曲中悠揚(yáng)的笛聲和動(dòng)聽的琴聲似乎是在對(duì)話，在向人們講述描繪騰沖這座美麗的地質(zhì)博物館。溫泉的流水聲，人們的熙熙攘攘的對(duì)話聲、歌唱聲更是形成一道靚麗的風(fēng)景，將人的思緒帶向騰沖這座美麗的天堂。

（四）《蝴蝶泉邊》

《蝴蝶泉邊》，電影《五朵金花》的插曲、伴奏樂器用了月琴，羽調(diào)式。作者為雷振邦，其音樂大多以民間素材為主題。他常常深入生活，將采集來的傳統(tǒng)民歌進(jìn)行二度創(chuàng)作加工，作品滲透著濃郁的民族風(fēng)及淳樸的原生態(tài)色彩。此曲編曲上給人一種空靈的感覺，不間斷的節(jié)奏帶來一種來自大自然的呼喚，最后嘹亮的聲音似在表達(dá)一種濃郁的情感。伴隨著美妙的歌聲，場景部分呈現(xiàn)南詔德化碑、崇圣寺三塔、石寶山石窟、雞足山等一系列景點(diǎn)。被稱為“風(fēng)花雪月”的大理不愧是古云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

（五）《有一個(gè)美麗的地方》

《有一個(gè)美麗的地方》，此曲為已故軍旅作曲家楊非于上世紀(jì)50年代所作，傳唱了半個(gè)多世紀(jì)。典型的六聲羽調(diào)式（la si do re mi sol），曲調(diào)優(yōu)美，以葫蘆絲作為伴奏表現(xiàn)傣族陰柔似水的特征。此歌曲為遮放調(diào)的風(fēng)格，詞寫的是瑞麗，后成為電影《勐垅沙》的插曲，并作為云南的一張名片流傳于世。當(dāng)?shù)氐恼疄榱思o(jì)念楊非，特地筑了一座碑。正如歌中所唱，瑞麗真的是一個(gè)美麗的地方，一寨兩國、一景兩國、一街兩國。漂亮的瑞麗河、美麗的村寨、象征吉祥的孔雀、莫里瀑布、大等喊、姐勒寺大金塔、獨(dú)樹成林，還有盛產(chǎn)珠寶的瑞麗珠寶城。

（六）《云南美》

《云南美》，那英演唱，作為此片的尾曲，配合場景向大家展示了云南其他地區(qū)的民俗風(fēng)情，算是一個(gè)總述。那英的歌聲一直伴隨著昭通大山包、珠江源、九鄉(xiāng)溶洞、玉溪撫仙湖、建水古城、瀘沽湖、怒江大峽谷等景點(diǎn)，片尾最后以佤族的甩頭舞結(jié)束。

三、總體的評(píng)論

此片作為云南形象的宣傳片，對(duì)云南各地的特色景點(diǎn)做了一個(gè)簡介，通過幾首具有代表性的音樂、以及人聲解說向人們闡釋了七彩云南的獨(dú)特魅力，將音樂與各景點(diǎn)文化相結(jié)合，更好地突顯了民族地域特色。

一方面，此片大量采用現(xiàn)代創(chuàng)作手法，通過多媒體音響與畫面的結(jié)合，給人們帶去非同一般的震撼。視與聽的互動(dòng)，給人一種身臨其境的感覺，加深人們對(duì)七彩云南少數(shù)民族多元文化的理解，對(duì)于文化的傳播與傳承無疑是種很好的途徑。另一方面，此片集景點(diǎn)與現(xiàn)代音樂風(fēng)格為一體，分別引用幾首不同的歌曲作為不同的景點(diǎn)、不同的民族、不同的民俗風(fēng)情的代表。作曲家們利用豐富的云南民間音樂元素，通過現(xiàn)代音樂編曲手法進(jìn)行二度創(chuàng)作，形成“新民樂”的形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合，將民間音樂元素與歷史文化緊密結(jié)合，運(yùn)用少數(shù)民族特有的樂器，配合各民族的獨(dú)特唱腔，繪制出一幅具有云南鄉(xiāng)土特色的美麗畫卷。

