張宏賓的潑彩畫(huà)藝術(shù)

名家名作賞析

嘉賓主持：劉佳（中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）

張宏賓

張宏賓，1942年生于北京。著名旅美畫(huà)家，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)壁畫(huà)家學(xué)會(huì)理事。1965年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）壁畫(huà)專業(yè)，受教于龐薰、鄭可、張仃、祝大年、袁運(yùn)甫諸位先生。曾任山東師范大學(xué)藝術(shù)系教授、系主任，美國(guó)舊金山州立大學(xué)教授。1987年應(yīng)邀從山東師范大學(xué)赴美國(guó)大學(xué)講學(xué)，以杰出藝術(shù)家身份定居美國(guó)至今。主要著作：《張宏賓的藝術(shù)世界》、《宏賓彩墨》等；代表作品：壁畫(huà)《自然之歌》、潑彩畫(huà)《唐人唐馬》和《樂(lè)舞》等。

張宏賓大學(xué)期間專攻壁畫(huà)，畢業(yè)之后涉足油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)、重彩畫(huà)、潑彩畫(huà)等領(lǐng)域。三十年的美國(guó)生活讓他見(jiàn)證了美國(guó)藝術(shù)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的劇烈變化，飛速發(fā)展的高科技引導(dǎo)了藝術(shù)家的智慧與創(chuàng)造，導(dǎo)致大量的科技圖像、物品裝置代替了原有的繪畫(huà)形式，令人目眩神迷。即便常年生活在國(guó)外，“文化自覺(jué)”意識(shí)讓張宏賓一直關(guān)注著中西方文化差異，并反觀、重新審視本民族的文化。藝術(shù)是什么？藝術(shù)表現(xiàn)什么？諸如此類的問(wèn)題不斷沖擊他反復(fù)思考、深度探究。從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，中國(guó)情結(jié)促使張宏賓又拿起了毛筆、宣紙轉(zhuǎn)向水墨畫(huà)的創(chuàng)作，以潑彩畫(huà)為載體，探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西方文化相結(jié)合的藝術(shù)追求和理念。

“傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重”是張宏賓堅(jiān)定的藝術(shù)追求

張宏賓堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化而又不失對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)形式的深度探索。他認(rèn)為，傳統(tǒng)應(yīng)該是承接雄渾博大的漢魏藝術(shù)，瑰麗燦爛的唐宋繪畫(huà)，以及明清以來(lái)豐富多變的水墨畫(huà)和民間藝術(shù)，這才是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的淵源。他從中國(guó)古代的青銅器、彩陶、古瓷和殘帛中挖掘色彩表現(xiàn)的靈感，帶進(jìn)他的潑彩畫(huà)創(chuàng)作之中。石青石綠、朱砂沉著和墨線勾勒形成畫(huà)面的色相明快、墨色交融成為無(wú)可抗拒的藝術(shù)魅力。而中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代形態(tài)仍是他作為旅美中國(guó)藝術(shù)家的時(shí)代命題，并踐行著20世紀(jì)30年代美學(xué)家宗白華對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展道路做出的展望：恢復(fù)傳統(tǒng)運(yùn)筆線紋之美與其偉大的表現(xiàn)力；傾心注目于色彩流韻的真景，創(chuàng)造濃郁且清新的色相世界；在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)，并表達(dá)時(shí)代精神與節(jié)奏，挖掘人世間的真善美。

張宏賓不僅喜歡繪畫(huà)，更是把繪畫(huà)視為生命和生活全部，他的繪畫(huà)鐘情于表現(xiàn)人，表達(dá)現(xiàn)代人的思想和情感。從觀照人心靈深處的靜寂入手，以求天、地、人之間的渾然融化；借傳統(tǒng)之力，將現(xiàn)實(shí)生活中人的境界與藝術(shù)的境界充分融合起來(lái)。

