淺談古今陶瓷與陶藝的歷程

佘橘

中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代陶藝階段，僅僅是最近的20年。雖然只是個(gè)開端時(shí)期，有著各種各樣的不成熟狀態(tài)，但卻顯示出了中國(guó)現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特質(zhì)。

陶瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)資源的一部分，承載著東方哲學(xué)觀與生存方式。雖然生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，許多新型材料不斷涌現(xiàn)，使陶瓷材料改變了在生活中的傳統(tǒng)重要性，但蘊(yùn)涵在陶瓷當(dāng)中傳統(tǒng)資源的本源特質(zhì)依然存在。盡管中國(guó)有著幾千年的陶瓷文化傳統(tǒng)，但面對(duì)西方各種藝術(shù)思潮與哲學(xué)觀念的大量涌入，沖擊和反思我們的傳統(tǒng)思想與社會(huì)形態(tài)時(shí)，現(xiàn)代陶藝所展現(xiàn)出的激進(jìn)藝術(shù)思想依然影響了一部分藝術(shù)家、陶藝家。一直以來，傳統(tǒng)陶瓷的審美意識(shí)根深蒂固，因此，在這種情況下，打破“制器”的局限、展現(xiàn)陶瓷媒材的批判價(jià)值和藝術(shù)能量，成為了當(dāng)時(shí)陶藝家們首要的革新任務(wù)，從日、美進(jìn)入的表現(xiàn)性風(fēng)格陶藝具有這樣直接的形式與完整的力度，成為當(dāng)時(shí)大多陶藝家不知不覺的首選風(fēng)格。在很大程度上，中國(guó)文化藝術(shù)里沒有出現(xiàn)過“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”的對(duì)比與爭(zhēng)論，無(wú)論是詩(shī)歌、書道、雕塑還是繪畫，都強(qiáng)調(diào)意象、隱喻，展現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界，這些都是較明顯的表現(xiàn)性特征。“表現(xiàn)性傳統(tǒng)在中國(guó)文藝思想中是除了強(qiáng)調(diào)文藝社會(huì)性功能的‘實(shí)用論之外最重要的”，因此，當(dāng)現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)性風(fēng)格沖擊當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)時(shí)，并不是風(fēng)格之爭(zhēng)，而是從傳統(tǒng)的“器”變?yōu)榧兇獾摹八嚒钡倪^程，也因?yàn)樘沾稍诋?dāng)時(shí)“藝”里的位置并不受到重視，與激烈的行為藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等相較而言，受到藝術(shù)界關(guān)注、爭(zhēng)論較少，也減小了阻力。在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)性風(fēng)格不失為一條中庸的選擇，整個(gè)80年代到90年代中期都是在進(jìn)行這樣的摸索。

從陶瓷發(fā)展的歷史來看，陶瓷經(jīng)過幾千年的變革和發(fā)展，形成了特有的裝飾風(fēng)格，具有濃郁的民族藝術(shù)氣息。從新石器時(shí)代的彩陶到明清時(shí)代的青花瓷，都能說明陶瓷裝飾以其濃厚的東方藝術(shù)特色和民族文化，向世人展示它完整的文化藝術(shù)風(fēng)采。

追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是中國(guó)繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

陶瓷發(fā)展到殷商奴隸制時(shí)期，由于青銅器的出現(xiàn)，青釉硬陶也隨之產(chǎn)生。裝飾也由模印、刻花所代替。東漢到三國(guó)是我國(guó)陶瓷完成從無(wú)釉到有釉，釉層由薄增厚，實(shí)行通體施釉、釉層光潤(rùn)似玉的重要階段。

入唐以來北方的白瓷與南方青瓷相呼應(yīng)，形成了唐代南青北白的陶瓷業(yè)布局。造型以豐滿莊重、濃厚有力為特點(diǎn)。裝飾紋樣也飽滿而富有變化。

宋代是中國(guó)瓷業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代。著名的“定、汝、官、哥、鈞”五大名窯產(chǎn)品的單色釉劃花，紋片釉與堆雕影青與釉上加彩等技法的運(yùn)用，透明的影青釉一舉博得帝王喜愛，躋身于宋代名窯行列，為景瓷的突飛猛進(jìn)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

元代朝廷在景德鎮(zhèn)設(shè)立了專燒官府用瓷的浮梁瓷局，匯集了各地能工巧匠給景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾帶來了青花、釉里紅和卵白釉的嶄新時(shí)代。

明代裝飾紋樣有人物故事，花鳥蟲草、回紋、吉祥圖案、適合紋樣見多。宣德的甜白釉瓷，成化的孔雀綠、嬌黃釉瓷，弘治的法華彩、素三彩，嘉靖和萬(wàn)歷的五彩、礬紅描金彩瓷等等都風(fēng)靡于此世。

清代的康、雍、乾三朝是景德鎮(zhèn)制瓷歷史上的高峰。雍正時(shí)期的琺瑯彩、粉彩多采用工筆畫、山水畫以黑或藍(lán)色畫成、樸素清逸。墨彩為雍正時(shí)期首創(chuàng)，乾隆時(shí)期色釉品種齊全，其中以青花裝飾形式為多，方法除雙勾分水外，還有“月影”、“自描”、刻花堆青釉加描青花等，料分五色，色澤嬌脆欲滴，成為青花史上一朵奇葩。

