試析早期都邑貨物流通與商業(yè)形態(tài)

□師東輝

一、物物交換

物物交換這種貿(mào)易方式在氏族社會(huì)晚期即已出現(xiàn)?！兑住は缔o》云：“……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”《孟子·公孫丑下》云：“古之為市者，以其所有，易其所無。”《史記·夏本紀(jì)》載，禹受舜帝命，開發(fā)九州土地，疏通河道，修治大湖，測量大山，明確各地所交貢賦，這些措施在一定程度上促進(jìn)了貿(mào)易和交換的發(fā)展。

氏族社會(huì)晚期，社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高，氏族內(nèi)部形成以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，包含漁獵、家畜飼養(yǎng)，以及制陶、制骨等在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，人們通過在“市”進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，調(diào)節(jié)彼此所缺，滿足自己的物質(zhì)生活需求。

商王朝時(shí)期的貿(mào)易與交換在其先公時(shí)期已經(jīng)發(fā)展起來，《周易·大壯》載：“（亥）喪羊于易。”亥在與有易部落進(jìn)行牛羊交換時(shí)，被有易部落搶奪殺害。于是其子上甲微為其報(bào)仇，滅了有易部落?！豆茏印ぽp重甲》載：“伊尹以薄之游女工文繡纂組，一純得粟百鐘于桀之國?！鄙虦畷r(shí)，商族手工業(yè)發(fā)展起來，伊尹通過自己國家生產(chǎn)的“文繡纂組”去交換夏人的糧食，滿足其國家所需。《尚書·酒誥》載：“……純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用……”

張衡《西京賦》曰:“商人屢遷，前八后五?！鄙倘艘蚱湓缙谟文敛柯涞男再|(zhì)，加之考慮自身安全，頻繁遷徙。遷徙過程中出于生活需要，就與其他部落進(jìn)行牲畜、糧食等的交換，隨著這些交換的不斷發(fā)展，交換區(qū)域、范圍不斷擴(kuò)大，商業(yè)逐漸開始萌芽。

物物交換作為滿足人們生活需求的一種貿(mào)易方式，在早期都邑的都市生活中已經(jīng)存在，是以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而衍生出來的。商代后期隨著貝幣的大量出現(xiàn)，物物交換這種貿(mào)易方式依舊存在，但已不是主流的貨物流通與商品交易方式。

二、貨物配給

貨物配給，即將緊缺的生活必需品定量分配給消費(fèi)者。氏族社會(huì)時(shí)期這種貨物流通方式即已存在。對(duì)其了解，還主要限于文獻(xiàn)資料。

《史記·夏本紀(jì)》載，禹“令益予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯”。

商王朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)都為國家直接經(jīng)營，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動(dòng)者和為商王朝服務(wù)的有專門的技能的武裝人員，他們通過為國家服務(wù)，得到一些國家供給，以此來維持其生活。

甲骨卜辭中就有關(guān)于這方面的記載，如《甲骨文合集》第31900片卜辭載：“□巳，貞禽佳……食眾人于濘?！边@條卜辭的意思是：讓禽在濘地供給眾人的飯食。國家采取供應(yīng)飯食這種方式，讓人民在不同的地點(diǎn)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、作戰(zhàn)等，以此來保證國家各項(xiàng)機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》載：“七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫?！币馑紴椋浩咴吕锟沙怨?，八月到來摘葫蘆，九月里收割那青麻子。采摘些苦菜，砍伐臭椿樹作為柴火，以養(yǎng)活那些為我種田的農(nóng)夫，把心安。這里的農(nóng)夫指的就是那些被奴役的仆人，他們吃的也只是一些主人吃剩下的食物?！对娊?jīng)·小雅·甫田》載：“倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農(nóng)人?！币馑际牵壕褪沁@片一望無際的田地，每年打的糧食數(shù)也數(shù)不清。我只需拿出往年的庫存糧，就能養(yǎng)活我治下的老百姓。主人將一些陳谷子爛米供給“農(nóng)人”食用，其實(shí)這里的“農(nóng)人”指的也是為其耕作的奴隸?！对娊?jīng)》中所記載的這兩件事與甲骨卜辭中所記載的應(yīng)為同一種情形。

