三羊開(kāi)泰

“馬馳率風(fēng)，羊致清和?！毖蚝茉缇团c人類(lèi)的生活有著密切的聯(lián)系，羊肉自古就是被人們公認(rèn)的美食，漢字的“美”字就是因借羊而創(chuàng)造出來(lái)的，所謂“大羊?yàn)槊馈甭?。羊又是古代珍貴的祭品，所以逐漸披上了神秘的色彩。

羊年的鐘聲即將敲響，“三羊開(kāi)泰”這個(gè)賀詞在羊年使用最貼切不過(guò)了?！叭蜷_(kāi)泰”本來(lái)應(yīng)該是“三陽(yáng)開(kāi)泰”，“三陽(yáng)”表示春天的開(kāi)始，而“泰”則是“平安、安寧”的意思，“三陽(yáng)開(kāi)泰”指的是“大地回春，萬(wàn)象更新”，也含有“好運(yùn)來(lái)臨，萬(wàn)事順意”的意義，由于“羊”和“陽(yáng)”同音，所以后來(lái)人們又把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，“三羊開(kāi)泰”和“三陽(yáng)開(kāi)泰”都是吉祥之意，用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話(huà)。

三陽(yáng)開(kāi)泰，出自《宋史·樂(lè)志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良?！痹趥鹘y(tǒng)的歷法中，除了以天干地支來(lái)配年份，還有月份和日期，甚至是時(shí)辰。春是萬(wàn)物萌發(fā)的季節(jié)，正月是春的第一個(gè)月，在地支上配為寅，在地支本陰陽(yáng)五行時(shí)，寅屬木，而且是三陽(yáng)（子為陰歷十一月，也就是冬至所在月份，稱(chēng)為一陽(yáng)），在宋代邵雍將六十四卦配上月份、節(jié)氣以后，也就有了如下的說(shuō)法：

“三陽(yáng)”意為春天開(kāi)始。據(jù)《易經(jīng)》：陽(yáng)爻稱(chēng)九，位在第一稱(chēng)初九，第二稱(chēng)九二，第三稱(chēng)九三，合三者為三陽(yáng)。又易卦，“十月為坤卦，純陰之象；十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下?！鞭r(nóng)歷十一月冬至日，晝最短，此后，晝漸長(zhǎng)，陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，稱(chēng)冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。正月正是三陽(yáng)生泰卦，此時(shí)既是立春，又逢新年。冬去春來(lái)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)蘇，故“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”便成為歲首人們用來(lái)互相祝福的吉利之辭。

古人常拿“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，在明·吳承恩《西游記》第九十一回就有“設(shè)此三羊，以應(yīng)開(kāi)泰之言，喚做三陽(yáng)開(kāi)泰，破解你師之否塞也?！背恕把颉迸c“陽(yáng)”兩字諧音而外，也還寓有更隱蔽的深層的文化 含義。

其一，漢·許慎《說(shuō)文》云：“羊，祥也?！惫盼闹?，“羊”字與“祥”字是相通的?！侗静菥V目》引董仲舒說(shuō)：“羊，祥也，故吉禮用之?！奔榈亩Y俗中常用羊做牲，就是因?yàn)檠蚰軅鬟_(dá)吉祥、福祉之故，羊也因此而成為吉祥、福祉的象征。從幾萬(wàn)年前到幾千年前的巖畫(huà)上原始人鐫刻的形態(tài)各異的羊的形象中，我們可以看到人類(lèi)與羊的親善與和諧關(guān)系。有的民族，可能就是以羊?yàn)槠鋱D騰的民族。我國(guó)古羌人，古代也稱(chēng)西戎，《說(shuō)文》說(shuō)該族“羊種”，《史記》說(shuō)他們是“牧羊人”，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，乃古代羌人（西戎人）是一個(gè)游牧民族，他們把羊作為自己民族的圖騰祖先，把自己與羊看作是同一血族，對(duì)其虔敬供奉。人類(lèi)從原始狩獵者進(jìn)到馴養(yǎng)者之后，羊便成為人類(lèi)馴養(yǎng)的家畜。祭祀對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是經(jīng)國(guó)之大事，舉行祭祀活動(dòng)，牛羊歷來(lái)充當(dāng)著最為重要的祭牲的角色。祭祀宗廟祖先，則羊?yàn)榇笊?。作為祭牲時(shí)，一般的牛羊是不行的，而要求其體毛完美者。

