劉志鈞：至美鈞瓷 上下求索

王碩

劉志鈞簡介：

劉志鈞的骨子里是不安分的，心思敏銳富于洞見，什么都愿意去嘗試，認為生活就應(yīng)該有“曠達不羈”的心態(tài)。然而他的態(tài)度又是認真的，歷經(jīng)近三十年的探求，也頗有積累和收獲。“跨界”的發(fā)展，使得他在鈞瓷、設(shè)計、國畫、油畫等領(lǐng)域游刃有余。劉志鈞敢于對鈞瓷既有形式進行創(chuàng)新，不斷追求鈞瓷藝術(shù)的新境界。他提倡的“新鈞瓷藝術(shù)”和倡導(dǎo)的“陶瓷、藝術(shù)、生活”理念，用瓷土演繹東方美學(xué)，以釉色渲染中華人文，繼承唐宋文化，秉承儒、釋、道精神，以設(shè)計引領(lǐng)陶瓷藝術(shù)，追求陶瓷科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，致力陶瓷藝術(shù)與生活的融合。

曾經(jīng)什么都想去嘗試 最想當畫家

劉志鈞，1969年生于禹州市，自幼隨父親學(xué)習(xí)繪畫。他的父親既是一位畫家，又是一位深受傳統(tǒng)文化熏陶的知識分子，由于工作的關(guān)系，經(jīng)常會設(shè)計一些鈞瓷造型。在很小的時候，劉志鈞就經(jīng)常隨父親去神垕。

但真正接觸陶瓷藝術(shù)，還是要從陶瓷壁畫談起。就在劉志鈞讀高中的時候，藝術(shù)家尚揚承接了一項巨型壁畫設(shè)計工程，有九層樓的高度，是當時“亞洲第一大壁畫”，在禹州燒制。同時，楊國辛等老師也在禹州參與壁畫創(chuàng)作和鈞瓷創(chuàng)作。熱愛繪畫的劉志鈞經(jīng)常跑到工坊里，一邊請教繪畫技法，一邊參與到老師的工作中，這項工程前后耗費了兩年。在這期間，劉志鈞不僅在美術(shù)專業(yè)方面受到了尚揚和楊國辛等的指導(dǎo)，而且在陶瓷藝術(shù)方面甫一入門，就受到了學(xué)院派理念的影響。

他說：“年輕的時候?qū)κ裁炊急容^好奇，都想去嘗試一下，最想當個畫家，覺得無拘無束、很過癮。我考學(xué)的時候，當時的湖北美院不像現(xiàn)在的院系那么細分，只有美術(shù)系和工藝美術(shù)系。后來感覺搞設(shè)計很有趣、新鮮、好玩，就由國畫專業(yè)轉(zhuǎn)入了工業(yè)造型設(shè)計。沒有想到的是，在這一領(lǐng)域，一晃干了二十多年。值得慶幸的是，如今從事的鈞瓷造型研究也與設(shè)計有著千絲萬縷的關(guān)系，也還算是在鈞瓷藝術(shù)的圈子有所依持?！?/p>

生命中的幾位鈞瓷貴人

劉志鈞師從于張守智、尚揚、楊國辛、付中承、晉佩章、楊文憲、徐國楨等當代大家，在劉志鈞近三十年的藝術(shù)歷程中，他們的言傳身教和諄諄教誨，使得劉志鈞的起點有著常人無可比擬高度，特別是在鈞瓷藝術(shù)上，劉志鈞可謂是集中西之學(xué)，兼諸師之長。

如今，他不僅具備了出色的藝術(shù)才華，更是在鈞瓷、設(shè)計、國畫、油畫等方面小有建樹。作為劉志鈞的生命中的引路人、嚴師、摯友，諸位老師也對他的“小有建樹”頗為嘉許。他鈞瓷藝術(shù)的成就也受到業(yè)界肯定，擔任了中國陶瓷工業(yè)協(xié)會藝術(shù)陶瓷委員會副秘書長，河南省美術(shù)家協(xié)會設(shè)計藝術(shù)委員會副秘書長。

