蠱惑人心：日軍“宣撫班”真相

他們打著“同文同種”“中日親善”“大東亞共榮圈”的招牌，不擇手段地對中國淪陷區(qū)百姓進行欺騙勸誘、恫嚇威脅。手無寸鐵的中國民眾面對日軍陰森森的刺刀，大都迫不得已地表示服從。

1937年七七事變后，隨著攻陷中國大片國土，日本為了將占領(lǐng)區(qū)變成“以華制華”“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的牢固基地，開始實施武裝侵略和文化侵略齊頭并進的策略，宣撫班大規(guī)模投入侵華戰(zhàn)場，直接隸屬日本各駐華派遣軍總部。日軍的《宣撫工作指南》明確：確保日軍交通和通信線路安全完備;收撫民心，培養(yǎng)建設(shè)“新政權(quán)”之基礎(chǔ);尤其要“使民眾由敬畏趨向融合，進而形成合作，以收到反共滅黨之實效?！?/p>

“德政”和奴化

宣撫班實施奴化統(tǒng)治的方式是“以華制華”。宣撫班有專門編制，正副班長均由日軍官兵充任，班內(nèi)成員則統(tǒng)稱為宣撫官。宣撫官大多具有較高的文化水平和技能，有的能寫會畫，有的巧言善辯，有的則懂得醫(yī)療治病。至于從漢奸群體中挑選中國人充當宣撫官，日軍的條件則更為苛刻。他們希望網(wǎng)羅“德高望重”的中國人為自己服務。一旦經(jīng)過宣撫班篩選后能為日本人效勞，即可出任各種偽職，撈到不少油水。日本作家小島利八郎在其作品《宣撫官》中描寫了一個“宣撫演講”的場面：諸位，我們是日本軍……請看，你們的皮膚和我們的皮膚有什么不一樣嗎？你們的眼睛和我們的眼睛有一點不同的地方嗎？諸位和我們?nèi)毡救硕际切值苊褡?。你們和日本人流著相同的血液。我們?nèi)毡救讼Ｍ湍銈冎袊掷鹗謥?。但是蔣介石一派卻抵抗我們。我們沒有辦法才拿起武器懲罰他們……諸位現(xiàn)在必須和日本軍隊合作，這是你們的義務，也是你們的幸?！绻腥税低〝耻姡毡拒婈爼敛华q豫地把鐵錘砸在你們頭上。怎么樣？都聽明白了嗎？明白了就趕快行動吧！

這個日軍宣撫官的演講就是一份最生動的“自供狀”，他們打著“同文同種”“中日親善”“大東亞共榮圈”的招牌，不擇手段地對中國淪陷區(qū)百姓進行欺騙勸誘、恫嚇威脅。手無寸鐵的中國民眾面對日軍陰森森的刺刀，大都迫不得已地表示服從。而宣撫班就借此機會大做表面功夫，竭力宣揚日偽政權(quán)的“德政”，向他們灌輸安分守己做“新民”的奴隸意識，利用淪陷區(qū)物質(zhì)極端困難的情況向他們施以一點小恩小惠：比如給老人一支香煙，給婦女一盒火柴，給小孩一塊牛奶糖……

宣撫班拉攏人心的奴化手段很多，除了貼標語、宣傳畫，發(fā)表演講等方式外，他們還利用淪陷區(qū)民眾極少看到電影這種“新鮮事物”，走村入寨巡回放映以“宣撫”為目的的所謂“慰安電影”，這些電影以宣傳日軍“威武神勇”、日本國力強大為主題。日本宣撫官川夜瀨不逢在《宣撫行》中就得意地記載：“我們拼命地費盡口舌，其效果也不及如此。”

日軍深知，“塑造順民”應該從青少年的奴化教育抓起。1939年初，華北日寇開始“治安肅正建設(shè)”，強調(diào)“不要滿足于一時的宣撫，重點在于永遠獲得民眾”。為此，日偽政權(quán)挑選“合格”的教師，選擇“合適”的知識，培養(yǎng)反共親日的一代“新人”。小島利八郎在《宣撫官》中記述，宣撫班在江蘇宿遷縣成立了“宿遷縣復興小學校”，那是一所“日語學?！?，由“宣撫官”任教，還培養(yǎng)中國教師作日語教師。小島寫道：“要真正地把日本的偉大精神植根于中國兒童心中，就必須首先牢牢把握與兒童接觸最多的（中國）教師的心?！?/p>

教科書作為文化控制的重要載體，也遭到日軍的全面刪改，淪陷后的東北所用課本都以日文為主體。在中小學校，教科書全部由“滿洲國文教部”審定，內(nèi)容全是“皇恩浩蕩、王道精神”一類亡國教育。

各地宣撫班大力開辦日本控制的學校，對中國青少年進行強力“洗腦”。駐深圳日軍的宣撫班不但設(shè)立日語學校，還以每人每周發(fā)三兩米作誘餌，逼迫學生入學。當時許多人家饑寒交迫，只得把孩子送進了日語學校。河北省曲陽縣的宣撫班則把一批饑餓的頑童少年組織起來，用日軍吃剩的飯菜加以引誘，讓他們?yōu)槿哲娕芡茸鍪拢Q之為“少年吃飯隊”，成員達到30多人。對于普通的勞苦大眾，宣撫班則伙同“臨時政府”和新民會等漢奸機構(gòu)，發(fā)放一些農(nóng)耕種子、提供糧食救濟、實施醫(yī)療巡診等方式籠絡人心。

