散文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟作品情感的途徑與策略

我們的教學(xué)應(yīng)該具有鮮明的文體意識(shí)，這已經(jīng)成為語文工作者的共識(shí)。由于散文在中學(xué)語文教材中所占的比重很大，這讓我們?cè)絹碓疥P(guān)注散文教學(xué)實(shí)踐與理論的研究。作為散文這種文體，也許，它“散”的特性注定了散文教學(xué)沒有固定的方法可循。但不管怎樣的教學(xué)方法，散文作為“散文”其最基本的教學(xué)理念應(yīng)該被遵循，這就是要沿著作品所呈現(xiàn)出的獨(dú)特的文字脈絡(luò)，去走進(jìn)作者的心靈世界，去深層次貼近作者在作品中所表達(dá)出的情感，獲得感悟，進(jìn)而讓學(xué)生在這個(gè)過程中也獲得觀照，有所啟發(fā)。這才是散文文體價(jià)值在教學(xué)中的根本體現(xiàn)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》要求：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！倍鴮W(xué)生參與“積極的情感活動(dòng)”、受到“情感熏陶”，必須以感悟作品的情感為前提，只有讓學(xué)生走進(jìn)作者心靈的深處去觸摸作者心靈細(xì)微的紋理，才能在這份貼近里感受到作者的呼吸、作者心靈的律動(dòng)，進(jìn)而在這忘我之境里使學(xué)生的情感和人生經(jīng)驗(yàn)得到豐富，才能“享受審美樂趣”，最終提高語文素養(yǎng)。那么，散文教學(xué)中怎樣才能正確地引導(dǎo)學(xué)生恰如其分地感悟作者的情感呢？一般來說，主要有以下途徑與方法。

一、在時(shí)代背景中感悟情感

人的社會(huì)性決定了對(duì)作品的認(rèn)知決不能只局限于作家及作品本身，而應(yīng)該把其放在一定的社會(huì)背景之中去考量，才能最恰如其分地感知作者、領(lǐng)悟作品。

1.聯(lián)系寫作背景。白居易說：“文章合為事而著，歌詩合為時(shí)而作。”在歷史發(fā)展的長河中，文學(xué)逐漸擔(dān)負(fù)了“文以載道”的社會(huì)責(zé)任并加以傳承?？梢哉f，每篇文學(xué)作品的背后，都有一個(gè)廣闊的社會(huì)背景，其光芒反照到作品之中，就是作者特有的價(jià)值思考與情感訴求。循著這條脈絡(luò)，我們就能把握與理解整個(gè)作品。但每一個(gè)具體的文本傳遞給讀者的信息都是有限的——它不可能是作者思想和那個(gè)時(shí)代的全部反映。在閱讀散文時(shí)，引入相關(guān)背景資料，能夠拓寬學(xué)生視野，合理把握作品情感走向，促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確地體驗(yàn)、感悟。如果脫離作品時(shí)代背景進(jìn)行解讀，往往會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)產(chǎn)生許多障礙，學(xué)生對(duì)文本無法產(chǎn)生感悟和共鳴，從而曲解文本價(jià)值。黃厚江老師在教學(xué)《老王》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生多角度感悟老王與作者的內(nèi)心之后，又把他們倆放到文化大革命的時(shí)代背景之中，讓學(xué)生感受到“老王這樣不幸的人，卻能在這樣的環(huán)境中堅(jiān)守著善良，堅(jiān)守著真誠，甚至堅(jiān)守著對(duì)文化人的敬重，是多么難得和可貴。”讓學(xué)生在這樣的背景之下“來讀老王，來讀楊絳，來讀《老王》這篇散文”，從而更容易有準(zhǔn)確的把握，有更豐富的收獲，也更加精準(zhǔn)地把握了作者在文中那復(fù)雜的情感表達(dá)。