由此可以得出，早期都邑內(nèi)貨物配給這種流通方式是普遍存在的。國家對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)、窮苦人民的生活補(bǔ)給，是貨物配給的一種方式；“食眾人”是貨物配給的另一種方式，即自己通過勞動(dòng)為王室服務(wù)，得到一定的衣食補(bǔ)償。這兩種方式都是為了滿足大眾的基本生活需要，維持其生計(jì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

三、進(jìn)貢與賞賜

進(jìn)貢與賞賜是早期社會(huì)貨物流通與商業(yè)發(fā)展的又一重要方式。貢納制度是先秦時(shí)期的一個(gè)重要制度，其產(chǎn)生的原因是當(dāng)時(shí)實(shí)行的封建諸侯制的政治制度。進(jìn)貢與賞賜這種貨物流通方式，早在氏族社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)存在，夏商時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展。

《史記·五帝本紀(jì)》載：“軒轅之時(shí)……于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從?！薄啊尬宥Y五玉三帛二生一死為摯……”“遍告以言，明試以功，車服以庸?！薄皥蚰速n舜衣與琴，為筑倉廩，予牛羊。”

氏族社會(huì)時(shí)期，不同階層的人（主要是諸侯、卿大夫、士等貴族）都要向王室進(jìn)貢，進(jìn)貢的物品也都有所規(guī)定。逾期或未進(jìn)貢的，王室會(huì)出兵征討。各王會(huì)賜車馬、衣服給那些有業(yè)績、品德好的人。一方面可以鼓勵(lì)被賜者更加努力；另一方面可以滿足其生活所需，維護(hù)社會(huì)安定。

《史記·夏本紀(jì)》載：“禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。”“冀州：……鳥夷皮服……”“雍州：……貢璆、琳、瑯玕……織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即序。”《左傳·宣公三年》載：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物。”這是我國地方上貢金屬鑄鼎的第一次記載。

夏王朝時(shí)期，進(jìn)貢與賞賜這種貨物流通方式已經(jīng)發(fā)展起來，取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)條件。相比氏族社會(huì)時(shí)期，其更加有條理性、規(guī)范性。對(duì)待不同地方的貢賦，因地制宜，具體考察后規(guī)定所繳。夏王朝時(shí)期的進(jìn)貢與賞賜模式不僅吸收了氏族社會(huì)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，也為商王朝時(shí)期進(jìn)貢與賞賜制度的完善奠定了基礎(chǔ)。

商王朝時(shí)期，對(duì)于其進(jìn)貢與賞賜制度的了解，還主要限于古代文獻(xiàn)，多種古代文獻(xiàn)都有記載?！兑烈I(xiàn)》載：“伊尹朝，獻(xiàn)商書，湯問伊尹曰：諸侯來獻(xiàn)……請(qǐng)令以橐駝……為獻(xiàn)。湯曰：善?！鄙掏醭?guī)定各地所獻(xiàn)之物，現(xiàn)在已無法全部對(duì)應(yīng)，但其可反映商王朝時(shí)期貢賦制度的完善。各個(gè)方國都有自己所貢之物，均是由當(dāng)?shù)氐貏?、所盛產(chǎn)之物所決定。

還有一些文獻(xiàn)也可反映商王朝時(shí)期的貢賦制度?！对娊?jīng)·商頌·殷武》載：“昔有成湯……莫敢不來享，莫敢不來王。曰商是常。歌頌了成湯建國后，各諸侯王來朝見、朝貢的盛世場面?！薄对娊?jīng)·商頌·玄鳥》載：“龍旗十乘，大糦是承……四海來假，來假祁祁?！边@首詩歌頌了商王朝時(shí)期武丁在位時(shí)的盛世場景，各諸侯王紛紛來朝貢。

殷墟出土的甲骨卜辭中，也有反映商王朝時(shí)期進(jìn)貢制度的部分記載。甲骨文中涉及進(jìn)貢活動(dòng)的可分為兩個(gè)方面：一方面為甲骨文中對(duì)有關(guān)進(jìn)貢活動(dòng)詞語的記載，另一方面為貢物品種的記載。如：

