池莉小說中現(xiàn)實(shí)壓迫與自我救贖的文學(xué)解讀

郭素榮

池莉小說中現(xiàn)實(shí)壓迫與自我救贖的文學(xué)解讀

郭素榮

初“遇”池莉，是因?yàn)椤端浴?。《所以》是池莉得意作之一，?chuàng)作艱辛，但效果很好，作為讀者的我也非常喜歡?！端浴芬砸粋€(gè)女人40年的生活經(jīng)歷講述了中國40年的發(fā)展，文字細(xì)膩、樸實(shí)，將生活細(xì)節(jié)刻畫得栩栩如生。池莉的人生非常精彩，當(dāng)過知青，經(jīng)歷過“文化大革命”，所幸經(jīng)歷的時(shí)間不長，改革開放，又重新開始了她的文學(xué)之路。池莉是一個(gè)很有主見的人，她一直都知道自己需要什么，因此從小就用閱讀來積累自己的文學(xué)知識(shí)，而豐富的生活經(jīng)歷和明確的生活追求使其擁有了更多的寫作素材?！稛廊松贰秮韥硗贰渡钚恪肪褪敲鑼懙默F(xiàn)實(shí)生活，非常真實(shí)。也許是天生的文學(xué)愛好，也許是后天的文學(xué)積累，其作品將現(xiàn)實(shí)與自我很好地融合在了一起，書中的主人公說是她，又不是她，他們經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的壓迫，同時(shí)與池莉一樣，在壓迫中不斷地自我救贖。

池莉小說中的現(xiàn)實(shí)壓迫

說起池莉這位作家，大家最先想到的應(yīng)該就是那三部讓其名揚(yáng)文壇的作品——《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》，這些作品沒有過多華麗的辭藻，有的是最平淡的講述，用質(zhì)樸的筆將中國市民最真實(shí)的生活展現(xiàn)在大家的面前。現(xiàn)實(shí)是最殘酷的，特別是對(duì)于池莉筆下的女性來說，現(xiàn)實(shí)是具有壓迫性的。

池莉愛寫女性，也善于寫女性，不知是因其本人就是女性的緣故還是現(xiàn)實(shí)對(duì)于女性來說有太多的不公平。對(duì)于女性來說，其首先要面對(duì)的就是來自于生計(jì)的壓力?！赌闶且粭l河》是來自于《池莉文集》的一篇小說，講述的是一位獨(dú)自撫養(yǎng)8個(gè)孩子的母親——辣辣，辣辣的形象將現(xiàn)實(shí)給予女性生計(jì)的壓力描寫得淋漓盡致。辣辣為了養(yǎng)活自己的孩子們，賣血、“賣身”，只要能讓孩子們吃上一口糧食，她什么都做得出來，可是到了最后，孩子們都不理解她，長大后一個(gè)個(gè)地離她而去，她就像一條河一樣，哺育、包容著她的孩子們。在小說里的那個(gè)年代，物質(zhì)匱乏，生活壓力本身就大，而一位平凡的婦女，因?yàn)樗且晃荒赣H，就獨(dú)自承擔(dān)起了現(xiàn)實(shí)給予的壓迫，即使做出大家看不起的行為，只要生存下來，都是值得的。除了生計(jì)壓力，女性在愛情方面還有著來自于理想與現(xiàn)實(shí)的壓力。在《來來往往》中，池莉以林珠的故事講述了女性在愛情方面理想與現(xiàn)實(shí)的差距。林珠與康偉業(yè)本身就不是夫妻，因此即使擁有刻意營造出來的愛情也不會(huì)長久，現(xiàn)實(shí)告訴我們，即使康偉業(yè)和他的妻子離婚，林珠和康偉業(yè)也不會(huì)幸福的。有時(shí)候，愛情觸碰現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變得支離破碎。除卻愛情，女性會(huì)在一定的時(shí)間遇到來自于婚姻的危機(jī)。池莉作為“寫實(shí)派”的代表，她與其他的女性作家不一樣，池莉?qū)矍楹突橐龆挤旁诂F(xiàn)實(shí)中來寫，現(xiàn)實(shí)中的婚姻與愛情不是一體的，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻本身就是不牢靠的，婚姻是現(xiàn)實(shí)的。就如池莉在《不談愛情》中說道：“抹掉愛情的玫瑰色彩，把實(shí)實(shí)在在的性和愛還給生活，還給家庭?！背乩蛞徽Z道出婚姻的本質(zhì)。就如《來來往往》中的段莉娜，其將現(xiàn)實(shí)與理想沒有分開，可以說沒有跟上時(shí)代的節(jié)奏。段莉娜與康偉業(yè)的結(jié)合本身就是建立在不平等的基礎(chǔ)上的，在特殊的時(shí)代背景下，家境的好壞決定了夫妻在婚姻中的地位，顯然段莉娜最初的地位要高很多，而隨著時(shí)代的變遷，男女平等成為大家共同的話題，康偉業(yè)有了自己的事業(yè)，更要追求的是婚姻中的平等，但是段莉娜沒有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，因此就產(chǎn)生了無止休的矛盾。最后就是女性定位的壓力，現(xiàn)實(shí)中對(duì)于女性的定位往往是溫柔、賢淑、知書達(dá)理等，在男人的意識(shí)里，女性就該學(xué)會(huì)隱忍、包容、矜持，因此女性的另一面是完全被扼殺在現(xiàn)實(shí)的壓迫中的。在池莉的《你是一條河》中，辣辣不是這樣的女性，她既不溫柔又不矜持，她身上沒有一點(diǎn)關(guān)于女性的贊美詞，有的僅僅是粗暴、不知廉恥等一切不好的詞語。辣辣面對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，不得不將女性的柔美藏起來，用現(xiàn)實(shí)的武器與現(xiàn)實(shí)搏斗，這樣才能真正地生存下來?！缎〗?，你早》中的女主人公，本身是一位知書達(dá)理的知識(shí)女性，但是在面對(duì)丈夫出軌后，其拋卻了自己現(xiàn)有的定位，開始學(xué)會(huì)謾罵、報(bào)復(fù)，將女性的另一面展現(xiàn)得淋漓盡致。