其二，《說(shuō)文》又說(shuō)：“美，甘也。從羊、大……美與善同意?！毖蛑笳邉t美；美又與善同一意。古人把羊作為美好的象征，一切美好的事物，都用羊來(lái)形容，這也許與羊的形體肥美（段玉裁注：“羊大，則肥美無(wú)鄙?！保⑿愿駵仨?、叫聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、缺少攻擊性（善）有關(guān)。足見(jiàn)羊之隱含著美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成為美好的意象。

由于羊很早便走入人類(lèi)視野，因而在早期原始文化遺存中活靈活現(xiàn)，犖犖大觀。斑駁的巖畫(huà)中，有它們壯碩的身影；陶器的圖案里，有它們美麗的面容；從商代的“四羊方樽”、“三羊銅罍”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當(dāng)今的年畫(huà)、剪紙等各種民間工藝品，羊的各種形象隨處可見(jiàn)，給世世代代的人們帶來(lái)了莫大的審美享受，成為人們生活內(nèi)容中不可或缺的重要因素。后人附會(huì)出“三只大角羊聚立于一處”之“三羊開(kāi)泰”的特定造型，遂成為婦孺皆知的吉亨之象。

清道光 粉彩三陽(yáng)開(kāi)泰詩(shī)文碗 （一對(duì)）

尺寸：直徑13.8cm

成交價(jià)：RMB 1，552，500

拍賣(mài)公司： 北京東正拍賣(mài)有限公司

拍賣(mài)會(huì)：2013秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

說(shuō)明：碗形似斗笠，敞口微翻，斜壁直收，小底圈足。外壁敷白彩細(xì)描三羊，又以明艷粉彩繪綠草奇石，南天竹、梅花、月季等花卉盛開(kāi)?？瞻最}墨彩行書(shū)七言詩(shī)二句：“素萼枝枝封蜜蠟，明珠顆顆迸珊瑚?！扁j“先春”、“壽古”、“惠清”三枚紅彩篆書(shū)印。

粉彩三羊開(kāi)泰碗始于乾隆，乾隆帝曾有旨意，宮中年節(jié)時(shí)要用“三陽(yáng)開(kāi)泰”器物，故此題材碗為御窯廠新春時(shí)貢御之品，以祝福冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)。

現(xiàn)代 壽山石善伯凍艾葉綠三陽(yáng)開(kāi)泰章料

尺寸：高5.5cm

成交價(jià)：RMB 1，150，000

拍賣(mài)公司： 北京印千山國(guó)際拍賣(mài)有限公司

拍賣(mài)會(huì)：2014年春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

說(shuō)明：壽山石質(zhì)地，艾葉綠是聞名遐爾的壽山石中最為喜憂(yōu)和珍貴的品種，被人譽(yù)為“壽山三寶”之一。今田黃石尚有，而艾葉綠礦已絕，明代謝在杭評(píng)述壽山石以“艾綠”為第一。可見(jiàn)古人十分推崇艾葉綠。印首為三羊，羊即為陽(yáng)，“三陽(yáng)”指勃勃生機(jī)飛黃騰達(dá)之意。羊，即祥也。