2.聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷。時(shí)代背景還折射在作者的人生經(jīng)歷之中，所以有些散文還可以從作者的人生經(jīng)歷中去把握住作品的情感走向。例如嚴(yán)華銀老師在教學(xué)《黃鸝》時(shí)，就引入了作者當(dāng)時(shí)正在經(jīng)歷的人生困境，讓學(xué)生由主觀性的閱讀，過渡到實(shí)證性的閱讀。嚴(yán)老師這樣做不僅是教學(xué)的實(shí)際需要，也是引導(dǎo)學(xué)生明白，閱讀散文不僅要注重文學(xué)作品本身，還要關(guān)注作品之外的因素，這樣才能真實(shí)地感悟作品的深層內(nèi)涵。

3.聯(lián)系作者的心性情懷。時(shí)代背景也包括在這個(gè)時(shí)代背景下作者由獨(dú)特的經(jīng)歷而形成的獨(dú)特的個(gè)人心性與情懷。文如其人，作者的文字不僅反映著他的思想，也折射出他獨(dú)特心性下作品特有的風(fēng)格。教學(xué)中，可以通過感受作者的情懷去理解文字的風(fēng)格，進(jìn)而走進(jìn)作者獨(dú)特的情感世界。黃厚江老師教學(xué)《葡萄月令》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生整體感知汪氏散文的特點(diǎn)之后，話鋒一轉(zhuǎn)，拋出一個(gè)問題：“什么樣的人才能寫出這樣的文章呢？什么樣的人才能寫出這樣的《葡萄月令》來呢？”然后，用汪曾祺女兒的文章來讓學(xué)生了解汪曾祺樂觀中恬淡的個(gè)人心性，從而讓學(xué)生明白：“汪曾祺之所以這么樂觀，在這樣的生活中還充滿愛，確實(shí)是他的恬淡的人生態(tài)度決定的。所以只有這樣的汪曾祺才能寫出這樣的“葡萄”來，只有這樣的汪曾祺才能寫出這樣的汪氏散文來”。

4.聯(lián)系作者作品的一般特色。對(duì)某一作者的某一特定作品，教學(xué)時(shí)還可以聯(lián)系作者作品的總的風(fēng)格、特征去解讀，從大處把握，以幫助學(xué)生突破難點(diǎn)，領(lǐng)悟情感。如陳鐘梁老師在教學(xué)《合歡樹》時(shí)就把課文放到史鐵生散文總特色的背景之下去引導(dǎo)閱讀。陳老師的這節(jié)課靈活運(yùn)用一個(gè)復(fù)線推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一條線索以10歲、20歲、30歲及30歲后的時(shí)間為經(jīng)線帶學(xué)生感受母愛;一條以王安憶對(duì)史鐵生作品的三段式評(píng)價(jià)為緯線帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)史鐵生散文的特色。前者引領(lǐng)著教學(xué)的走向，后者給課堂增加了厚重。這兩條線索一縱一橫，相互補(bǔ)充，相得益彰，讓學(xué)生在整體把握的同時(shí)能夠更好地走進(jìn)課文，去感悟史鐵生那復(fù)雜的情感世界。

二、在拓展閱讀中感悟情感

有的課文，學(xué)生單從課文獲得的信息往往不能充分地理解與感悟文章的內(nèi)容，學(xué)生體會(huì)作品中所蘊(yùn)涵的作者感情、理解作者的思想觀點(diǎn)是比較困難的。這時(shí)，教學(xué)就不能只局限于課文，而應(yīng)當(dāng)作橫向拓展或縱向延伸，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，給學(xué)生架設(shè)一條理解的橋梁。這樣，既增加了教學(xué)的深度與學(xué)生思維的厚度，又交給學(xué)生一把感悟的鑰匙，讓學(xué)生順利感悟情感，觸類旁通。

1.作者的其他作品。一個(gè)作家的作品之間常常會(huì)有風(fēng)格上的一致性，并且在情感上有千絲萬縷的相通之處，因此，教學(xué)中適當(dāng)拓展一些相關(guān)的作品的閱讀，或舉一反三，或啟迪領(lǐng)悟，會(huì)讓學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的理解與感悟有一個(gè)非常好的催化作用。嚴(yán)華銀老師在教學(xué)孫犁的《黃鸝》時(shí)，還引用了孫犁寫的《說趙樹理》以及《文慮》中的片斷，對(duì)課文形成一個(gè)非常有力的補(bǔ)充，讓學(xué)生對(duì)作家當(dāng)時(shí)所處的復(fù)雜險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境有更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度把握作品的主題、獲得不同的感悟起了非常好的促進(jìn)作用。