“和而不同”是張宏賓堅(jiān)守的藝術(shù)創(chuàng)作理念

五十多年的藝術(shù)耕耘，張宏賓親歷了由壁畫(huà)、油畫(huà)、絲網(wǎng)版畫(huà)、重彩畫(huà)到潑彩畫(huà)的發(fā)展和創(chuàng)新，是一位多向進(jìn)取、藝術(shù)結(jié)構(gòu)多元化的成功畫(huà)家。在他看來(lái)，“藝術(shù)要‘和而不同，‘和是要有法則，要尊重藝術(shù)的規(guī)律；‘不同是要有個(gè)人的面貌”。張宏賓關(guān)注西方現(xiàn)代藝術(shù)，研究中西方藝術(shù)的相融共通。實(shí)際上，中西方藝術(shù)的結(jié)合早在敦煌壁畫(huà)中就初見(jiàn)倪端，近百年來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)前輩做了諸多成功的實(shí)踐。他說(shuō)：“作為一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該從橫、豎、經(jīng)、緯去學(xué)習(xí)和參照，既要豎向承接民族藝術(shù)的傳統(tǒng)，又要橫向關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的趨勢(shì)和走向，一個(gè)健康的人總是不怕擷取各種不同的營(yíng)養(yǎng)的?！?張宏賓在立足現(xiàn)代與民族的同時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，吸納西方現(xiàn)代藝術(shù)精華，從而形成鮮明個(gè)性的繪畫(huà)語(yǔ)言。他的潑彩畫(huà)，把斑駁陸離的形色處理與飄逸瀟灑的空間組合自然地結(jié)合起來(lái)，不僅透露出中國(guó)文人胸襟中的傳統(tǒng)格局，同時(shí)還蘊(yùn)含著西方現(xiàn)代藝術(shù)的抽象成分。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院劉巨德教授在評(píng)論張宏賓的作品時(shí)說(shuō)到：“無(wú)論人物、駿馬都由堅(jiān)實(shí)的造型和隨意流動(dòng)的彩墨構(gòu)成，他把文人畫(huà)的筆墨與潑彩相結(jié)合，扎實(shí)的繪畫(huà)功底和亦中亦西的抽象思維相結(jié)合，為中國(guó)寫意人物畫(huà)做出了新的探索?！彼囆g(shù)的“和而不同”表明他在繪畫(huà)藝術(shù)不斷探索征程上的堅(jiān)守、探尋和踐行。

“潑彩”是張宏賓藝術(shù)創(chuàng)作的主要手法和媒介

自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，張宏賓最常用的創(chuàng)作手法是“潑彩”。實(shí)際上，“潑彩”也是傳統(tǒng)水墨畫(huà)的手法之一，張大千、劉海粟等都把“潑彩”很好地用到山水畫(huà)中。而張宏賓把“潑彩”用在人物畫(huà)中，是為了創(chuàng)造一個(gè)抽象空間來(lái)烘托畫(huà)面意境的重要手段。具體而言，以“隨機(jī)生發(fā)”和“色彩強(qiáng)烈”的表現(xiàn)手法，激發(fā)觀賞者無(wú)限想象空間?！半S機(jī)生發(fā)”是他在潑彩時(shí)瞬間產(chǎn)生的具有偶然性的“恍兮惚兮，其中有象”的渾茫畫(huà)面效果，并以此為契機(jī)尋覓、勾勒出形象，如此藝術(shù)思維的“意冥玄化，神與物游”更富有極強(qiáng)的創(chuàng)造性。“色彩強(qiáng)烈”是張宏賓潑彩畫(huà)的又一特點(diǎn)，純度較高的紅、綠、藍(lán)色有節(jié)奏地點(diǎn)綴穿插于畫(huà)面之間，形成節(jié)奏明快、色相飽和、調(diào)性統(tǒng)一的色彩交響曲。畫(huà)面呈現(xiàn)的古代壁畫(huà)剝蝕殘缺、商周青銅器斑駁陸離的石綠色彩和物象的若隱若現(xiàn)，仿佛引導(dǎo)觀賞者通往“雖由人作，宛如天開(kāi)”、“神光離合，乍陰乍陽(yáng)”的藝術(shù)境界。以功底扎實(shí)的線造型是張宏賓潑彩畫(huà)的第三個(gè)特點(diǎn)。多年來(lái)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)研究的基礎(chǔ)上，他融合了西方繪畫(huà)藝術(shù)理論，吸收了馬蒂斯、畢加索的造型方法，形成了具有個(gè)性的造型語(yǔ)言。

隨機(jī)生發(fā)、色彩絢麗和線造型的巧妙結(jié)合形成了張宏賓潑彩畫(huà)的藝術(shù)境界和原創(chuàng)意識(shí)。中央美術(shù)學(xué)院教授張世彥教授說(shuō)：“宏賓的潑彩畫(huà)以前所未有的原初藝術(shù)形態(tài)，顯示了作者的原創(chuàng)意識(shí)和作品的原創(chuàng)力度?！睆埡曩e的潑彩畫(huà)是他幾十年的藝術(shù)探索、人生體驗(yàn)、感悟思考疊加而成的藝術(shù)精華。