1993年，禹州鈞瓷研究所正式成立，劉富安擔任副所長，主持該所的專業(yè)技術(shù)工作，主抓鈞瓷設(shè)計和工藝。當時研究所里缺一個文筆較好的設(shè)計骨干，劉富安前往鄭州大學(xué)找到劉志鈞，邀請他回禹州。劉志鈞回憶說：“那時候，每逢周末，我都要回禹州，同劉富安、文國政等討論造型、畫設(shè)計圖……劉富安大師是一個十分勤奮和聰明的人，對鈞瓷造型精益求精，為研究一個滿意的鈞瓷造型，常常會耗費半年進行推敲?！?/p>

在“劉富安鈞瓷藝術(shù)工作室”期間，劉志鈞擔任了工作室的副主任，兼劉富安大師的助手，他同劉富安大師探討并設(shè)計一些新的鈞瓷造型。隨后又成為晉佩章先生的關(guān)門弟子，晉老先生在鈞釉的理論和實踐上，給予了他耐心的指引和無私的教誨?！?/p>

“無論是在做人還是學(xué)藝，晉佩章老師都使我受益匪淺。他對我是十分嚴厲的，手把手教我選料、選礦……”劉志鈞回憶說，“一年里至少有200天都待在瓷區(qū)，在這期間，親手制作鈞瓷的機會一下子多了。大概七八年的時間都呆在晉家鈞窯。與晉佩章、晉曉瞳有不少學(xué)習(xí)和交流的機會。晉老用了四十多年的時間來研究釉色，將鈞瓷釉色之美發(fā)揮到極致，對我更是毫無保留的?！?/p>

有意思的是，二十年后，劉志鈞成為了晉文龍（晉佩章長孫）的老師。晉文龍說：“老師（劉志鈞）對我挺嚴厲的，觀察非常細致，行為上有一點不合規(guī)，都會提醒我，如果我哪里做的不合適，老師也會分析很到位，有理有據(jù)地進行批評。（劉志鈞）在評析古代經(jīng)典陶瓷造型時，拿張守智老先生給他講的話來指引我：‘你師爺經(jīng)常跟我說，你首先要把傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的精髓徹底領(lǐng)悟，你才能在鈞瓷藝術(shù)上承古開今。并親自動手帶領(lǐng)我學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝技法，進行嶄新的設(shè)計和嘗試新造型的創(chuàng)作，施釉也是他手把手教的。尤其是使用同一種基礎(chǔ)釉方，制作不同顏色的釉彩?！?/p>

劉志鈞笑著說：“只不過是把從他爺爺身上學(xué)的東西又還給了他?！?/p>

而楊文憲和徐國楨兩位老先生嚴謹?shù)奶沾煽茖W(xué)理論、扎實的陶瓷燒制經(jīng)驗，也都使得劉志鈞受益匪淺。已逾耄耋的楊文憲還經(jīng)常親赴禹州瓷區(qū)，每次去都要求劉志鈞跟著。一方面身邊有個放心的人可以照顧自己，另一方面也是為了在指導(dǎo)配釉、燒造時能夠把自己的畢生所學(xué)傳與愛徒。2013年，在楊文憲和徐國禎老先生作品聯(lián)展上，特意安排了劉志鈞代表兩位老先生的眾多學(xué)生，向兩位老先生敬獻紅圍巾。帶上紅圍巾，坐在太師椅上，兩位老先生笑逐顏開。