在現(xiàn)代陶瓷裝飾中，有許多藝術(shù)家并不遵循這一固有的裝飾藝術(shù)形式，在陶瓷上開展了各種形式語(yǔ)言的藝術(shù)裝飾探討，主要是因?yàn)橛邢铝幸蛩馗淖兞颂沾裳b飾的藝術(shù)語(yǔ)言形式：

1、人們審美觀念的改變

現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)的豐富導(dǎo)致了人們?cè)絹碓揭笙M(fèi)產(chǎn)品潮流的快速變化，服裝、建筑、電子等一切物質(zhì)產(chǎn)品也都在日新月異地變更風(fēng)貌，而和人們家居美化緊密相關(guān)的陶瓷藝術(shù)品，必須要改變傳統(tǒng)習(xí)俗，隨之與時(shí)代同步，創(chuàng)造出新的符合現(xiàn)代人審美觀念的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

2、陶瓷造型風(fēng)格的改變

由于現(xiàn)代人的審美觀念變更，現(xiàn)代陶瓷器皿的設(shè)計(jì)必須要摒棄傳統(tǒng)固有的造型模式，使陶瓷器皿隨現(xiàn)代社會(huì)簡(jiǎn)化、直觀、快節(jié)奏的發(fā)展趨勢(shì)而形成簡(jiǎn)練、美觀、大方和多元化的藝術(shù)風(fēng)格形式，陶瓷器皿造型風(fēng)格的改變，無(wú)疑要擊破原有的裝飾藝術(shù)形式。

3、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步同樣使陶瓷工藝方面有更多的發(fā)展，出現(xiàn)了泥釉料和顏料，窯爐、工具、設(shè)備的變革，使藝術(shù)家們能利用更多的工藝裝飾手段來創(chuàng)造陶瓷作品，產(chǎn)生出不盡相同風(fēng)貌的藝術(shù)陶瓷。

4、中西方文化的交流

藝術(shù)語(yǔ)言是相通的，雖然中西方文化有很大的差異，但人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)是共同的，中西方文化的交流、碰撞產(chǎn)生出更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。西方陶瓷的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格、西方藝術(shù)的油畫、水彩、攝影等藝術(shù)形式，都對(duì)東方文化產(chǎn)生了影響。

綜上所述，現(xiàn)時(shí)代的陶瓷藝術(shù)裝飾形式必然是多元化的、新老裝飾藝術(shù)形式并存的。中西文化的交叉，新工藝新材料的利用，也必然會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)語(yǔ)言。但懷舊的、創(chuàng)新的審美觀念仍然交叉存在，也會(huì)使新、老裝飾藝術(shù)形式各顯風(fēng)采。保持裝飾紋樣和器皿的水乳交融這一特定的形式要求，進(jìn)行各種風(fēng)格和裝飾形式的陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作，只會(huì)推進(jìn)陶瓷藝術(shù)裝飾語(yǔ)言的豐富和發(fā)展。反對(duì)僅把陶瓷承載體作為一張宣紙、一張畫布、一張照片的形式進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，而忽視陶瓷產(chǎn)品乃是一件占有空間的立體形體，繪畫裝飾只有和它同在才是一個(gè)完美的整體，才可以從多個(gè)角度來進(jìn)行欣賞而能得到不同視覺效果的藝術(shù)品。任何一種工藝美術(shù)作品，必定受它特定的材料、制作工藝與使用目的的制約而形成各不相同的品種狀貌，有它自己的藝術(shù)語(yǔ)言。古代那些不知名的陶瓷藝人，用他們的智慧，為我們留下了裝飾設(shè)計(jì)的典范。

面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，陶瓷這種傳統(tǒng)媒材經(jīng)過一段時(shí)間的變革后，又被放回到人類當(dāng)代文化創(chuàng)造的文本當(dāng)中。80年代中期至90年代末，中國(guó)陶藝界解構(gòu)傳統(tǒng)陶瓷的階段基本上己完成，構(gòu)建現(xiàn)、當(dāng)代陶藝便把傳統(tǒng)陶瓷的新面貌提了出來。這種新面貌不再一腳踢開傳統(tǒng)陶瓷，而是冷靜地站在當(dāng)代藝術(shù)的立場(chǎng)，反思、回望傳統(tǒng)陶瓷的當(dāng)代元素。嚴(yán)格意義上講，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在90年代開始對(duì)于傳統(tǒng)資源開發(fā)并不是出于自身發(fā)展邏輯的結(jié)果。因此，后現(xiàn)代主義致力于研究圖像和符號(hào)是如何隨著背景或語(yǔ)境的改變而失去其本來意義。于是，機(jī)械化大生產(chǎn)改變了世界，也改變了中國(guó)社會(huì)，時(shí)尚的標(biāo)志不再是精致，而是新穎、富有影響力，成為了無(wú)時(shí)不在與流行消費(fèi)掛勾的通道。這也使人們精神價(jià)值取向隨之變化，這種變化是不知不覺、潛移默化的進(jìn)行，會(huì)滲透到各個(gè)社會(huì)人群的生活習(xí)慣與審美需要。

總之，中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代陶藝現(xiàn)在所形成的這些特質(zhì)，只是近段時(shí)間作為突出現(xiàn)象展現(xiàn)的。中國(guó)陶藝在發(fā)展的過程中，一定會(huì)遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，使這幾點(diǎn)特質(zhì)更加明晰或產(chǎn)生新的特質(zhì)，也將會(huì)慢慢形成更加多元的陶藝文化形態(tài)，形成新的陶藝文化語(yǔ)言，在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)更加開闊的中國(guó)陶藝景觀。