池莉的作品將女性所承受的現(xiàn)實(shí)的壓迫展現(xiàn)得非常生動(dòng)形象，其以平實(shí)的語調(diào)對(duì)生活進(jìn)行敘述，在其作品中，其很好地展現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。

1.現(xiàn)實(shí)中的希望和絕望

在《來來往往》中，林珠為了康偉業(yè)甘當(dāng)?shù)谌?，在現(xiàn)在的時(shí)代環(huán)境中尚不能被允許，在他們所在的時(shí)代背景下更甚，可以說林珠為了愛康偉業(yè)，犧牲了自己的美好年華、犧牲了自己的自尊、更加犧牲了自己的驕傲，而康偉業(yè)面對(duì)林珠的情意，并沒有做出同等的回應(yīng)。他總是將愛情與婚姻放在同一個(gè)天平上權(quán)衡，分析哪一個(gè)是自己最需要的、對(duì)自己最有利的，在小說中印象最深的就是在林珠送給他禮物后，他拿去做了鑒定來判斷它的價(jià)值，從而來判斷林珠對(duì)他的愛。面對(duì)這樣的男人，林珠曾經(jīng)是存在希望的，但是現(xiàn)實(shí)是康偉業(yè)從來沒有像她所希望的那樣改變，因此林珠只能絕望地離開了。

在《生活秀》中，來雙揚(yáng)身為一個(gè)女性，希望從男性的身上尋找一點(diǎn)點(diǎn)的安慰，甚至是庇護(hù)，但現(xiàn)實(shí)是擁有一個(gè)拋棄他們?nèi)齻€(gè)人的父親，擁有一個(gè)自私、不求上進(jìn)的哥哥，還有一個(gè)進(jìn)了戒毒所的弟弟。即使是后來遇見一個(gè)事業(yè)有成的卓雄洲，但其卻是一個(gè)身體虛弱的男人，總的來說，她身邊沒有一個(gè)靠得住的男性?，F(xiàn)實(shí)給予她這樣的壓迫，使得她對(duì)男性充滿了絕望。