1.登羊三百。（《合集》8959）

2.貞呼取馬。（《合集》8814）

3.癸丑卜，王，丁秫入，其登于父甲。（《合集》27455）

進(jìn)貢制度經(jīng)過氏族社會(huì)的產(chǎn)生，夏代的發(fā)展，到商代已經(jīng)基本完善。其發(fā)展是由政治、經(jīng)濟(jì)等一系列因素所決定的，完善的政治、繁榮的經(jīng)濟(jì)、規(guī)范的法律，無疑是進(jìn)貢制度完善的助推器。

商王對(duì)有功之人的賞賜，甲骨卜辭也有記載。賞賜品的種類比較豐富，有婦女、牲畜、谷物、兵器、貝等。如：

1.庚寅卜，□，貞賜多女又貝朋。（《合集》11438）

2.……征不死，賜貝二朋。（《合集》258）

一些銅器銘文上也有關(guān)于王賞賜貝的記載。如：丙午，王賞戌嗣子貝二十朋，在闌宗，用作父癸寶鼎。（《戌嗣子鼎》，見《集成》2708）

進(jìn)貢與賞賜制度經(jīng)過氏族社會(huì)的萌芽與產(chǎn)生，夏代的發(fā)展，到商代已逐步完善，這些發(fā)展都離不開特定的政治、經(jīng)濟(jì)條件。進(jìn)貢與賞賜的逐漸發(fā)展完善，在一定程度上也促進(jìn)了貨物的流通、商業(yè)的萌芽與發(fā)展。

四、戰(zhàn)爭掠奪

氏族社會(huì)至夏商時(shí)期，各氏族、方國之間為爭奪土地、掠奪物資、穩(wěn)定統(tǒng)治等而征戰(zhàn)不斷?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“蚩尤作亂……與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”《史記·夏本紀(jì)》載：“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘。”獲勝方四處征伐，一方面強(qiáng)化了自己的權(quán)威，另一方面也獲得了大量的戰(zhàn)利品。

1974年，河南省博物館在鄭州商城東北部商代壕溝的填土中發(fā)現(xiàn)近百個(gè)殘人頭骨，不少頭骨存在鋸痕[1]。有學(xué)者認(rèn)為這些人頭骨應(yīng)是被遺棄的廢物，并且通過與殷墟祭祀坑的人骨鑒定結(jié)果相比較，推測這些頭骨為商人從其他方國俘虜?shù)漠愖鍛?zhàn)俘的頭骨，異族人被俘后，商人將其作為戰(zhàn)利品帶回，殺祭于先祖，并且將人頭骨鋸開作為飲器[2]。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)長方形方孔石器40余件[3]，有學(xué)者認(rèn)為這種方孔石器與部分岳石文化方孔石器相同，是一種用于對(duì)動(dòng)物宰殺或食肉分割的切割器具。認(rèn)為這些方孔石器并不是文化正常交流的產(chǎn)品，而是商征東夷的戰(zhàn)利品，亦是一種祭品[4]。1976年，考古工作者在武官村北地王陵區(qū)進(jìn)行了鉆探和發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)250座商代祭祀坑，發(fā)掘191座，出土奴隸骨架1178具[5]。學(xué)者對(duì)100座祭祀坑進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)無頭祭祀坑的人骨都為男，是介于15~35歲的青壯年[6]。學(xué)者認(rèn)為殷代人種存在類似現(xiàn)代北亞、東亞和南亞種系成分。這些人應(yīng)為殷人與周邊的方國部落征戰(zhàn)時(shí)，虜獲的周邊的異族戰(zhàn)俘[7]。

