門巴族薩瑪民歌初探

章小燕

【摘要】門巴族薩瑪民歌是流傳在西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布辦事處四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的具有代表性的門巴族民歌歌種。長期以來，國內(nèi)外音樂學(xué)界對門巴族音樂關(guān)注度不夠，研究成果甚少，本文就錯(cuò)那縣勒布區(qū)門巴族四鄉(xiāng)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，對門巴族獨(dú)特的薩瑪民歌的地域文化環(huán)境、流布、薩瑪民歌的類別與界定等方面進(jìn)行了初步的探討、敘述，以期引起音樂學(xué)界和更多人對門巴族音樂的關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】門巴族；薩瑪；民歌

相對于已有豐碩成果的藏族音樂文化的研究，門巴族音樂文化的研究成果則極其薄弱。門巴族雖是一個(gè)人口較少的少數(shù)民族，因無本民族的的文字，由于受全球范圍內(nèi)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)所帶來的傳統(tǒng)文化迅速萎縮或消失的影響，現(xiàn)今已產(chǎn)生嚴(yán)重的音樂文化的消亡現(xiàn)象，它的音樂將面臨著全面流失和消亡的危險(xiǎn)，因此搶救、搜集、整理、研究門巴族的音樂是刻不容緩也是極其必要的。

本文所述的門巴族薩瑪民歌主要是指西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣門巴族的一種特有民歌類型，其流傳的范圍是西藏自治區(qū)（我國實(shí)際控制區(qū)內(nèi)，不包括印方非法占領(lǐng)的門巴族地區(qū)）山南地區(qū)錯(cuò)那縣勒布辦事處的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)；音樂方面“門巴族薩瑪民歌”這一概念限定在門巴族民歌中薩瑪這一特定歌種范圍，對這一特定的對象進(jìn)行多方位的綜合分析和敘述。

一、錯(cuò)那縣門巴族所處的環(huán)境

山南地區(qū)錯(cuò)那縣門巴族主要生活在喜馬拉雅山波拉山口西南部，所居區(qū)域海拔2100～3000米左右，森林密布，溝壑縱橫，群山環(huán)繞，湍急的娘江曲（河流名）由北向南，形成一條狹長而彎曲的高山峽谷地帶貫穿整個(gè)勒布區(qū)①，峽谷少有寬闊的平地。峽谷地帶和山頂?shù)钠綁蔚貛纬闪死詹紖^(qū)門巴族以農(nóng)業(yè)為主兼有牧業(yè)的生產(chǎn)樣式。該地區(qū)的門巴族沿娘江曲散居，一般以村寨的形式，選擇河谷平地或高山坡地建房聚居。居住在此的門巴族共有四個(gè)鄉(xiāng)：吉巴門巴民族鄉(xiāng)、貢日門巴民族鄉(xiāng)、麻瑪門巴民族鄉(xiāng)、勒門巴民族鄉(xiāng)（以下簡稱吉巴鄉(xiāng)、貢日鄉(xiāng)、麻瑪鄉(xiāng)、勒鄉(xiāng)），行政區(qū)劃分上將這四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)合稱為勒布辦事處。舊時(shí)在門隅地區(qū)共有三十二措，其中現(xiàn)勒布四個(gè)民族鄉(xiāng)為四措，其余的二十八措則在現(xiàn)今印度非法占領(lǐng)的門達(dá)旺地區(qū)。