2.現(xiàn)實(shí)中的中和與極端

在《一去永不回》中，池莉塑造了一位為了自由“不擇手段”的女性——溫泉。溫泉在外人看來是一個(gè)美麗、規(guī)矩的女孩，可是內(nèi)心深處她卻是一個(gè)非常叛逆的女性，她想逃離她的家庭，她將父母的家稱為“別人的家”，她認(rèn)識(shí)她是在寄人籬下，總有一天她要“逃離”這里。作為她逃離家庭的“工具”就是一位青工，其利用身份背景上面的差異來制造一場侵犯事故，使得青工失去妻子并入獄，溫泉?jiǎng)t作為“受害者”，表面上遵從現(xiàn)實(shí)輿論的選擇——嫁給青工，實(shí)則是其逃出家庭的手段。溫泉的“不擇手段”都是現(xiàn)實(shí)給予的壓迫使其走向了極端。其實(shí)在池莉的很多作品中都是這樣的，或者說池莉的寫作風(fēng)格就是極端的，其將婚姻和愛情放在現(xiàn)實(shí)中，除去浪漫、幻想，更多的是現(xiàn)實(shí)的殘酷，女性為自己編造一個(gè)婚姻，在婚姻出現(xiàn)問題后利用極端的手段來維持婚姻，最后婚姻成了一個(gè)蒼白的牢籠。

3.現(xiàn)實(shí)中的接受與拒絕

池莉的小說是寫實(shí)性的，因此都是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，現(xiàn)實(shí)中充滿了很多無奈，這些無奈大都是現(xiàn)實(shí)的觀念所導(dǎo)致的。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)人必須學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，拒絕與自己生活方式不符的一切。池莉的筆下沒有浪漫的愛情，因?yàn)樗?，再浪漫的愛情終究抵不過現(xiàn)實(shí)的壓迫，終究會(huì)被世俗化，因此在池莉的筆下，不論是誰都不談愛情。

4.理想與現(xiàn)實(shí)

池莉的小說不可避免地也在談?wù)搻矍?，但是她的觀點(diǎn)與很多作家都不相同。在大多數(shù)作家的眼中，愛情是美好的、浪漫的，但是在池莉的筆下，只能說是“不談愛情”。在她的作品《綠水長流》中有一段這樣的對(duì)話：姨母對(duì)主人公說：“到談婚論嫁這一步，就必須冷靜地看看對(duì)方的人品、才貌、性格以及家庭背景。家庭必須是有文化的，性格要溫和，要會(huì)體貼人，要有良心。人才也應(yīng)該有十分。在以上條件具備的情況下，再看你們兩人相處得是否合宜。合宜是最好的了?！薄拔摇奔t著臉說：“那么愛情呢？”姨母說：“傻孩子，我們不談愛情。”這看似從主人公姨母口中說的“不談愛情”，其實(shí)表達(dá)的就是池莉的一種觀點(diǎn)?；橐鍪墙⒃谝磺幸晕镔|(zhì)為基礎(chǔ)的事物上的，不是愛情，愛情放在現(xiàn)實(shí)中其實(shí)就是虛無的，其僅存在于理想的狀態(tài)。對(duì)于池莉來說，愛情就像《不談愛情》中的吉玲一樣“找個(gè)社會(huì)地位較高的丈夫，你恩我愛，生個(gè)兒子，兩人一心一意過日子”。這就是愛情，這才是現(xiàn)實(shí)中的愛情。

池莉的小說中存在非常多的現(xiàn)實(shí)壓迫，來自于生計(jì)、情愛、婚姻、角色定位等，這些壓迫使得池莉筆下的人物在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷著矛盾與折磨，在希望中絕望、在中和中被迫極端、抗拒理想接受現(xiàn)實(shí)，將理想與現(xiàn)實(shí)劃分得清清楚楚。

池莉小說中的自我救贖

如果你單純地以為池莉?qū)懙氖且徊坎勘樾≌f，那你就錯(cuò)了，細(xì)品池莉的小說，在一個(gè)個(gè)悲慘的人生中蘊(yùn)含的更多的是自我救贖。池莉筆下的女性，有知識(shí)分子，有市井小民，有智慧女性，有無知婦女，不論是什么階層，擁有什么身份，在重重的生活壓迫下，她們只能選擇自我救贖。

1.知識(shí)女性的自我救贖

池莉本身作為一個(gè)作家，其就是一個(gè)知識(shí)女性，因此對(duì)知識(shí)女性的生活有一定的感悟，再者池莉擁有其獨(dú)特的視角，因此在刻畫知識(shí)女性時(shí)既深刻，又與眾不同。