破幾千年型的桎梏 塑陶瓷藝術(shù)生活

正是由于得到張守智、晉佩章、徐國楨、楊文憲等老一輩陶瓷大家的親傳親授，劉志鈞對鈞瓷文化、燒制技藝、鈞釉配制等方面進行了深入而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上對鈞瓷藝術(shù)與工藝形成了深刻的理解和認識，骨子里流淌著根深蒂固、純正而新鮮的鈞瓷血液；同時，藝術(shù)科班出身的他，憑著對藝術(shù)理論的研究和多年的設(shè)計經(jīng)驗，使得他能夠以嶄新的眼光、前衛(wèi)的理念去全面地審視和看待鈞瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

在他看來，鈞瓷藝術(shù)的巔峰時期是在宋代，這主要包含了兩層涵義：第一，宋鈞已成為一種標桿、參照物，從當時的人文和社會背景來分析，宋代文人及皇家注重“道法自然”的觀念，崇尚“自然、質(zhì)樸、含蓄、內(nèi)斂、簡潔”的美學(xué)精神。第二，中國傳統(tǒng)文化中，玉是一種極具文化象征的符號，而具備“似玉非玉而勝似玉”品質(zhì)的瓷器，如：鈞瓷、汝瓷等備受宋人的追捧和喜愛，甚至成為宮廷專用的器物。而宋鈞設(shè)計還僅限于“器”，主要作為宮廷御用的日用器物，以及禮器等。

由于傳世宋鈞的珍稀，當今大眾普遍認為鈞瓷是一種收藏品、甚至是奢侈品。作為五大名窯之首，普遍認為制作“器”會掉價。目前市場上以陳設(shè)、觀賞及收藏品為主，任何一種瓷器都應(yīng)當具備 “為人所用”的功能性價值，在鈞瓷上往往被人無意識地忽略掉了，這是人們的誤區(qū)。鈞瓷的發(fā)展受此局限，很難達到新的高度。工藝美術(shù)，首先講求實用，其次才是觀賞性，美而無用的東西，曲高和寡，很難積累大量的受眾。故而應(yīng)該強調(diào)“人文第一，審美次之”的創(chuàng)作觀念?！半S風潛入夜，潤物細無聲”，近年來，鈞瓷也迎來了悄無聲息的變化，業(yè)界都在積極努力求新求變，以往秉持固守的理念也在和新的社會環(huán)境進行磨合，鈞瓷設(shè)計慢慢地朝著實用器物類的造型延伸。這是正確的方向，長遠看來，也是利于鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展。

潤物細無聲 美是一種共識

背負前輩的智慧和心血，劉志鈞從全新的角度一直在思考著，如何將鈞瓷與現(xiàn)代藝術(shù)理念融合，在鈞瓷藝術(shù)的道路上走得更遠。

他繼續(xù)探索鈞瓷藝術(shù)的可能性，提出了“新鈞瓷藝術(shù)”的概念，即現(xiàn)代鈞瓷要充分借鑒和吸收其他姊妹藝術(shù)門類的裝飾性特點，如浮雕、繪畫、當代陶藝等，來豐富鈞瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式。并試圖探索出一種新的鈞瓷藝術(shù)發(fā)展出路。尤其是“鈞瓷釉色瓷板畫”，這一藝術(shù)形式被傳統(tǒng)鈞瓷觀念所不屑，而敢于創(chuàng)新的他希望在這一方面有所突破。

為此，他也做了大量的功課和準備工作，討論和嘗試了繪畫與釉色結(jié)合的種種可能。然而，其中諸多細節(jié)需要進一步研究和完善。在題材和創(chuàng)作方式的選擇上，這一形式的選項非常廣泛，但與鈞瓷現(xiàn)有材料聯(lián)系在一起，并落實到具體的制作工藝上，還要在細節(jié)上多番考量。因為鈞瓷的釉色特點決定了它不可能完成具象的東西，但試驗出的好作品甚至神似于趙無極的抽象繪畫。

劉志鈞補充說：“這些還僅僅限于理論實驗階段，是否能得到業(yè)界、市場的認可，還未可知。但我堅信，美的東西定能引起共鳴。因為美是一種共識”