二、薩瑪民歌的分布概況

薩瑪民歌是門巴族民歌中一種獨(dú)特的民歌類型，具有一定的區(qū)域性，為錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族所獨(dú)有，主要分布在西藏山南錯(cuò)那縣勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)。薩瑪民歌中只有歌曲演唱，沒有舞蹈，在對林芝縣、墨脫縣、山南錯(cuò)那縣三個(gè)地區(qū)的門巴族民歌進(jìn)行比較時(shí)發(fā)現(xiàn)：只有錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族有“薩瑪”這一民歌形式和稱謂，在林芝縣排龍鄉(xiāng)和墨脫縣境內(nèi)并無稱為“薩瑪”的民歌。另外其他兩個(gè)地區(qū)的門巴族民歌大部分都是歌舞結(jié)合的載歌載舞的形式。因此可以認(rèn)定薩瑪民歌是錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族所獨(dú)有，從薩瑪?shù)姆Q謂和音樂形式上也顯示了薩瑪民歌的獨(dú)特性。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先舜稳实┰觯ɡ先耸抢锗l(xiāng)也是勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)中最年長的老者，2013年已83歲。）講述，關(guān)于薩瑪?shù)挠蓙硐鄠髟谟钪嫘纬蓵r(shí)期就流傳下來有三個(gè)傳說故事：①有個(gè)名叫候吾查扎哈 （lhog vu grag khar ha）的人，十分會(huì)唱歌，他的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，人們非常喜歡聽他所唱的歌曲，他因此而后來成佛，而他所唱的歌曲世代相傳，被稱為薩瑪民歌。②牧民托巴卡利 （thog pa ga li）因唱牧歌而成名，他經(jīng)常在放牧?xí)r唱歌，歌聲優(yōu)美嘹亮，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?，歌曲廣為傳唱，最終成佛，人們稱他所唱的歌曲稱為薩瑪。③有個(gè)名為綽奔給拉帖（bro dpon kel la dal）的人，擅長歌舞，某天他去洛扎縣（錯(cuò)那縣近鄰的一個(gè)縣）唱歌跳舞，因當(dāng)?shù)氐陌傩障矚g他的歌聲，不愿離去，就把他關(guān)在一座名為沖典拉康 （khrom tn lh khng）的神殿里，后來綽奔給拉帖死在了神殿里，并在神殿里成了佛。這三個(gè)與薩瑪民歌的起源有關(guān)的故事相傳都發(fā)生于宇宙形成時(shí)期，可見錯(cuò)那縣勒布區(qū)的薩瑪民歌是古時(shí)就流傳于當(dāng)?shù)氐?。故事?nèi)容被賦予神秘的宗教神話色彩，故事中的主人公都以成佛為最終的結(jié)局。在這幾個(gè)傳說故事中，可以看出門巴族信仰佛教，反映了他們對極樂世界和美好生活的向往。而主人公所唱的歌曲又為眾人所喜愛，說明薩瑪民歌是當(dāng)?shù)厝撕徒彽貐^(qū)都非常喜愛的民歌類型。

三、門巴族薩瑪民歌的名稱界定與類別

錯(cuò)那縣勒布區(qū)麻瑪鄉(xiāng)將本地的歌曲稱為“薩瑪酒歌”，另外三個(gè)民族鄉(xiāng)中有些人則稱其為“薩瑪民歌”。薩瑪民歌與薩瑪酒歌是否為同一種民歌的不同稱謂，還是指兩種不同的歌種？通過對勒布區(qū)四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的采訪可認(rèn)為麻瑪鄉(xiāng)所謂的“薩瑪酒歌” 是狹義上的概念，指薩瑪民歌中的酒歌，廣義上的薩瑪指對當(dāng)?shù)厮械乃_瑪民歌?？v觀勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)的民歌，薩瑪酒歌僅僅只能代表薩瑪民歌中的一種酒歌，不能代表所有的民歌類別。在名稱上用“薩瑪酒歌”來統(tǒng)括勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)的所有民歌是不妥的。在勒布地區(qū)，不同的民歌稱謂代表不同的民歌類型。如“幾囊薩瑪”（skyid nang sa ma）②代表的是歡樂之薩瑪歌，有其自身固定的歌曲內(nèi)容；“梅朵薩瑪”（me tog sa ma）特指贊美三種花的薩瑪歌，等等，因此，用“薩瑪民歌”這一名稱來概括和代表勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)的民歌總稱比之用“薩瑪酒歌”較為準(zhǔn)確。

