怎樣畫好陶瓷山水畫

熊杰

陶瓷山水畫也是從大自然中觀察、體會(huì)、得到某種印記或感悟后，再經(jīng)過(guò)提煉、概括、吸取自然景觀的精髓，從而在陶瓷上創(chuàng)造出某種特定意境的畫面。這種特有的繪畫樣式是中華傳統(tǒng)文化的精髓，陶瓷山水與國(guó)畫山水產(chǎn)生不同效果。國(guó)畫山水所采用的工具材料，主要是利用傳統(tǒng)筆墨、技法在宣紙上表現(xiàn)出大自然的景觀。而作為陶瓷山水畫，它與宣紙國(guó)畫有不同的質(zhì)感。它不僅注重線描、構(gòu)圖和寫意，更講究的是用筆和怎樣使用陶瓷原料在陶瓷上流暢的揮灑自如，達(dá)到立體山水效果。下面本人結(jié)合多年的工作實(shí)踐談?wù)勌沾缮剿嫷乃囆g(shù)創(chuàng)作體會(huì)。

陶瓷山水畫的表現(xiàn)技法紛繁復(fù)雜，又特別講究用筆和用墨。20多年前我拜師于景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)家王云泉老先生。我是按照王云泉的繪畫派系進(jìn)行學(xué)習(xí)和再創(chuàng)作，觀看王老的陶瓷山水畫，他畫的每一幅絕妙陶瓷藝術(shù)作品都有著山勢(shì)俊俏，水草蓯蓉，參天大樹盤根錯(cuò)節(jié)，漁翁心靜如水，草戶泥墻，好一派江南水鄉(xiāng)，碧波蕩漾遙遠(yuǎn)開闊的意境。

我起先是臨摹芥子園圃的山水，先掌握一些筆墨的基本技法（樹法、石法、水法等），并且選擇王云泉的陶瓷山水，芥子園花圃和王老的山水體現(xiàn)了一種精氣、神的特質(zhì)。能向王老學(xué)習(xí)陶瓷山水畫是我一生的榮幸。1993年跟著王云泉學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)打底色、構(gòu)圖，1996年我又拜師王老后裔王少泉學(xué)習(xí)粉彩用色。每天堅(jiān)持12個(gè)小時(shí)，臨暮師傅作品近50多件。有了臨暮的基礎(chǔ)，加上又有師傅手把手的教誨，我沉下心，經(jīng)過(guò)六年刻苦耕耘，終于在2000年獨(dú)立創(chuàng)作初見成效。2004年我在景德鎮(zhèn)華陽(yáng)單獨(dú)開了畫室，我的創(chuàng)作激情高漲，文思泉涌，我的作品只要出爐，就被國(guó)內(nèi)外客商購(gòu)買。辛勤的耕耘換來(lái)了收獲?；貞涀约旱奶沾缮剿畡?chuàng)作求學(xué)過(guò)程，走的是一條艱辛的道路，也是一條求變的道路。我雖然取得了一些成績(jī)，也掌握了粉彩山水技法，但是我還要有博采眾長(zhǎng)的胸懷。反復(fù)練習(xí)前人留下的寶貴藝術(shù)技巧，并且結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，進(jìn)行再創(chuàng)作，才能不斷地提高自己的繪畫水平。使自己的繪畫達(dá)到滿意的程度，使自己的作品被市場(chǎng)認(rèn)可又有升值空間。

作為一個(gè)青年繪畫者，要獲得生動(dòng)有價(jià)值的東西，必須走出去，到大自然中去觀察、體會(huì)山水，觀察自然、領(lǐng)悟山水，描寫自然。只有通過(guò)反復(fù)地觀察、體會(huì)，才能尋找真正屬于自己的繪畫語(yǔ)言。掌握構(gòu)圖以及構(gòu)圖以外的特殊意境的表達(dá)。然后又與師傅到景德鎮(zhèn)毗鄰風(fēng)景區(qū)寫生，把浮梁、樂(lè)平、婺源、黃山、廬山都走遍，王云泉大師說(shuō)過(guò)，只有走出自己的小圈子，游走大自然的山水這才是畫家創(chuàng)作的源泉。中國(guó)山水畫創(chuàng)作的重要真諦就是：春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。要達(dá)到“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”的意境，必須終生學(xué)習(xí)，終生寫生。跟著王老寫生長(zhǎng)進(jìn)很快，他以“搜盡奇峰打草稿的”的精神，在寫生實(shí)踐的基礎(chǔ)上，大膽突破前人的種種規(guī)范，創(chuàng)作出了大量新穎獨(dú)特的優(yōu)秀作品，能達(dá)到“為山神造像，為山川傳神”的效果。所以王老的陶瓷山水跳動(dòng)著生命的源泉，經(jīng)久耐看，堪稱景德鎮(zhèn)山水瑰寶，一直受到收藏家的喜愛。

