弘揚(yáng)王陽(yáng)明心學(xué) 樹(shù)立正確價(jià)值觀

郭子

一、王陽(yáng)明心學(xué)是儒家道德修養(yǎng)的繼承發(fā)展

心學(xué)作為儒學(xué)一門(mén)的學(xué)派，最早源自孟子，南宋陸九淵啟其門(mén)與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。明朝王陽(yáng)明首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，為心學(xué)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立的學(xué)術(shù)流派。

南宋著名的理學(xué)家朱熹提出“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，認(rèn)為只有發(fā)現(xiàn)和遵循天理才是真善美，而破壞這種真善美的是人欲。天理是公善、人欲即私惡，滅盡人欲然后循道而行即為存善。陸九淵首先提出心學(xué)，認(rèn)為人們心中先天存在著真善美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真善美，達(dá)到自我完善。王陽(yáng)明的心學(xué)遵循孔孟以來(lái)的正統(tǒng)原儒思想，并在此基礎(chǔ)上又融匯進(jìn)佛家道家等諸家思想。

王陽(yáng)明的心學(xué)沒(méi)有簡(jiǎn)單地反對(duì)朱熹，他認(rèn)為朱熹的大道是正確的，但次序和方法錯(cuò)誤。王陽(yáng)明提出“知行合一”“致良知”“心即是理”“心外無(wú)物”等理論，是對(duì)朱熹學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄。

王陽(yáng)明的心學(xué)把格物、天理、本心都打通融匯了，認(rèn)為格物致知的“知”，一方面指知識(shí)，更重要的是心中的信念。而這個(gè)信念并非通過(guò)單純的學(xué)習(xí)可以達(dá)到，只能在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)，所以知行是一個(gè)過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐后形成的信念有多種，在實(shí)踐過(guò)程中要挑選不違背社會(huì)準(zhǔn)則的作為信念的內(nèi)涵，即是致良知。這一個(gè)良知就是心的基礎(chǔ)，是個(gè)人的準(zhǔn)則，也是天理。

王陽(yáng)明的“天理”指的是宇宙與心靈共通的法則（心即理），“人欲”不是指人的基本欲望（衣食住行之類(lèi)），而是指越出法律與道德邊界的不合理、不正當(dāng)?shù)挠?。因此，王?yáng)明心學(xué)對(duì)“存天理，去人欲”的正確解釋是：一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對(duì)內(nèi)心保持更多的覺(jué)知覺(jué)照：另一方面，我們要不斷去除內(nèi)心世界那些不合理、不正當(dāng)?shù)挠Ｍ蹶?yáng)明心學(xué)能集儒家道德修養(yǎng)的大成，正因?yàn)橥蹶?yáng)明能與時(shí)俱進(jìn)，融匯佛家道家等諸家思想。

佛教禪宗的“明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛”給了王陽(yáng)明重要啟發(fā)。禪宗認(rèn)為真心自性本來(lái)是明的，具一切智慧、才能、福報(bào)，但人們的妄想、分別、執(zhí)著等煩惱把它障礙住，所以不能顯明。只要把這些煩惱去掉，本性智慧就顯發(fā)出來(lái)，從而心明見(jiàn)自性真相。禪宗認(rèn)為見(jiàn)性即見(jiàn)到宇宙人生的真相，這個(gè)真相佛法叫作自性，即生起宇宙萬(wàn)物的根源。這個(gè)見(jiàn)到，是自己親自見(jiàn)到，是自己實(shí)證的境界，佛法中叫作證悟。見(jiàn)性成佛是說(shuō)證到這個(gè)真相的人就成佛，對(duì)所生的一切現(xiàn)象就沒(méi)有障礙，得自在解脫境界。

