思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的建構(gòu)模型及評(píng)價(jià)研究

《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》指出：研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，要把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，轉(zhuǎn)化為具體的品格和能力要求，進(jìn)而貫穿到各學(xué)段，融合到各學(xué)科，最后體現(xiàn)在學(xué)生身上。作為思想品德學(xué)科的教師，筆者最為關(guān)心的問(wèn)題是：思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？它與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)有何關(guān)系？如何在課堂中實(shí)現(xiàn)思品學(xué)科核心素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展？本文旨在拋磚引玉，引發(fā)同仁對(duì)思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)注和討論，以推進(jìn)課堂教學(xué)改革的進(jìn)一步深入。

一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)及其模型建構(gòu)

國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)開(kāi)展了廣泛的研究，如北京師范大學(xué)林崇德教授提出了以“全面發(fā)展的人”為核心的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系。筆者十分贊同林崇德教授的這一觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上嘗試著分析了思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)，初步構(gòu)建了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的模型。

筆者將思想品德學(xué)科的核心素養(yǎng)分為一級(jí)指標(biāo)和二級(jí)指標(biāo)。思品學(xué)科核心素養(yǎng)的一級(jí)指標(biāo)是公民素養(yǎng)，二級(jí)指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動(dòng)力。

為什么思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的一級(jí)指標(biāo)是公民素養(yǎng)？首先，作為國(guó)家意志，黨的十七大報(bào)告、十八大報(bào)告分別指出“要加強(qiáng)公民意識(shí)教育”“全面提高公民道德素質(zhì)?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》也要求“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹(shù)立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。”其次，國(guó)家意志落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)上，《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！痹俅危瑥膶W(xué)科核心素養(yǎng)的獨(dú)特性來(lái)看，“公民素養(yǎng)”這一核心體現(xiàn)了思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的特殊性，體現(xiàn)了思想品德學(xué)科獨(dú)有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、思維與行為方式的要求，盡量縮小了與其他學(xué)科核心素養(yǎng)外延的重疊，避免出現(xiàn)包容關(guān)系。當(dāng)然這種特殊性并不是絕對(duì)的，其他學(xué)科中也能體現(xiàn)“公民素養(yǎng)”，但在思想品德學(xué)科中有更為明顯的側(cè)重。第四，從學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系來(lái)看，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科的教學(xué)。同時(shí)，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)又寓于學(xué)科素養(yǎng)之中，并通過(guò)學(xué)科素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總目標(biāo)是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，而“公民素養(yǎng)”是“全面發(fā)展的人”的重要組成部分。

圍繞“公民素養(yǎng)”，思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的二級(jí)指標(biāo)是調(diào)適力、思辨力、信念力和行動(dòng)力。所謂調(diào)適力，是指通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能使用所學(xué)的知識(shí)和方法對(duì)認(rèn)知、情緒、意志、意向等內(nèi)部心理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)適應(yīng)，對(duì)個(gè)人和外部世界的矛盾沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)適應(yīng)，能正確處理與自我的關(guān)系、與他人和集體的關(guān)系以及與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人的健康成長(zhǎng)和社會(huì)性發(fā)展的能力。所謂思辨力，是指通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能運(yùn)用辯證的、歷史的觀點(diǎn)和批判性思維與方法，觀察并分析社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、評(píng)價(jià)、獨(dú)立思考、辯證思維、透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。信念力是指通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷體驗(yàn)與實(shí)踐，將外在的理念、知識(shí)、技能，經(jīng)過(guò)學(xué)生的自我反思、自我教育，內(nèi)化為永恒持久并受用一生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的能力，包含了政治認(rèn)同、國(guó)民身份認(rèn)同、文化認(rèn)同等等。行動(dòng)力是指學(xué)生能應(yīng)用本學(xué)科思維方法來(lái)支持某種論斷、表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)、采取行動(dòng)調(diào)節(jié)情緒調(diào)節(jié)人際關(guān)系、參與解決矛盾和問(wèn)題、采取某種行動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐的能力。

以“公民素養(yǎng)”為核心，四個(gè)要素（調(diào)適力、思辨力、信念力、行動(dòng)力）在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。調(diào)適力決定著學(xué)生的身心健康，是“公民素養(yǎng)”的前提；思辨力是信念力和行動(dòng)力的要求，是“公民素養(yǎng)”的基礎(chǔ)；信念力決定著學(xué)生的成長(zhǎng)方向，是調(diào)適力、思辨力、行動(dòng)力的“合金”，是“公民素養(yǎng)”的方向；行動(dòng)力是調(diào)適力、思辨力、信念力的必然結(jié)果，是“公民素養(yǎng)”的落腳點(diǎn)。思想品德學(xué)科就是要培養(yǎng)能自我調(diào)適、有思辨精神、有價(jià)值信念、有公民行動(dòng)的社會(huì)主義合格公民。

二、基于思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的信念力的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：思想品德課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式主要有觀察、描述性評(píng)語(yǔ)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、談話、成長(zhǎng)記錄、考試等等?；趯W(xué)科核心素養(yǎng)的思想品德教學(xué)評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該是多樣的。有一些思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容可以通過(guò)紙筆測(cè)試進(jìn)行，如客觀了解學(xué)生是否掌握了心理調(diào)節(jié)、法律、國(guó)情等的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的辨析能力。但還有一些核心素養(yǎng)的內(nèi)容，如信念力、行動(dòng)力等等，無(wú)法以紙筆測(cè)試的方法獲取，就需要通過(guò)質(zhì)性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)等方式來(lái)進(jìn)行。