陶瓷繪畫也講究意境，它是中國(guó)山水畫的本質(zhì)，也是陶瓷繪畫的一個(gè)重要標(biāo)志。山水畫意境就是畫家（或繪畫創(chuàng)作者）通過(guò)醞釀構(gòu)思，創(chuàng)作表達(dá)出來(lái)的形象化、典型化的山水景觀以及它所顯露出來(lái)的思想意蘊(yùn)。唐代詩(shī)人、畫家王維指出“凡畫山水，意在筆先”。王老要求我們年輕人創(chuàng)作“要有詩(shī)的意境，物象要有活的精神”。實(shí)質(zhì)上就是強(qiáng)調(diào)“意境”表達(dá)和“神似”效果。這就要求作者在深入觀察自然的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，不但要觀察體驗(yàn)自然環(huán)境中的物象外形，還要通過(guò)外形去理解和表現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)的東西，所有藝術(shù)作品的創(chuàng)作都必須先立意。沒(méi)有“立意”，作品就失去了靈魂。正如當(dāng)代山水畫家李可染先生所說(shuō)“畫山水最重要的問(wèn)題是意境，意境是山水畫的靈魂”。古人說(shuō)“作畫必先立意以定位，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深”，由此可見立意之重要！如何妙造意境呢？首先必須深入實(shí)踐，到大自然中體會(huì)、摸索、尋找自己的繪畫語(yǔ)言，從真山真水中滋生妙悟和靈感，才能妙造意境！也就是說(shuō)在繪畫動(dòng)筆之前，就已經(jīng)有了所繪對(duì)象的初步輪廓或形態(tài)，然后才能用筆墨對(duì)意境中的自然景象在畫面上表達(dá)出來(lái)。歷代山水畫大師，他們無(wú)一不是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間游歷名山大川、進(jìn)行大量寫生實(shí)踐之后，才創(chuàng)作出了許多不朽之作。老藝術(shù)家王云泉?jiǎng)?chuàng)作了陶瓷山水畫《廬山十二景》就是優(yōu)美獨(dú)特的禪境表現(xiàn)。就是在廬山長(zhǎng)期觀摩寫生的結(jié)果。他追求一種含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界。展現(xiàn)出的意境或雄武壯美、大氣磅礴，氣勢(shì)蒼郁之美。總之王老的陶瓷山水畫在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)寶庫(kù)中是一座偉岸豐碑，光彩奪目，照耀千古。

現(xiàn)在許多年輕人都在搞創(chuàng)作，描繪陶瓷畫面，但是我們要使作品富有時(shí)代氣息，并為大多數(shù)人所認(rèn)可，就應(yīng)該敢于大膽創(chuàng)新，即在保留本民族的傳統(tǒng)筆墨特點(diǎn)以及審美價(jià)值取向的前提下，既可將本民族各畫科的表現(xiàn)技法靈活交互使用，又可將現(xiàn)代元素表現(xiàn)技法恰當(dāng)?shù)匾氲絿?guó)畫中來(lái)。不要死守某法某派，更不要有偏見。有地域特色的藝術(shù)既是民族的也是世界的，藝術(shù)應(yīng)無(wú)國(guó)界之分。事實(shí)證明那些能夠大膽更新表現(xiàn)技法和手段的畫家，大都能在陶瓷山水畫領(lǐng)域里創(chuàng)作出不朽的杰作，如當(dāng)代陶瓷藝術(shù)泰斗王錫良，粉彩大王王云泉，藝術(shù)瓷廠老藝人鄒國(guó)鈞都是景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫的開拓者和貢獻(xiàn)者。他們極力主張發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)寶藏，盡量吸收新的外來(lái)影響，結(jié)果產(chǎn)生了神奇的境界，寄托對(duì)祖國(guó)山河無(wú)限熱愛的深情。

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