優(yōu)化品德課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)著力點(diǎn)

朱君梅 湯衛(wèi)英

魯潔教授說：“道德教育要成為最有魅力的教育。”品德與生活（社會(huì)）新課程作為實(shí)施品德教育為核心的綜合課程，堅(jiān)守“兒童生活”的土壤，采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)，把促進(jìn)兒童社會(huì)性的發(fā)展作為課程的終極守望，從這個(gè)意義上講，品德課程已足具魅力。

然而在具體的品德課堂教學(xué)中，很多任課老師因?qū)φn程標(biāo)準(zhǔn)的理解不深入，對(duì)教材鉆研的不到位，對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的把握不準(zhǔn)確而產(chǎn)生了教學(xué)設(shè)計(jì)的無力感，使得本來最具魅力的課程卻讓教育主體與教育對(duì)象都在不同程度上處于困惑尷尬之中，導(dǎo)致“德”的無奈，“育”的無力。那么，怎樣才能優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，讓課堂煥發(fā)精神，讓生命拔節(jié)生長(zhǎng)，讓教育充滿魅力呢？不妨從“設(shè)計(jì)感”“學(xué)生觀”“道德性”三方面著力。

一、設(shè)計(jì)感，一堂好課的匠心體現(xiàn)

“設(shè)計(jì)感”這個(gè)詞原用于建筑學(xué)或時(shí)尚界，這里把它跨界借用到品德學(xué)科的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中。我們的品德課堂教學(xué)倡導(dǎo)無痕的教育，而這無痕的教育靠的就是精心的設(shè)計(jì)。在劉英杰老師的《科學(xué)技術(shù)的喜和憂》這一課教學(xué)中，多處體現(xiàn)了設(shè)計(jì)感。

1.設(shè)計(jì)感體現(xiàn)在情境設(shè)計(jì)中。情境創(chuàng)設(shè)的基本原則是還原生活。在暢談科技新生活的這一環(huán)節(jié)中，按照教材思路，就是讓學(xué)生談?wù)勆钪幸率匙⌒兄械目萍?。學(xué)生可以漫無目的地說，思維和想象的搜索缺乏一個(gè)著陸點(diǎn)。有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)檫^于空泛而出現(xiàn)思維斷層和空白。教師非常巧妙地制作了一部微電影——“游恐龍園”，視頻記錄了一家三口游常州恐龍園的情景。這樣的情境設(shè)計(jì)不僅好玩有趣，而且給了學(xué)生一個(gè)思考與辨識(shí)的抓手，在片子的觀看中引導(dǎo)學(xué)生從衣、食、住、行等幾個(gè)方面探討生活與科技的關(guān)系，既符合生活，又超越生活，而且有正面講述，有論點(diǎn)反駁，也有小組探討，交流發(fā)言。由于多種形式參與，學(xué)生情緒高漲，興趣濃厚，真正感受到我們的生活與科技有著密切的關(guān)系。這樣的情境設(shè)計(jì)真是巧妙至極。

2.設(shè)計(jì)感體現(xiàn)在教學(xué)思路的環(huán)環(huán)相扣中?！笆謾C(jī)的變遷”這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，就充分體現(xiàn)了它點(diǎn)面結(jié)合、承上啟下的過渡作用。在之前的衣食住行的科技新生活的搜索與發(fā)現(xiàn)中，孩子們對(duì)科技新生活有了一定的感知，但是因?yàn)槟挲g的關(guān)系學(xué)生對(duì)于科技的發(fā)展過程，并沒有多少認(rèn)知。這堂課以手機(jī)作為一個(gè)點(diǎn)，通過體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到了科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步。短短二十年，手機(jī)經(jīng)歷了磚塊似的的大哥大到現(xiàn)在輕薄靈巧的Iphone6 plus，由單純的電話功能到現(xiàn)在無所不能的智能手機(jī)，以實(shí)物呈現(xiàn)，讓學(xué)生在視覺沖擊與功能比較中認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的日新月異。接著話鋒一轉(zhuǎn)，手機(jī)控帶來的生活煩惱讓學(xué)生初步感知到了科學(xué)技術(shù)有喜有憂。順理成章地引出了科學(xué)帶來的煩惱的大討論。在這一塊面的設(shè)計(jì)中，可謂是環(huán)環(huán)相扣，絲絲入理。

二、學(xué)生觀，一堂好課的機(jī)理所在

所謂學(xué)生觀，就是我們無論是在教學(xué)設(shè)計(jì)中，還是在課堂教學(xué)中，要深入把握學(xué)生的情感維度和走向，思維的起點(diǎn)和方向，生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。站在學(xué)生的立場(chǎng)上去思考和體會(huì)。問題思考的臺(tái)階太直太陡的話，調(diào)整一下坡度;情感體驗(yàn)不著邊際的時(shí)候，鋪設(shè)一個(gè)著陸點(diǎn);已有生活經(jīng)驗(yàn)夠不著的情況下，降低一點(diǎn)重心，這些都是教師學(xué)生觀的體現(xiàn)。