商王室對(duì)四周方國進(jìn)行征伐的過程中，將戰(zhàn)爭中俘獲的貴族、方伯帶回舉行隆重的祭祀活動(dòng)，甲骨卜辭中就有這方面的記載。

1.羌二方白（伯），其用于且（祖）丁，父甲。（《京津》4034）

2.癸巳卜，祝，貞并來歸，惟侑示。（《合集》41023）

另外，卜辭中還有一些關(guān)于戰(zhàn)爭結(jié)束后，用從敵方繳獲的牲畜祭祀祖先的記載，如：

1.甲辰卜，集又俘馬，自大乙。（《合集》32435）

2.乙巳，集又俘羊，自大乙。（《屯南》4178）

考古發(fā)掘和甲骨卜辭都可以證明，在商王朝時(shí)期，商王通過征伐四方，獲得大量戰(zhàn)利品，而這些戰(zhàn)利品又可分為“人”和“物”兩類。俘獲的人多為敵方的貴族、首領(lǐng)等，繳獲的物品有牛、羊等牲畜。商人會(huì)進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，將這些戰(zhàn)利品呈祭于先祖，不僅可以反映自己戰(zhàn)功的卓越，而且也可以滿足自己對(duì)祖先的崇拜。

氏族社會(huì)到夏商時(shí)期，各部落、國家通過對(duì)外征戰(zhàn)獲取戰(zhàn)利品，這些戰(zhàn)利品被帶回后，一方面可顯示自己國家的強(qiáng)大，另一方面可用來祭祀先祖。各地之間的互相征伐也促進(jìn)了各地之間物品的交流往來，對(duì)商業(yè)的萌芽與發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

五、商業(yè)的萌生

商代是中國先秦時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一個(gè)高峰期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等都得到充分的發(fā)展，各部門分工明確。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，物物交換的貿(mào)易方式逐漸被以海貝為貨幣的貿(mào)易方式所取代。商代后期，以海貝為貨幣進(jìn)行商品交換的商人逐漸出現(xiàn)。

《說文·貝部》載：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢?！必愔饕a(chǎn)生于我國沿海及更遠(yuǎn)的地區(qū)，其在流入中原地區(qū)后，因稀少而珍貴。貝最初傳入黃河流域應(yīng)是作為裝飾品存在的，其主要用途是作為頸飾或佩戴的飾物。仰韶文化時(shí)期的一些遺址內(nèi)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了貝。

新砦遺址出土1件屬于新砦二期的蚌貝，以蚌殼切割、磨制而成[8]。二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有海貝和蚌貝，還有仿制海貝制作的骨貝和石貝[9]。望京樓二里頭文化時(shí)期城址出土1枚蚌質(zhì)幣，形似海貝[10]。此時(shí)由于貝的數(shù)量較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，貝僅作為裝飾品存在，還無充足的證據(jù)證明其已作為貨幣。

商代許多城邑內(nèi)都有海貝的發(fā)現(xiàn)，數(shù)量明顯增多。鄭州商城發(fā)現(xiàn)的貝C5.1H118:8，系用蚌殼磨制而成，較光滑[11]。1955年鄭州白家莊M7出土460多枚海貝[12]。東下馮商代遺址發(fā)現(xiàn)貝飾1件，標(biāo)本H35:37[13]。老牛坡遺址88XLI2H35中出土12枚貝，墓葬出土海貝106枚[14]。三星堆遺址一號(hào)祭祀坑內(nèi)也發(fā)現(xiàn)有貝[15]。

殷墟發(fā)掘出土的貝數(shù)量更多。1932年E181井中發(fā)現(xiàn)大貝2枚、小貝163枚[16]。新中國成立后在大司空、小屯西地、苗圃北地等地都有發(fā)現(xiàn)。由于殷墟發(fā)掘的貝數(shù)量太多，在此只簡單地列舉一些。如：1958—1959年后岡南坡的一座殺殉坑中清理人骨54具，有貝飾和隨葬貝的7具，少者1枚，多者達(dá)300枚[17]；1976年小屯M5發(fā)掘海貝6800多枚，6枚綠松石質(zhì)的仿海貝[18]；1992—2001年花園莊東南地M54出土海貝1472枚，M60出土海貝53枚[19]。

商代后期已出現(xiàn)將貝作為賞賜品的現(xiàn)象。如殷墟出土的甲骨文記載：“庚戌……貞賜多女又貝朋”（《合集》11438）；“……征不死，易貝二朋。一月”（《合集》40073）。商代后期的青銅銘文中亦有賜貝的記載。如《戌嗣子鼎》銘云：“丙午，王賞戌嗣子貝廿朋?！?/p>