王陽(yáng)明受禪宗啟發(fā)認(rèn)識(shí)到朱熹的“致知在格物”的局限性。就像拿鏡子照事物，只是在照上下功夫。如果鏡子本身不清亮，再怎么照都是徒勞，所以，圣人首先應(yīng)該“修心”，只有自己的內(nèi)心明凈了，才有可能照物。人的內(nèi)心深處，都有個(gè)“天理”，也就是“良知”，存天理，去人欲，從而“致良知”。這與“見(jiàn)性成佛”有共通之處。

陸九淵受制于當(dāng)時(shí)的歷史條件，思想還沒(méi)有躍出儒家之外，認(rèn)為佛家、道家都是旁門(mén)左道。王陽(yáng)明能完善發(fā)展心學(xué)，是因?yàn)橥蹶?yáng)明對(duì)佛學(xué)認(rèn)識(shí)很深，王陽(yáng)明所提倡的心學(xué)，不是單純的儒學(xué)，而是儒學(xué)與禪宗水乳交融的產(chǎn)物。

王陽(yáng)明心學(xué)的精髓在于“知行合一”。其中有兩個(gè)要點(diǎn)：一個(gè)是知行合一；還有一個(gè)就是良知。王陽(yáng)明認(rèn)為人如果有良知，就可以判斷善惡是非，向善去惡。而有了“良知”，再“知行合一”，就能知道“圣人之道，我心自足”。

王陽(yáng)明實(shí)現(xiàn)了古人推崇的“窮理盡性”，王陽(yáng)明心學(xué)是心智成熟的產(chǎn)物，也是使心智成熟的必經(jīng)之路，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)。

二、王陽(yáng)明心學(xué)在當(dāng)代的重要價(jià)值

在當(dāng)代，人們的思想感情受各種環(huán)境影響，存在著自私與奉獻(xiàn)、貪婪與節(jié)制、懶惰與勤奮等相反的消極與積極的思想。有人不辨善惡、有人能辨卻不能行，有人行而不堅(jiān)，有人忽而行善、忽而從惡。王陽(yáng)明的心學(xué)指出，人心決定人的價(jià)值傾向。人心向善、明善、行善即為善，知之行之即為善。善惡、成敗的轉(zhuǎn)換就在每個(gè)人當(dāng)前的選擇、當(dāng)前的行動(dòng)中。王陽(yáng)明說(shuō)：“我今說(shuō)個(gè)知行合一，正要人曉得一念發(fā)動(dòng)處，便即是行了。發(fā)動(dòng)處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨?！保ā秱髁?xí)錄》）指出人通過(guò)學(xué)習(xí)只能得到知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐才能“知行合一”，從而形成自己的堅(jiān)定信念。這是王陽(yáng)明能成為偉大的哲學(xué)家、軍事學(xué)家、教育家、一代圣賢的根本。

在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，使生活日益豐富多彩，但多彩的物質(zhì)生活卻讓一些人忽視精神生活。有的人名利地位樣樣都有，依然貪得無(wú)厭，認(rèn)為人生的價(jià)值就是物質(zhì)享受，總是在尋找物質(zhì)刺激。在這種價(jià)值觀的影響下，精神生活空虛煩惱，以致醉生夢(mèng)死、腐化墮落。要治愈這種“物質(zhì)病”，就得把向外追逐物質(zhì)的眼睛轉(zhuǎn)回來(lái)，關(guān)注自己麻醉的心靈。王陽(yáng)明心學(xué)是解決心病之學(xué)，是現(xiàn)代人需要的精神良藥，是當(dāng)代人所必備的精神食糧。

一些人認(rèn)為人生的幸福指數(shù)要以獲得物質(zhì)財(cái)富的多少為尺度，但一個(gè)人活得幸不幸福，卻只能由每個(gè)人的心靈去感受。一個(gè)人的價(jià)值觀不正確，心靈處于不健康的麻醉狀態(tài)，即使身為國(guó)王霸占了天下財(cái)富，也不會(huì)感到幸福，中外歷史中貪得無(wú)厭而下場(chǎng)可悲的帝王數(shù)不勝數(shù)。有的人活得沒(méi)有幸福感，最主要的原因就是不懂心靈修行的重要性。心靈是幸福的“感受器”，健康良好的心態(tài)是幸福的直接源泉。對(duì)心靈的修養(yǎng)機(jī)制無(wú)知，放任自己的心靈荒蕪，無(wú)異親手?jǐn)財(cái)嘧约号c幸福之間的自然聯(lián)系。