2.與課文有聯(lián)系的其他人的相關(guān)資料。有些散文所表達(dá)的內(nèi)容和情感與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及語文經(jīng)驗(yàn)之間有很大的落差，如果能借助一些相關(guān)的資料，給學(xué)生以相應(yīng)的補(bǔ)充和解釋，就可以掃清障礙，很好地彌補(bǔ)這個(gè)落差，從而讓學(xué)生順利走進(jìn)文本，準(zhǔn)確地去理解作品、感悟情感。這方面最經(jīng)典的一個(gè)課例是陳鐘樑老師對(duì)《合歡樹》的教學(xué)。在這節(jié)課的教學(xué)中，陳老師分別引入了王安憶對(duì)史鐵生散文的評(píng)價(jià)、魯迅《故鄉(xiāng)》的表現(xiàn)手法以及列夫·托爾斯泰的故事進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生了解史鐵生散文的特點(diǎn)，以幫助學(xué)生走進(jìn)課文，感悟情感。

三、在品賞文字中感悟情感

王榮生老師說：“作者的人生經(jīng)驗(yàn)，通過精準(zhǔn)的言語表達(dá)出來，也存活于這些言語中。唯有通過對(duì)言語的體味，我們才能把握作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，才能感受、體認(rèn)、分享散文所傳達(dá)的豐富而細(xì)膩的人生經(jīng)驗(yàn)。”文字就是思想，是解讀課文的入口。文本的思想情感，只有借助于作者獨(dú)特的文字才能表達(dá)出來，因此，文字是思想情感的表現(xiàn)形式，要想感悟作品的情感，必須通過細(xì)細(xì)去體味作品語言的滋味，感受語言背后作者的人生情調(diào)，品析作者精準(zhǔn)的言語所蘊(yùn)含的意的表達(dá)，才能明白其主旨，較好地領(lǐng)會(huì)作品所要表達(dá)的思想感情。

鄭桂華的《安塞腰鼓》教學(xué)中通過讓學(xué)生“找出一些特別能傳遞奔放之情的句子，發(fā)現(xiàn)它們?cè)诰涫缴嫌心男┨卣鳎空f一說它們的表達(dá)效果？”探究文章語言的特點(diǎn)，感受語言的形式美，從而去品味文字奔放、張揚(yáng)的情調(diào)，去發(fā)現(xiàn)文字的精細(xì)和美麗，去感受作者文字的獨(dú)特之處，進(jìn)而去讀懂作品，領(lǐng)悟情感。

四、在朗讀中感悟情感

中文是一種富于韻律感的文字，作為披文入情的重要途徑，自古以來，朗誦教學(xué)歷來為許多教育名家所推崇，成為是我國語文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)久不衰的教學(xué)方法。郭沫若說：“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的”，散文的閱讀，更適合于在朗讀中借助于再現(xiàn)語言文字所描述的形象、領(lǐng)悟語言文字所表達(dá)的內(nèi)涵，從而感悟語言文字背后所表達(dá)的情感意蘊(yùn)。

朗讀與對(duì)情感的感悟其實(shí)是一種相互促進(jìn)，相得益彰的關(guān)系，學(xué)生由朗讀語言文字而得來的那種對(duì)情感的領(lǐng)悟還會(huì)激發(fā)出學(xué)生反復(fù)誦讀的興趣。從而讓學(xué)生對(duì)語言形式與思想意蘊(yùn)的感受更加細(xì)膩，進(jìn)而會(huì)在不知不覺中受到美的熏陶。

王榮生老師在他的《閱讀教學(xué)的基本任務(wù)與路徑》中提到的一個(gè)課例，就是朗讀對(duì)于學(xué)生感悟情感之重要性的極好詮釋：“有位教師在上《賣火柴的小女孩》時(shí)，開始范讀，入情入景，學(xué)生感動(dòng)得熱淚盈眶。隨后，她指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生反復(fù)朗讀了幾遍課文。教師問學(xué)生，還需要講嗎？學(xué)生齊答：我們懂了，不需要講了?！?/p>