但是，反抗無處不在。宣撫班經(jīng)常臨時雇用一些地痞、吸毒者充當密探，到各處刺探情報。這也給他們提供了假公濟私、敲詐勒索的大好機會。他們到處搜捕反滿抗日志士，隨隨便便就能把無辜百姓送入憲兵隊。戰(zhàn)后，據(jù)在山東擔任過宣撫官的漢奸張成德回憶，日本人經(jīng)常抓捕一些無辜百姓，以借口私通“八路”的罪名威逼其“進貢”，交不上來的格殺勿論。

中日宣傳拉鋸戰(zhàn)

當時，八路軍的四處游擊，使得日軍隨時心驚肉跳。宣撫班最初的任務以攻擊國民黨為主，后來轉(zhuǎn)成污蔑八路軍，破壞抗日根據(jù)地建設(shè)。

抗戰(zhàn)初期，八路軍的對敵宣傳一度滯后于形勢的發(fā)展。對此，朱德率先使用“宣傳戰(zhàn)”這一概念，并明確提出必須“在文化運動和宣傳戰(zhàn)中戰(zhàn)勝日本”。針對日寇總是“盡量利用藝術(shù)”并“特別注意用中國形式”的藝術(shù)進行宣傳，朱德認為，既然敵人能“利用它作工具”，那么我們也“應當使它成為我們手中的武器。”調(diào)整宣傳策略后的八路軍開始占據(jù)上風，而“水土不服”的日軍為此頭痛不已。

雙方為此進行了長期的“宣傳拉鋸戰(zhàn)”。日軍宣撫班的任務之一就是到街頭收集八路軍的抗日宣傳材料，并依此制定反宣傳的策略。每占領(lǐng)了一個地方，他們就把八路軍的標語和宣傳畫涂掉，或者撕下來，換上日軍的宣傳標語和宣傳畫，但張貼標語這件事，日本人也輸給了八路軍。小池秋羊在《北支宣撫行》中描寫道，日軍宣撫班的傳單很大，不便攜帶，張貼起來也特別費勁。由于紙張質(zhì)量太好，無論抹多少糨糊，在磚墻上也不易粘合。糨糊一干，就被八路軍輕而易舉地揭下來扔掉。而八路軍因為財政困難，使用的幾乎都是粗劣的紙張，反而非常適合張貼。此外，八路軍的宣傳標語淺顯易懂，還多配以生動的漫畫，易于百姓接受。

同樣的，八路軍宣傳部門也在不斷研究日軍的戰(zhàn)場心理。他們通過查看日軍的信件、日記，與日軍俘虜進行交流，發(fā)現(xiàn)大部分日軍出身貧苦，來華作戰(zhàn)多是受了欺騙或是被強制性驅(qū)使，天長日久逐漸產(chǎn)生了厭戰(zhàn)、怠戰(zhàn)情緒，情感也極其脆弱。八路軍就會給他們送去櫻花圖片，上寫“遠海那邊的故鄉(xiāng)，櫻花正盛開。家中親人盼你生還，而不是掛著勛章的骨灰盒”的宣傳詞，日軍許多士兵看后傷心落淚，思念家鄉(xiāng)的情愫無法自抑。

藝術(shù)家徐靈的木刻《日兵之家》則刻畫了一位侵華日軍士兵的母親，望著家中的兒媳和孫兒默默祈禱。這是當時日本許多家庭的真實寫照——母親牽掛兒子、妻子思念丈夫，家中一片凄涼。八路軍把《日兵之家》制成許多明信片，裝入“慰問袋”中，通過各種渠道向日軍廣泛散發(fā)。結(jié)果，日本士兵不僅暗中傳看，而且有些人還將其偷偷郵寄回國。

油印宣傳畫也是八路軍的一種宣傳方式。其中的一幅油印畫對日軍的震撼很大：畫中一輪明月，月亮中是一位日本婦女，月亮下是一座孤零零的碉堡。碉堡上有一個日本士兵在站崗，旁邊寫著一行日文：“你從月亮中可以望見心愛的嬌妻，她也能從月亮中看到你?！边@張宣傳漫畫令不少日本士兵喟然長嘆。有一名日軍中佐曾作詩一首，流露了明顯的厭戰(zhàn)情緒：“百萬健兒驅(qū)壯馬，野戰(zhàn)攻城尸作履。愧我何顏見父老，回思未有幾人還?！?/p>

隨著八路軍“心理戰(zhàn)”的加強，日軍逃亡、自殺、投誠事件日益增多。1942年，日軍向八路軍自動投誠者占7%，到1943年已經(jīng)上升到48%。日軍高層對此十分恐慌，他們禁止日軍士兵接觸中國共產(chǎn)黨散發(fā)的宣傳畫，但是收效甚微。在日軍榆次師團司令部副官會議上，一位高級將領(lǐng)也承認：“因為華軍的反戰(zhàn)宣傳，總覺得士兵的思想似乎在動搖，實在難以指揮?！?/p>

可以說，日軍宣撫班在侵華戰(zhàn)場上最終以失敗而告終。作為日軍“筆部隊”重要成員的作家杉山平助無奈地說，“中國人的自尊心強大到令人驚嘆的地步，在被打得七零八落的時候，從老媽子到下人仆從，盡管表面上恭順，內(nèi)心里誰也瞧不起日本人，即使等到黃河水變清的時候，指望支那人從內(nèi)心里向日本人屈服，那是絕對不可能的。”

（水云間薦自《看歷史》2015年8月號）