1.給想象以支點(diǎn)。課堂需要想象。在想象中還原生活，在想象中聯(lián)系實(shí)際。但是想象不是漫無邊際的，它也是有方向有依托的。仍以上課伊始的微電影“游恐龍園”來說。VCR中，一家三口從開著自家的小車出發(fā)，到一路上使用到的各種新科技設(shè)備，路上經(jīng)過的紅綠燈、公交車站，吃的各種新科技食品，身上穿的新科技衣服，再到介紹海爾智能家居產(chǎn)品，在輕松歡快的音樂烘托下，充分展示了科學(xué)技術(shù)與我們的生活有著密不可分的關(guān)系。它是一個(gè)支點(diǎn)，撐起了學(xué)生思考和想象的一個(gè)全面而又具象的時(shí)空。

2.給思維以臺(tái)階。馬卡連柯曾經(jīng)說：“在學(xué)生思想和行為之間有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐來架起橋梁?！蔽覀兊恼n堂教學(xué)設(shè)計(jì)中在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的思維之間也存在一條小小的鴻溝，這就需要站在學(xué)生的立場(chǎng)上，在這條小小的鴻溝上架起橋梁，鋪設(shè)臺(tái)階。以《科學(xué)技術(shù)的喜和憂》中給“蘋果卸妝”這個(gè)環(huán)節(jié)來說，通過讓學(xué)生用小刀刮蘋果表皮，刮下工業(yè)蠟的這個(gè)小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)不法商人的貪婪人性有了初步的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樨澙?，重利輕信，利用科學(xué)技術(shù)，卻做著對(duì)人類有危害的事情。這一實(shí)驗(yàn)，有效引出了學(xué)生的生活世界中類似的事件，通過列舉，更加清晰了科學(xué)技術(shù)若使用不當(dāng)將給人類帶來的威脅與傷害。“蘋果卸妝”的實(shí)驗(yàn)就是設(shè)計(jì)者站在學(xué)生的立場(chǎng)上，為學(xué)生的聯(lián)系和比較思維所鋪設(shè)的臺(tái)階，這一設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)了教師良好的學(xué)生觀。

三、道德性，品德學(xué)科永遠(yuǎn)的追求

“引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活”要求品德課堂是“道德課堂”，是激活生命智慧的課堂，這將是品德課程永遠(yuǎn)的追求。不論是歷史題材也好，地理題材也好，還是其他常識(shí)類內(nèi)容也好，其教學(xué)設(shè)計(jì)始終要堅(jiān)持道德性。

1.價(jià)值取向——道德的堅(jiān)守。隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大，兒童會(huì)遇到越來越多的道德問題。他們社會(huì)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)都比較淺，習(xí)慣從現(xiàn)象看問題，自身的辨別能力還不夠強(qiáng)，行為意志力也比較薄弱，教師一方面必須從現(xiàn)有教學(xué)空間出發(fā)，不局限學(xué)生思維;另一方面，在與學(xué)生的交往、合作、意義共享、協(xié)商過程中，必須潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持核心價(jià)值觀。社會(huì)是多元的，價(jià)值觀也是多元的，堅(jiān)持多元，才能堅(jiān)持開放，才能發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。但是，在堅(jiān)持多元價(jià)值觀的同時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨識(shí)和選擇，從多元中選擇核心價(jià)值觀，堅(jiān)持主流的思想和價(jià)值，從而使他們?cè)谛屡f經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系中，自我認(rèn)同，自我遵循，實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。《科學(xué)技術(shù)的喜和憂》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，課堂學(xué)習(xí)分為兩大部分：暢談科技新生活和科技帶來煩惱，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)用得恰當(dāng)，會(huì)給人帶來便利，用得不當(dāng)，就會(huì)有許多弊端，甚至帶來災(zāi)難。讓學(xué)生在具體的生活場(chǎng)景體驗(yàn)中，真實(shí)地感受科學(xué)技術(shù)的喜和憂，從而明白只有用好科學(xué)技術(shù)，將來為科技創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量，才能夠把今天的憂變成明天的喜，讓科技助推中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這是本課教學(xué)所要堅(jiān)持的正確的價(jià)值取向。

2.道德沖突——跨越的實(shí)現(xiàn)?！镀返屡c社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：要讓學(xué)生“學(xué)習(xí)從不同角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，學(xué)習(xí)對(duì)生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇?！痹谄返抡n堂教學(xué)中有目的地引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，能啟發(fā)學(xué)生對(duì)道德問題的積極思維。通過討論和爭(zhēng)辯，有效地發(fā)展學(xué)生的道德判斷力?！犊茖W(xué)技術(shù)的喜和憂》一課教學(xué)設(shè)計(jì)中，在聊到科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展時(shí)，說到了關(guān)于“克隆技術(shù)”的話題，這可是個(gè)十分新鮮的話題，學(xué)生很感興趣。于是，教師當(dāng)即組織了一次辯論，圍繞“克隆技術(shù)是喜是憂？”的論題，學(xué)生立時(shí)分成了兩隊(duì)，展開了激烈的辯論。有一部分課外知識(shí)相當(dāng)豐富的學(xué)生引入了大量的資料，說明了克隆技術(shù)的益處和危害，兩方人員辯得不亦樂乎。通過辯論，大家明白了“克隆技術(shù)使用得恰當(dāng)可以給人類帶來巨大的益處，如果使用不當(dāng)，那將會(huì)帶來無窮的危害。因此，必須謹(jǐn)慎使用克隆技術(shù)?！?/p>

道德沖突，使學(xué)生在社會(huì)化過程中實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨越。

（朱君梅，江陰市要塞實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214400;湯衛(wèi)英，江陰市月城實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214400）

責(zé)任編輯：趙赟