美中不足的是此宣傳片在音樂、攝像、錄像等方面都涉嫌侵權(quán)。從開頭引用的《彌維捷喉》到后面的黃薈專輯中的各個(gè)曲目及最后的《云南美》，都沒有注明原作者、原唱者，也未經(jīng)過其同意。這在無形之中牽扯到一個(gè)署名權(quán)的問題。從法律上講，它是一種侵權(quán)，從道德方面講，違背了一些基本道德范疇。由此透露出國內(nèi)相關(guān)方面的制度、法律的不健全及當(dāng)今國人在相關(guān)思想意識(shí)方面的有待提高。

另外，作為對(duì)云南形象的一種宣傳，應(yīng)當(dāng)使用一些具有典型本土色彩的原生態(tài)歌舞，而片中所用的多首曲子均為外省作曲家所作，真正引用的本土素材音樂只有《彌維捷喉》一首。片中并沒有出現(xiàn)真正具有云南特色的原生態(tài)歌舞，也沒有一些現(xiàn)場的即興的表演。原生態(tài)的美景、原生態(tài)的民俗風(fēng)光，配合的卻是黃薈的“新世紀(jì)音樂”，并不是真正意義上的原色、原態(tài)、原材料。此片的背景音樂若是能采用一些原汁原味的云南本土特色音樂，并與宣傳片中各地的民俗風(fēng)光緊密結(jié)合，則能更好地去展現(xiàn)云南特色，真正成為云南形象的代言。

最后，此片作為云南具有代表性旅游景點(diǎn)的宣傳片，沒有全方位的去宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?，沒有深層次的體現(xiàn)旅游文化的多樣性。片中的旅游景點(diǎn)雖然豐富，但缺乏一些獨(dú)特的景點(diǎn)，因此缺乏歷史的厚重感。例如滇池，作為自古以來云南代表景點(diǎn)之一卻始終未出現(xiàn)。此外，作為旅游者，最基本的目的為吃喝玩樂住。片中雖大量宣傳了當(dāng)?shù)孛谰?，但作為云南吃文化的代表——“過橋米線”自始至終沒有出現(xiàn)。若是能全方位地結(jié)合旅游的目的及當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史文化，則能起到更好的宣傳作用。

四、資料查詢對(duì)自己的幫助

通過對(duì)此宣傳片中背景音樂的相關(guān)人文材料的查詢，筆者更深地了解了云南這片七彩之域獨(dú)有的民俗風(fēng)情。在觀看此宣傳片的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量資料查詢的實(shí)踐，使筆者從前對(duì)云南民俗風(fēng)情、民俗文化淺顯的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。正如片中所講，云南是動(dòng)物的王國、植物的王國，同時(shí)也是民族音樂的王國。在各項(xiàng)資料查詢的過程中，筆者還充分地了解到了楊非、雷振邦等作曲家們對(duì)云南音樂的貢獻(xiàn)。作為非本土的音樂家、作曲家，他們被彩云之南這片美麗的云彩綻放的獨(dú)特魅力深深地吸引著，為將這份美麗繼續(xù)流傳下去，讓更多的人去了解認(rèn)識(shí)云南，他們下鄉(xiāng)深入考察，深入調(diào)研，捕捉大量民俗文化風(fēng)情，耗費(fèi)大量的時(shí)間、精力，最終釀成一段段絢麗的具有云南民族特色的樂章。音樂家們這種可貴的精神無疑是值得每一個(gè)音樂研究者學(xué)習(xí)的。

五、結(jié)語

作為云南形象宣傳片，《七彩云南》向人們展現(xiàn)了一片奇幻的風(fēng)采。片頭借著原生態(tài)的奇異風(fēng)光宣傳云南之美，結(jié)尾又呼應(yīng)式的運(yùn)用了那英唱的《云南美》去回應(yīng)云南之美。云南之美，究其因還是在于其良好的生態(tài)之美。保住七彩云南之美，任重道遠(yuǎn)。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，生態(tài)往往會(huì)遭到破壞，那么如何保持這份美將是一個(gè)引人深思的問題。也許在政府出面的同時(shí)，還需要全民出力，只有大家齊心協(xié)力才能更久地保住七彩云南之美。愿七彩云南永葆生機(jī)，長生不老！

注釋：

①海的胸懷.小河淌水.搜狗百科.http：//baike.sogou.com/v7556515.htm，15.02.0.

②黃薈吧.百度貼吧. http：//tieba.baidu.com/p/117988169，2006.

④黃薈.云之南XRCD.中唱上海公司，1998.

作者簡介：童欣雨，云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院2014級(jí)研究生。