本文以劉文明老師《在“責(zé)任”中長(zhǎng)大》的課堂實(shí)錄為例，側(cè)重談?wù)剬W(xué)生核心素養(yǎng)中的信念力的培養(yǎng)。

形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是信念力所追求的目標(biāo)。信念力本身并不是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)，一種精氣神，是培養(yǎng)“三觀”的一種能力。劉老師課堂上呈現(xiàn)的情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)是：促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力，不斷提高自身素質(zhì)，自覺(jué)承擔(dān)各種責(zé)任。用思品學(xué)科核心素養(yǎng)的話語(yǔ)體系，就是增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心，使“責(zé)任”內(nèi)化為學(xué)生的信念，外顯為學(xué)生的行動(dòng)。

要讓學(xué)生形成“承擔(dān)責(zé)任”的信念力，其具體路徑是什么呢？借鑒布魯姆情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)從低級(jí)到高級(jí)的分類，信念力的形成也可以分為由低到高的五個(gè)層次。

信念力形成的第一個(gè)層次是接受，是指注意某種現(xiàn)象。本節(jié)課的導(dǎo)入是全國(guó)最美孝心少年邵帥的故事，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并有所感悟。本節(jié)課的結(jié)尾是公益廣告歌曲《好人就在身邊》，優(yōu)美的旋律和勇于承擔(dān)各種責(zé)任的先進(jìn)人物，讓同學(xué)們感動(dòng)，在潤(rùn)物無(wú)聲中接受責(zé)任教育。學(xué)生對(duì)那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人充滿了敬佩和喜愛(ài)，對(duì)不負(fù)責(zé)任的人表現(xiàn)出厭惡。

信念力形成的第二個(gè)層次是反映，是指能夠主動(dòng)參與，這是超出接受程度的一種行為。本課中學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)，回顧了“14歲的我”已經(jīng)挑起的擔(dān)子和應(yīng)挑而未挑的擔(dān)子。同學(xué)們積極分享自己承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)驗(yàn)和感受，同時(shí)也反思了沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任的原因：“太困難了”“我不高興做”“爸爸媽媽不讓我做”等等。師生逐一分析各種觀點(diǎn)，并從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)上尋求改進(jìn)的方法和途徑。

信念力形成的第三個(gè)層次是評(píng)價(jià)，即行動(dòng)后獲得滿意感，賦予自己的行為以某種價(jià)值，并顯示出堅(jiān)定性。學(xué)生在分享自己已經(jīng)承擔(dān)的責(zé)任的過(guò)程中，通過(guò)自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)，對(duì)自己負(fù)責(zé)任的行為產(chǎn)生認(rèn)同感、自豪感，從而正面強(qiáng)化了責(zé)任意識(shí)。

信念力形成的第四個(gè)層次是組織，即能對(duì)不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，建立內(nèi)在一致的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。本課開(kāi)展了兩次比較活動(dòng)。第一次比較是通過(guò)自我反思和自我比較，分析已承擔(dān)的責(zé)任和未承擔(dān)的責(zé)任，各自的影響。對(duì)于自己沒(méi)能承擔(dān)的責(zé)任，同學(xué)們表示要克服主觀和客觀的多種因素的影響，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，大家相互學(xué)習(xí)著在家庭、學(xué)校、社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的一些技能。第二次比較是通過(guò)“責(zé)任是動(dòng)力還是壓力”的辯論，讓學(xué)生在思辨中認(rèn)識(shí)到責(zé)任既是一種壓力，人們要為之承擔(dān)一定的代價(jià)，又認(rèn)識(shí)到責(zé)任還是一種動(dòng)力，能夠促進(jìn)自身的成長(zhǎng)、家庭的和諧和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)組織判斷各種不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)間的相互聯(lián)系，克服其間的矛盾與沖突，促進(jìn)了穩(wěn)定信念的形成。

信念力形成的第五個(gè)層次是價(jià)值性格化，即運(yùn)用價(jià)值體系長(zhǎng)時(shí)間地控制自己的行為。這個(gè)時(shí)期，由于信念力已經(jīng)形成和確立，表現(xiàn)出可遷移性、持久性、價(jià)值性、唯一性（個(gè)性化）等特征。本課力圖引導(dǎo)學(xué)生在課后能主動(dòng)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中承擔(dān)更多的責(zé)任，使責(zé)任意識(shí)性格化，責(zé)任的價(jià)值觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)，使之成為人性格的一部分，成為較為穩(wěn)定的信念。

當(dāng)然，信念力形成的第四、第五個(gè)層次僅靠課堂學(xué)習(xí)是不足以形成的，課堂學(xué)習(xí)僅僅起到價(jià)值引領(lǐng)、培養(yǎng)思維方法的作用，更需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行觀察、思考、比較、選擇中才能逐步形成。

通過(guò)本案例的分析，筆者認(rèn)為，信念力作為思品學(xué)科核心素養(yǎng)之一，其形成路徑大致如下：

正如林崇德教授在《論學(xué)科能力的建構(gòu)》中所言：“思想政治（品德）課的學(xué)科能力，有一個(gè)深層的結(jié)構(gòu)成分，這就是有信念的因素。信念不僅要以主體向往和追求完善的標(biāo)準(zhǔn)作為認(rèn)識(shí)的前提，而且伴有較強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，它是認(rèn)識(shí)和情感的‘合金?！币浴肮袼仞B(yǎng)”為核心的信念力，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值判斷過(guò)程中帶有明顯的選擇性，使調(diào)適力、思辨力、行動(dòng)力具有了明確的方向性。

（戴慧，常州市教育科學(xué)研究院，213000）

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