王陽(yáng)明心學(xué)一方面使人們了解人生與心靈共通的法則，對(duì)內(nèi)心保持自覺(jué)，另一方面使人們明白要主動(dòng)去除內(nèi)心世界不合理、不正當(dāng)?shù)挠?。王?yáng)明心學(xué)提供修行的指南，是人們獲得心靈健康的正確途徑，是人們通往幸福人生的必經(jīng)之路。

三、王陽(yáng)明心學(xué)是樹(shù)立正確價(jià)值觀的優(yōu)秀教材

王陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，是樹(shù)立正確價(jià)值觀的源泉、土壤、陽(yáng)光。王陽(yáng)明說(shuō)：“知善知惡是良知，為善去惡是格物?！薄绊氁獣r(shí)時(shí)用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般；若須臾間斷，便與天地不相似。此是學(xué)問(wèn)極處，圣人也只如此。”（《傳習(xí)錄》）王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”的心學(xué)是難得的圣人價(jià)值觀，王陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)立后還以講學(xué)的方式向世人傳授自己的心學(xué)思想，成為影響巨大的教育家。中國(guó)之外，日本、新加坡等地，也都掀起了“陽(yáng)明熱”。眾多外國(guó)學(xué)者對(duì)王陽(yáng)明的“知行合一”心學(xué)推崇備至，認(rèn)為是中國(guó)人成就自我乃至拯救世人的有效指南。有“日本經(jīng)營(yíng)之神”之稱(chēng)的稻盛和夫?qū)⑼蹶?yáng)明視為精神偶像，哈佛大學(xué)教授杜維明認(rèn)為王陽(yáng)明是近五百年來(lái)儒家的源頭活水。

王陽(yáng)明心學(xué)高揚(yáng)主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，充滿正能量，對(duì)改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有積極的作用，可使一心崇尚物質(zhì)享受的人重新獲得健康的內(nèi)心精神，在浮躁的社會(huì)中獲得內(nèi)心的充實(shí)與幸福。中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)要求我們注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神：推崇良心“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧：講求克制禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。同時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)旨在呼喚人的本體意識(shí)，重視道德踐履，重視個(gè)體本身的優(yōu)秀價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代人個(gè)性的全面發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開(kāi)拓進(jìn)取也有強(qiáng)大的啟發(fā)作用。

現(xiàn)代思想政治教育注重道德教育實(shí)踐，與王陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值觀重在實(shí)踐養(yǎng)成一脈相承。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，必須在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行建立。要提高現(xiàn)代公民道德素質(zhì)，就要增強(qiáng)價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感的養(yǎng)成，就要為培育核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的氛圍環(huán)境。

要廣泛培養(yǎng)一代人做中華傳統(tǒng)美德的傳承者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，在精神文明建設(shè)工程及學(xué)校的教學(xué)工作中，都應(yīng)加強(qiáng)王陽(yáng)明心學(xué)的廣泛傳播。貴州省貴陽(yáng)市作為王陽(yáng)明心學(xué)誕生地、全國(guó)創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市，更要在各方面積極營(yíng)造培育中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及正確價(jià)值觀的濃厚氛圍。在街道社區(qū)的宣傳欄上，在廣播電視的道德講堂上，在學(xué)校的教材教學(xué)中，都要以生動(dòng)的形象廣泛宣傳王陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀血脈基因，具有活生生的本土源泉陽(yáng)光氣息。讓優(yōu)秀文化的價(jià)值觀發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使廣大群眾自自然然地內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)實(shí)在在地做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)者、弘揚(yáng)者和踐行者。