卜辭中朋作兩串貝形，數(shù)目不詳，多少貝算一朋，學(xué)者們各有說法，有二貝一朋、五貝一朋、十貝一朋等不同說法。1959年，殷墟的一個(gè)晚商時(shí)期的圓形坑中，發(fā)現(xiàn)3堆海貝，報(bào)告里說：“其中有一堆，可以看出確是十貝為朋，連成一組?！盵20]加之殷人計(jì)算數(shù)字多用十進(jìn)制的情況，所以商代十貝為一朋應(yīng)接近事實(shí)。有學(xué)者認(rèn)為：“當(dāng)以朋作為賞賜單位和貨幣單位時(shí)，一朋就必須有固定的數(shù)量，即‘十貝一朋’。因此，可以把十貝一朋制的出現(xiàn)，看作是貝由裝飾品轉(zhuǎn)為貨幣的標(biāo)志?！盵21]

如果以十貝一朋制度的確立看作貝作為貨幣的標(biāo)志，那么貝作為貨幣最早可以追溯到商代后期，在夏代貝是否已作為貨幣，還有待研究。自貝流入黃河流域到商代晚期，貝的功能已由最初的裝飾品轉(zhuǎn)化為貨幣，十貝為一朋。商代晚期貝作為貨幣存在時(shí)，依舊可以作為裝飾品存在，但不一定是十貝一朋。加之晚商時(shí)期商王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，貝作為貨幣出現(xiàn)也不無可能。

隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的高度發(fā)展，加之貝幣的出現(xiàn)，在商代后期，逐漸出現(xiàn)了以經(jīng)商貿(mào)易為主要職能的商人?？脊虐l(fā)掘中出土了許多非中原地區(qū)所產(chǎn)的遺物，如新疆的玉，沿海地區(qū)的龜、貝，南方的錫等。這些遺物有可能是通過進(jìn)貢或者戰(zhàn)爭掠奪所獲得，但也不排除商品貿(mào)易這種獲取方式。陜西省博物館所藏的“荷貝簋”上鑄有一幅一人肩挑貝到外地進(jìn)行貿(mào)易的圖像；上海博物館所藏的一件商代饕餮紋鼎上，鑄有一人挑著許多貝站立在船頭，另一人在后面劃槳到遠(yuǎn)方做生意的圖像，形象地反映了商代的行商大賈懷揣“巨款”去外地進(jìn)行大額貿(mào)易的情景[22]。而這些行商大賈，即為商代后期出現(xiàn)的商人，懷揣的“巨款”，即為貝幣。

商代后期的商人，其足跡東北可達(dá)渤海沿岸乃至朝鮮半島，東南可達(dá)今日江浙地區(qū)，西南可達(dá)今日川渝地區(qū)，西北可達(dá)今日陜甘寧乃至遠(yuǎn)及新疆。可見，當(dāng)時(shí)各地都已遍布商人的足跡。

商代后期不僅存在以物易物的交易方式，還存在以海貝為貨幣進(jìn)行交換的貿(mào)易方式。商人通過貿(mào)易與交換，促進(jìn)了商族同四方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了商族的物質(zhì)文明與精神文明，豐富了商族的文化。

六、結(jié)語

早期都邑內(nèi)的貨物流通方式可分為物物交換、貨物配給、進(jìn)貢與賞賜以及戰(zhàn)爭掠奪等。這些貨物流通方式促進(jìn)了各地之間商業(yè)的萌芽與產(chǎn)生，加強(qiáng)各地的聯(lián)系。早期都邑內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)并不明顯，龍山文化時(shí)期和夏代，發(fā)現(xiàn)的海貝都不多，貝作為裝飾品的功用大于交換。商代后期，海貝具有貨幣的功能后，加之商人的出現(xiàn)，使商業(yè)得到了一定的發(fā)展，但是商業(yè)活動(dòng)還處于初始階段。貝幣和商人的出現(xiàn)促進(jìn)了各地之間貿(mào)易的往來，這些貿(mào)易交往不僅促進(jìn)了商王朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶動(dòng)周邊四方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)商族同周邊民族的文化交流。

本文為2015年國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國早期都邑的形成與都邑形態(tài)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15AKG001）的階段性成果。