家風(fēng)難敵世風(fēng)：社會應(yīng)該憂思

“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”習(xí)近平總書記在多次講話中，將家風(fēng)、家教上升到核心價(jià)值觀的高度，納入治國理政的大格局。

家風(fēng)亦稱門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處事方法和精神風(fēng)貌，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會的價(jià)值縮影。家風(fēng)如同無言的教育、無聲的力量、無形的磁場，好的家風(fēng)會讓人充滿正能量，壞的家風(fēng)則會給人以負(fù)能量。

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會得到快速發(fā)展，家庭建設(shè)和家風(fēng)教育卻明顯存在短腿現(xiàn)象，出現(xiàn)諸多不容回避的問題，引發(fā)人們的普遍困惑和憂思。

“弱不禁風(fēng)”的家庭教育

前不久，一位網(wǎng)友發(fā)布的“為讓孩子上幼兒園，媽媽教孩子說謊”的微博引發(fā)熱議。

該網(wǎng)友在等候幼兒園報(bào)名時(shí)聽到一對母子的對話，被當(dāng)場“震驚”：“媽媽對兒子說：待會老師問你媽媽在哪里上班，你要怎么回答？孩子：教育局。媽媽：爸爸在哪里上班呢？孩子：公安局。媽媽：你給我記住了，否則報(bào)了名也沒希望?！?/p>

人們質(zhì)疑：“讀個(gè)幼兒園也要拼爹拼媽？”有人說，“非常理解這位媽媽，這么做無非是想讓孩子進(jìn)那個(gè)幼兒園。”更多人認(rèn)為，這樣冠冕堂皇地撒謊，會對孩子未來產(chǎn)生非常不好的影響。

中國社會學(xué)會家庭社會學(xué)專業(yè)委員會秘書長關(guān)穎指出，這則微博內(nèi)容和眾人熱議反映出當(dāng)下不良社會風(fēng)氣對家庭教育和家風(fēng)建設(shè)的沖擊和侵蝕。

“上學(xué)要給老師送卡，看病要給醫(yī)生包紅包，打官司要給法官送禮……如果你不照做，你的孩子可能就要受排擠，你的病可能就看不好，你的官司可能就會輸……試問，在這樣的不良世風(fēng)面前，有幾個(gè)家庭還能堅(jiān)守住做人做事的底線？”天津市社科院教授王來華感嘆。

一位家長說：孩子上小學(xué)二年級時(shí)，班主任給他打電話，說孩子這也不行，那也不好，弄得他和愛人非常緊張。后來有人提點(diǎn)：教師節(jié)快到了，很多家長都給老師送購物卡了。他這才恍然大悟，趕緊也給孩子的班主任送去購物卡。老師收下后，態(tài)度立馬一百八十度大轉(zhuǎn)彎，把他的孩子夸得跟朵花似的。

女兒正在讀小學(xué)五年級的江西省衛(wèi)生系統(tǒng)公務(wù)員許軍感嘆：人不是生活在真空中，現(xiàn)在信息如此發(fā)達(dá)，社會對孩子的影響無處不在。即使家庭教育方法再好，如果孩子看到的現(xiàn)實(shí)是那么迥異，那他該相信父母還是自己的眼睛呢？

“在種種兩難選擇面前，不少家長最終選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，向世風(fēng)低頭，這在無形中又助長了不良風(fēng)氣的滋生和蔓延?！敝袊鐣W(xué)會副會長潘允康說。

專家分析，世風(fēng)影響家風(fēng)集中體現(xiàn)在三大方面：

一是重關(guān)系輕規(guī)則。目前一些地方的社會風(fēng)氣是特權(quán)當(dāng)?shù)?，潛?guī)則、走后門成了高頻詞。一個(gè)人從出生就開始找關(guān)系，到死還在找關(guān)系。去醫(yī)院生孩子找人，上幼兒園、中小學(xué)找人，找工作要找人，臨終選塊墓地還得找人。人人都想要特權(quán)，人人都在被特權(quán)壓抑和控制。在這種社會風(fēng)氣下，孩子從小耳濡目染的就是叢林社會法則，不占便宜就吃虧。

二是重物質(zhì)輕精神。在父母對孩子的教育上，總是盡力滿足孩子的物質(zhì)需求，卻常常忽略孩子的精神世界，忘記給予其精神滋養(yǎng)。包括有些家庭的兒女婚姻都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，在一些農(nóng)村地區(qū)，天價(jià)彩禮令人咋舌。

三是重個(gè)人輕集體。當(dāng)前社會個(gè)人主義膨脹，一些人變得越來越自我，甚至自私。以前下雪了，孩子們受到的教育是先給孤寡老人掃雪，但現(xiàn)在是各人自掃門前雪，甚至懶得掃雪。

物欲橫流侵蝕淳樸鄉(xiāng)土民風(fēng)

當(dāng)前，良好家風(fēng)的缺失、弱化和在不良世風(fēng)面前的潰敗，不僅體現(xiàn)在城市家庭對孩子的教育中，也體現(xiàn)在廣大農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)的演變中。

在湖南省一個(gè)有著近千年歷史的村莊，30年前，淳樸、勤勞、與人為善、勵(lì)志向上是這里民風(fēng)的主要特征。辛勤耕作被視作本分，偷摸拐騙被視為恥辱，多數(shù)村民教育子女，最重要的一點(diǎn)就是“好好讀書、清白做人”。

