子不遠(yuǎn)游，游必有方

楊朝明

幾天前參加一個(gè)培訓(xùn)班，晚上小組討論時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景依然縈繞腦際：當(dāng)談到中國傳統(tǒng)文化的特征時(shí)，一位朋友認(rèn)為儒學(xué)保守，缺乏進(jìn)取精神，比如孔子說“父母在，不遠(yuǎn)游”。有意思的是，他的論述還沒結(jié)束，另一位來了電話，于是拿出手機(jī)起身，略帶歉意卻分明美滋滋地微笑著，說是孩子從國外打來的。

“父母在，不遠(yuǎn)游”這話的確出自孔子?？鬃铀磉_(dá)的意思很明確，就是父母健在時(shí)，子女最好不要遠(yuǎn)離。一般說來，子女守侯在父母身邊，早晚請(qǐng)安，問寒問暖，盡其孝道，雙親大人含飴弄孫，幸福和諧，其樂融融。尤其父母晚年，特別需要人照顧，如果子女能殷勤侍奉左右，使老人盡享天倫，豈不很美！

“遠(yuǎn)游”之“遠(yuǎn)”乃相對(duì)而言。所謂“遠(yuǎn)”，可能不僅僅在于空間或者時(shí)間，更有心靈的因素?？鬃訒r(shí)代與當(dāng)今不同，那時(shí)通訊交通不便，子女在外，連捎個(gè)信兒回家都很困難。試想，如果子女“慆慆不歸”時(shí)，肝腸寸斷、哭瞎雙眼的不都是慈愛自己的爹娘嗎？遠(yuǎn)離父母，難盡最起碼的孝道，恐怕只能徒留“子欲養(yǎng)而親不待”之類的浩嘆。當(dāng)然，今天通訊便利、交通便捷，可以經(jīng)常電話問候父母，父母需要侍奉時(shí)子女也能及時(shí)出現(xiàn)，可以不用斤斤計(jì)較距離的遠(yuǎn)近?？鬃铀f的“不遠(yuǎn)游”，基本精神在于為人子女不可不知父母的牽掛，這是一個(gè)并不難以理解的道理。

尤其不能忽略的是，在說“父母在，不遠(yuǎn)游”之后，孔子緊接著還有一句很關(guān)鍵的話，就是“游必有方”。所謂“方”，是指方向、地方或者處所。父母在世，盡量不要遠(yuǎn)游，卻不是不可遠(yuǎn)游。一方面，父母盼兒女平安，兒女盼父母健康；另一方面，父母期待子女成材，子女也希望自己成材。理解父母的牽掛，知道自己的義務(wù)，就不該遠(yuǎn)離父母的視野，應(yīng)當(dāng)讓父母“知其所之”，不用苦苦掛念和擔(dān)憂自己去了哪里?？鬃拥脑挿咸炖砣饲?，不可拘泥解讀！

當(dāng)今社會(huì)，如果父母約束子女不離左右，子女孝敬父母墨守陳規(guī)，不僅落后于時(shí)代，也不符合父母、子女任何一方的意愿，更與孔子的本意相互乖離。天高任鳥飛，海闊任魚躍，子女努力干事創(chuàng)業(yè)，廣闊天地大有作為，這與“子不遠(yuǎn)游”、“游必有方”的美德并不矛盾，《禮記·曲禮》也記載說：“夫?yàn)槿俗诱?，出必告，反必面，所游必有常，所?xí)必有業(yè)?！弊优仨毟嗟仃P(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。所以，今人應(yīng)該將“不遠(yuǎn)游”與“游有方”統(tǒng)一起來。

孔子一貫主張人立身處世要全面發(fā)展，他說：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”又說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！笨鬃又匾曌优铕B(yǎng)并孝順父母，一定不意味著片面強(qiáng)調(diào)子女陪伴父母，與父母一起生活。兒女有成就是父母最大的欣慰，孔子也從不反對(duì)一個(gè)人為了正當(dāng)明確的目標(biāo)外出奮斗。如果認(rèn)為孔子主張子女不可離開父母左右，顯然不對(duì)。

從相關(guān)文獻(xiàn)看，孔子談“孝”，常常強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從具體事情上去深入思考，強(qiáng)調(diào)推己及人。當(dāng)有人向孔子請(qǐng)教“孝”的問題時(shí)，他從為政的角度回答說：“父母唯其疾之憂?！痹谶@里，“其”可以指代父母，意思是對(duì)于父母，子女最擔(dān)心的是他們的病痛；“其”也可以指代子女，意思是父母最擔(dān)心子女的病痛。由此，子女知道父母對(duì)自己的關(guān)懷，從而懂得孝敬父母。

父母精心關(guān)懷照料子女，子女應(yīng)當(dāng)同樣向父母盡孝，孔子以具體的事情、切身的感受，來表達(dá)深?yuàn)W的道理?？鬃诱f：“能近取譬，可謂仁之方也已?！崩?，有人與他討論關(guān)于喪禮的問題，反對(duì)父母去世后守喪三年，孔子就認(rèn)為應(yīng)從“子生三年，然后免于父母之懷”的角度去思考。他認(rèn)為，聯(lián)系身邊的事物，或者以己之心推別人之心，將心比心，這是實(shí)現(xiàn)仁德的好方法。因此，他注重人的情感世界，注重人內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，希望在具體行為中培育善念。

不是嗎？子女不論走得多遠(yuǎn)，一個(gè)問候的電話，就能慰藉父母內(nèi)心的牽掛，溫暖就能四處洋溢。中國傳統(tǒng)文化歷來重視孝悌之道，注重培養(yǎng)仁愛精神和敬畏觀念?？鬃尤寮艺J(rèn)為孝悌是做人的根本，孔子說“立愛自親始”、“立敬自長始”，又說“愛與敬，其政之本與”。這就像《大學(xué)》中所說，一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。國之根本在于人，人之根本在人性。國民擁有健康的人性，才能有健康的社會(huì)、健康的文化?？鬃诱勛硬贿h(yuǎn)游、游必有方，也是從愛與敬、從仁德養(yǎng)成的角度出發(fā)的。