清乾隆 白玉雕三陽(yáng)開(kāi)泰紋擺件

尺寸：長(zhǎng)10cm

成交價(jià)：RMB 575，000

拍賣(mài)公司： 北京東正拍賣(mài)有限公司

拍賣(mài)會(huì)：2012秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

說(shuō)明：羊脂白玉質(zhì)，溫潤(rùn)純凈。整體以大小三羊俯臥于山石之上，或左顧右盼，或回首遙望，神態(tài)安詳怡然，大羊屈腿前傾，口銜靈芝仙草，一只小羊趴伏于胸前，另一只小羊扒在大羊臀上，兩小羊機(jī)靈伶俐，活潑可愛(ài)，三羊相互依偎，溫情脈脈。三羊代表三陽(yáng)，取其冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)之意有吉亨之象，多用于歲首祝頌之辭。整器自然流暢，拋光上乘。

清乾隆 白玉俏色三陽(yáng)開(kāi)泰擺件

尺寸：長(zhǎng)13cm

成交價(jià)：RMB 5，520，000

拍賣(mài)公司： 北京匡時(shí)國(guó)際拍賣(mài)有限公司

拍賣(mài)會(huì)：2012年春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

說(shuō)明：此器由白玉圓雕而成。雕一大兩小三只羊，大羊居中，呈臥伏形狀，四肢均收于腹下，羊尾著地。羊呈回首狀，雙角向后略彎至肩部。兩只小羊，嬉戲在大羊身兩側(cè)，生動(dòng)而富有情趣。玉質(zhì)潔白細(xì)膩，其中的一只小羊全身呈褐色，是利用了玉材中的沁色巧雕而成，自然而人工在此達(dá)到了最完美的統(tǒng)一。

此件三羊玉飾，羊?yàn)榕P形，造型較低，即可作為文房的陳設(shè)用品，也可以當(dāng)作玉鎮(zhèn)紙使用。而器物本身錯(cuò)落有致的大羊小羊亦可作為架筆的筆架，可謂一器多能，充分顯示了乾隆宮廷御制玉器的精巧構(gòu)思和精湛工藝。

清早期 端石三陽(yáng)開(kāi)泰硯配紫檀百寶嵌硯盒

尺寸：長(zhǎng)22cm

成交價(jià)：RMB 828，000

拍賣(mài)公司： 北京保利國(guó)際拍賣(mài)有限公司

拍賣(mài)會(huì)：2013秋季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)

說(shuō)明：此硯以端溪籽石為材，樸拙厚重，規(guī)格碩大。自然隨形，大致呈矩形，規(guī)矩者，方圓也，此硯寓方于圓，取天圓地方之意。質(zhì)地堅(jiān)潤(rùn)，色澤紫黑，通體滿(mǎn)工雕刻紋飾，刀法純熟，樸拙中見(jiàn)精細(xì)，頗具意趣。硯池如刀斧劈就而成，看似無(wú)章法，實(shí)則巧妙殊特。硯額處雕山石云海，左側(cè)一隅有眼，似明月；右側(cè)精雕三羊停駐于山石間，姿態(tài)各異，其一眼望明月，前膝微跪，以刀代筆，勾勒出一幅栩栩如生的畫(huà)面。而此羊并非清代造型，相較之下更接近明代瓷器上所繪之貌，由此可推測(cè)應(yīng)為清代早期所制。硯背隨形巧雕，似怪石嶙峋，山間云霧繚繞，其下溪水汩汩，一派幽境。

其外配隨形紫檀硯盒，用材考究，制作復(fù)雜。硯面用螺鈿、青玉、綠松石、孔雀石、珊瑚、青金石等名貴材料，以百寶嵌工藝在盒面作三羊開(kāi)泰圖案，獨(dú)立成畫(huà)，與端硯相映襯。三羊以不同材質(zhì)嵌做，姿態(tài)各異，松樹(shù)山石則用綠松石、孔雀石、青金石等材料，葉茂花繁，含苞競(jìng)美，綠葉白花，交相輝映，滿(mǎn)眼春意。圖案設(shè)計(jì)端莊典雅，布局疏密相間，點(diǎn)綴亮麗，色彩鮮明，使其清勁而不失華美。硯盒內(nèi)側(cè)以金漆繪數(shù)組皮球花紋，頗具日本風(fēng)格，此種裝飾做法雍正時(shí)期較為多見(jiàn)，因此也可推斷此硯之年代。