錯(cuò)那縣勒布區(qū)的門巴族善歌不善舞，代表當(dāng)?shù)孛窀杼厣乃_瑪民歌更顯現(xiàn)出它的獨(dú)特之處。勒布區(qū)四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)中廣泛流傳著各種各樣的薩瑪民歌。薩瑪民歌大致可分為相聚歌、酒歌、牧歌、祝福歌、歡樂歌、節(jié)日歌、婚嫁歌、情歌、對歌、悲歌，等等。從不同的薩瑪民歌的民歌稱謂上可以看出其所相對應(yīng)的民歌類型，不同的民歌類型表達(dá)了不同的歌曲內(nèi)容。如四個(gè)鄉(xiāng)普遍都流傳有“綜循薩瑪”（vdzoms kzhon sa ma）這一類型的薩瑪民歌，“綜循”在當(dāng)?shù)胤窖灾惺窍嗑壑?，“綜循薩瑪”即指彼此相聚時(shí)所唱的歌曲，在四個(gè)鄉(xiāng)中這一類型的民歌曲調(diào)大致相同，不同的是根據(jù)所處環(huán)境、場合和對象的不同，在曲調(diào)中采用不同的歌詞內(nèi)容，歌詞的內(nèi)容大都表示相聚、歡樂、和諧、祝福之意。除此之外，還有一些其他類型的薩瑪民歌，如婚嫁歌“央若薩瑪”（gyang rog sa ma）主要指在慶祝結(jié)婚時(shí)所唱的歌曲，表達(dá)對新人的美好祝福和贊美；“羌吉薩瑪”（chang skyid sa ma）就是敬酒歌（相當(dāng)于藏語中的“羌諧”即酒歌），是指在敬酒時(shí)所唱的歌曲，相互間表達(dá)對彼此的敬意并表達(dá)祝福歡快之意；“門次薩瑪”（smon tshig sa ma）指借物抒情以表達(dá)對親人、朋友等的祝福之意等等。這些不同類型的薩瑪民歌大多都在四個(gè)鄉(xiāng)中廣為傳唱。這些在各鄉(xiāng)中各具代表性的薩瑪民歌類型共同構(gòu)成了勒布區(qū)門巴族豐富多彩的薩瑪民歌海洋。

值得一提的是在勒布區(qū)的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)中，有一些歌曲是各鄉(xiāng)所特有的?！扒「聽柲病?（bya dkar mo）是吉巴鄉(xiāng)的代表性民歌歌種，指白鶴之歌，民歌中分別描寫了白鶴的頭、翅膀、腳等，并將其神話擬人化，通過對白鶴的歌唱和贊美，表達(dá)對家鄉(xiāng)的歌頌和熱愛。

貢日鄉(xiāng)的代表性民歌“幾囊薩瑪”，即歡聚時(shí)所唱的歡樂之歌，歌曲的歌詞內(nèi)容較為廣泛，因所處場合的不同而選擇不同的內(nèi)容演唱。

“綜循薩瑪”在四個(gè)鄉(xiāng)流傳較廣，卻也是麻瑪鄉(xiāng)的特色民歌，歌曲的內(nèi)容有太陽、月亮、星星等自然事物，借物抒情，表達(dá)相聚、快樂、祝福之意。

勒鄉(xiāng)的“嘿達(dá)”主要描繪家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，表達(dá)對家鄉(xiāng)的贊美和熱愛，此類型的歌曲只在勒鄉(xiāng)的個(gè)別村落留存，基現(xiàn)本失傳。

這些在勒布區(qū)四個(gè)鄉(xiāng)普遍流傳的民歌在當(dāng)?shù)厥来鱾?，不僅有久遠(yuǎn)的歷史和豐富多樣的內(nèi)容，而且還有獨(dú)特的形態(tài)、深厚的區(qū)域文化內(nèi)涵，賦予薩瑪民歌以獨(dú)特的文化特色和鄉(xiāng)土氣息。

四、結(jié)語

門巴族的薩瑪民歌是門巴族音樂中獨(dú)特的一種民歌種類，受其地域環(huán)境、人文環(huán)境的影響與制約，面對現(xiàn)代文化的沖擊、掌握門巴族傳統(tǒng)音樂的民間老藝人的日漸減少，傳統(tǒng)音樂文化面臨極大的生存危機(jī)的境況。目前對于門巴族音樂文化的研究較之于其他少數(shù)民族是少之又少，而對門巴族民歌的研究更可以說是鳳毛麟角。本文通過對門巴族薩瑪民歌的細(xì)微了解和粗淺的研究，旨在希望能引起更多學(xué)者對門巴族音樂的關(guān)注和研究興趣，從而不斷促進(jìn)、提高對門巴族音樂及相關(guān)文化的考察、研究和傳承、弘揚(yáng)。

注釋：

①稱勒布區(qū)或是勒布溝，舊屬門隅地區(qū)。舊時(shí)生活于西藏南部門巴族的聚居區(qū)總稱為門隅，門隅地區(qū)主要包括現(xiàn)今勒布辦事處的四個(gè)門巴民族鄉(xiāng)及印方非法占領(lǐng)的門達(dá)旺地區(qū).

②因當(dāng)?shù)胤窖缘牟顒e“薩瑪”，也讀成 “索瑪”.

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