教學(xué)中，要注意朗讀有各種不同級(jí)別的層次，教學(xué)的不同階段，應(yīng)該采用不同的朗讀方式，從而讓學(xué)生對(duì)作品情感的領(lǐng)悟不斷深入。

五、在生活情境中感悟作品的情感

作品是社會(huì)的反映，也是生活的反映。閱讀作者的散文，就是閱讀作者的生活，閱讀作者在特定生活情境里的獨(dú)特的生活感受和情感表達(dá)。散文的閱讀過程，也是作者與讀者兩種生活對(duì)話的過程。只有充分調(diào)動(dòng)起自己的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)去深切感受，讓自己的人生經(jīng)驗(yàn)與作者的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行鏈接，才能順利地進(jìn)入作者所表述的情景中，領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的情感。

教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用談話、故事、表演、歌曲等形式，預(yù)設(shè)各種生活情境，營造一種生活化氛圍，以讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，從而讓他們?cè)谏畹那榫爸心軌蚋斓剡M(jìn)入作者的情感世界。

例如在教學(xué)魯迅的作品《從百草園到三味書屋》前，可以用談話來創(chuàng)設(shè)生活情景：“同學(xué)們，你童年最喜歡最經(jīng)常去玩的一個(gè)地方是哪里？你為什么喜歡它？誰來與同學(xué)們分享一下你那份童年樂園里的快樂？”這種生活情境的感情基調(diào)與課文中作者的感情基調(diào)是一致的，因而能夠讓學(xué)生更好地把握作品的情感。

六、在作品的“留白”處挖掘情感

藝術(shù)是相通的，中國畫中常用一種“留白”的技法，而文學(xué)作品中也常常有這種類似的技巧。文學(xué)作品中的這種留白，常常給人一種言雖盡而意無窮之感。許多時(shí)候，為了留有回味和意蘊(yùn)，造成一種意味深長的效果，作者的情感不宜或不想直白地表達(dá)出來，故意在作品中留下一些欲說還休的空白之處，而作者幽微的情感，正是隱藏在這里。挖掘它，有利于激活起學(xué)生積極的思維，深化對(duì)文本的理解，去找出作者心靈最深處的礦脈，從而建立起與作品和作者溝通的橋梁。

如王安憶的散文《我們家的男子漢》中“他面對(duì)生活挑戰(zhàn)的沉著”一段的最后是這樣描寫的：“他推開那些妨礙他的手，抓住一雙最得力的，跳進(jìn)了車廂，淹沒在濟(jì)濟(jì)的人群里了?！彼妥吡艘怀錾团闼樗盍怂哪甑男≈秲?，這時(shí)，作者的心情是什么樣的呢？她會(huì)有什么反應(yīng)呢？她會(huì)怎么做呢？教學(xué)中，如果以這“留白”之處為突破，深入到作者的內(nèi)心世界里去，就會(huì)感悟到作者對(duì)侄兒那份深入到骨子里的愛。

應(yīng)該說，小說、詩歌、戲劇直至應(yīng)用文類，它們都具有比較鮮明的文體特征，因而教學(xué)中的文體意識(shí)更容易被把握。而散文的“散”，讓許多老師在教學(xué)散文時(shí)感到無所適從。在教學(xué)中，我們應(yīng)該把握的散文的文體特征到底是什么？散文最核心的價(jià)值是什么？它就是通過作者的文字去感悟其在作品中所表達(dá)的情感。抓住了情感，也就抓住了作品的核心。從這個(gè)角度上說，散文教學(xué)最本質(zhì)、最重要的環(huán)節(jié)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生去感悟作品情感的方法與策略的運(yùn)用。散文雖散，教學(xué)似乎也毫無規(guī)律可循，但只要明乎此，散文教學(xué)就不會(huì)漫無邊際、無的放矢，而會(huì)變得簡單而高效。

（胡可軍，連云港市寧海中學(xué)，222243）

責(zé)任編輯：趙赟