每逢夏天，外鄉(xiāng)人挑著貨物經(jīng)過，特意選在這里歇腳，坐在水井邊跟洗衣裳的村民聊天，接受村民們遞過來的蓮蓬，喝上一瓢甘甜的井水，或者一碗清香的熱茶。很多老百姓家里，都備有兩三個(gè)專為乞丐準(zhǔn)備的飯碗，等乞丐來到家門前，就盛上一碗熱氣騰騰的飯菜，讓他們坐在堂屋吃。

然而，大約從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，這里的風(fēng)氣悄然改變。村里越來越多的人去珠三角一帶務(wù)工，一部分人被“花花世界”所吸引，走上了偷摸拐騙的道路。他們帶回錄像機(jī)，也帶回色情碟片，吸引村里一些少年沉湎其中;他們帶回外面賺錢容易的“傳奇故事”，沖擊著村民讀書至上、清白做人的價(jià)值觀。

一批村民在他們的影響下，讓小孩不要再讀書，直接外出“掙快錢”。他們帶回的麻將機(jī)、詐金花，也改變了村民勤勞耕作的習(xí)慣，部分未成年人染上賭博惡習(xí)。

如今，這里正面臨從未有過的凋敝。這種凋敝不僅僅是青壯年大量外出而導(dǎo)致的人氣蕭條，更是鄉(xiāng)村道德一再滑坡的精神頹敗。村民之間有了爭執(zhí)往往用暴力解決，誰家拳頭硬，誰家話管用。

為了一些蠅頭小利，村民甚至能打得頭破血流。有知識的家庭、懂禮節(jié)的家庭，不再是村里最受尊重的群體;誰家樓房蓋得高、誰家轎車高檔、誰家掙錢多，成為不少村民教育孩子學(xué)習(xí)的榜樣。

護(hù)佑家風(fēng)帶動世風(fēng)

習(xí)近平總書記指出：“千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！?/p>

潘允康分析，就家庭層面來說，不能因?yàn)樯鐣嫌胁徽L(fēng)，就放棄對孩子正能量的傳播和影響;就學(xué)校層面來說，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，在小學(xué)階段完全可以開展家庭教育指導(dǎo)課程，定期聘請專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)師開展講座;就社會層面來說，要規(guī)范各類家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提升培訓(xùn)質(zhì)量?！叭邇?yōu)勢互補(bǔ)，織成網(wǎng)，形成合力，終能重塑家風(fēng)，扭轉(zhuǎn)世風(fēng)。”

“在家庭倫理、基本隊(duì)伍、教材開發(fā)、服務(wù)載體等方面，也要加大力度?！标P(guān)穎呼吁，要形成具有中國特色的現(xiàn)代家庭教育理論體系和研究團(tuán)隊(duì);實(shí)施全國統(tǒng)一的家庭教育指導(dǎo)者培訓(xùn)工程，建立家庭教育指導(dǎo)者資格認(rèn)定制度;教材和產(chǎn)品開發(fā)要著力于家庭教育基本問題和家長基本職責(zé);強(qiáng)化面向大眾的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動平臺。

改善家庭風(fēng)尚和社會風(fēng)氣，光靠社會輿論、宣傳教化、公共譴責(zé)及個(gè)體內(nèi)省是不夠的，缺乏確定性、強(qiáng)制性和權(quán)威性，因此還需要法治的跟進(jìn)與保障。作為社會治理和社會規(guī)范的兩種基本模式，法治與德治應(yīng)雙管齊下，相輔互補(bǔ)。

鄧小平曾反復(fù)講：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！睂＜艺J(rèn)為，脫離制度和法治的力量，僅靠道德約束和軟性引導(dǎo)，很難保證人心向善，實(shí)現(xiàn)對人性的匡扶和矯正，尤其在當(dāng)下金錢欲望躁動的社會轉(zhuǎn)型期。

事實(shí)上，一部分道德完全可以轉(zhuǎn)化、上升為制度和法律，良法無不具有道德性。例如，民法中關(guān)于誠實(shí)信用的原則;刑法中關(guān)于制止邪惡、保護(hù)善良的各項(xiàng)規(guī)范;社會立法中體現(xiàn)人道和仁愛的福利法等，都因具有深厚道德基礎(chǔ)、符合人類道德要求，而擁有堅(jiān)韌的生命力。一旦道德上升為法律或轉(zhuǎn)化為法律化的德，法律的屬性就使之與原本意義上的德有了形式和本質(zhì)的區(qū)別，也獲得了某種制度的強(qiáng)制效力。

江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任陳延斌教授認(rèn)為，傳統(tǒng)家訓(xùn)在論及治家教子時(shí)，有不少都強(qiáng)調(diào)了“獎懲結(jié)合、情法并用”的方法。

宋代以來的家訓(xùn)中幾乎都列有懲罰的條規(guī)，不少還把家訓(xùn)與家規(guī)、家法、族規(guī)結(jié)合起來。“宗法社會中家規(guī)、族法不僅具有道德的勸喻性，而且具有一定的法律效力，這使家庭道德的教育和實(shí)施能夠取得成效?！?/p>

當(dāng)前正在全面推進(jìn)依法治國，探索國家治理現(xiàn)代化，亟待把現(xiàn)代法治精神和理念融入道德建設(shè)中，培育與法治社會相適應(yīng)的道德體系。浙江省政府咨詢委員會委員顧益康表示，在社會生活中凡是符合道德的善行總得到褒揚(yáng)，壞的行為受到懲戒，失德者總是逃脫不了法律的懲罰，那么，良好的家風(fēng)和民風(fēng)就會在人們心中深深扎根。

（《半月談》2015.5.6）