在生活中總是充滿著這樣或那樣的誘惑，一旦踏入，將“永劫不復(fù)”，被現(xiàn)實(shí)緊緊地壓迫著，而知識(shí)女性自我救贖的第一點(diǎn)就是在生活中學(xué)會(huì)理智地面對(duì)一切。理智一點(diǎn)會(huì)戰(zhàn)勝誘惑，從而將其從誘惑中解救出來，達(dá)到自我救贖。知識(shí)女性都是不會(huì)屈服的，因其受到的教育就是這樣，因此在面對(duì)逆境時(shí)往往選擇的就是抗?fàn)帯?/p>

知識(shí)女性所接受的知識(shí)使得其觀念也超越了時(shí)代的基調(diào)，就如《你以為你是誰》中的宜欣，她知道自己想要的是什么，因此即使有事業(yè)有成的陸武橋，但最終還是嫁給了一個(gè)能讓她無憂無慮的加拿大人，這就是知識(shí)女性的自我救贖之一。除了以上三點(diǎn)，知識(shí)女性還會(huì)通過反抗與叛離來進(jìn)行自我救贖。就如《一去永不回》里的溫泉，其在內(nèi)心極其反抗父母的安排，剛開始的時(shí)候僅僅是通過寫日記的形式來發(fā)泄，但是后來采用不為世人所接受的手段來逃離家庭，這是一種公然的叛離。知識(shí)女性是用知識(shí)武裝自己的一群人，在自我救贖上往往是理智的、具有現(xiàn)代感，利用知識(shí)的武器將自己從現(xiàn)時(shí)壓迫中解救出來，得到自己想要的生活。

2.市民女性的自我救贖

相較于知識(shí)女性，市民女性的自我救贖就不全是積極層面的。池莉生活于武漢這個(gè)城市，武漢人最大的特點(diǎn)就是市民化，池莉生活在這里使其對(duì)筆下市民女性的刻畫更加深刻。池莉筆下的市民女性采用三種方式進(jìn)行自我救贖，首先就是如《來來往往》中的段莉娜一般采用“抱殘守缺”的方式。像段莉娜這種類型的女性在池莉的筆下有很多，她們共同的特點(diǎn)就是守舊、本分，不會(huì)改變。在康偉業(yè)與段莉娜的婚姻中，段莉娜一直以舊時(shí)代的習(xí)慣來維持他們的婚姻，不肯與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)康偉業(yè)發(fā)生改變時(shí)，段莉娜企圖利用老套的方式來挽回康偉業(yè)，但時(shí)代的改變、觀念的改變使得段莉娜失敗了，最后段莉娜得到的僅僅是一段殘破的婚姻。這種自我救贖的結(jié)果無疑是失敗的。第二種人是理性抗?fàn)幮偷?，就如《不談愛情》中的吉玲，她是明確知道自己理想的一位女性，為了擺脫自己的命運(yùn)，脫離平民的身份，吉玲自導(dǎo)自演了一部部非常精妙的戲劇：首先是與莊建非的戀情；其次是對(duì)莊建非父母的忍耐；最后是以吵架為手段來提升自己的地位，這三件事都是其改變自己平民身份的跳板，吉玲自導(dǎo)自演，成功地做到了自我救贖，脫離了粗俗的花樓街文化圈。最后一種市民女性的自我救贖表現(xiàn)為樂觀求生型，這種主要以武漢作為小說的寫作背景，武漢人的樂觀態(tài)度使得主人公愿意適應(yīng)生活，樂觀看待生活，從而不再活得悲苦。

結(jié) 語

池莉作為“寫實(shí)派”的代表，其小說將寫實(shí)手法運(yùn)用得非常巧妙，用平淡生活化的語態(tài)將豐富多彩的生活畫卷展現(xiàn)在大家面前?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，池莉的小說以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本，本身刻畫的就是現(xiàn)實(shí)的殘酷性與壓迫性，而在這樣的現(xiàn)實(shí)壓迫下，更多的是運(yùn)用各種手段獲得自我救贖。這就是生活，只有在困苦的現(xiàn)實(shí)生活中找到適合自己的方法進(jìn)行自我救贖，才可以脫離現(xiàn)實(shí)的壓迫，獲得更好的生活。

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郭素榮（1967— ），河南輝縣人，河南省輕工業(yè)學(xué)校高級(jí)講師；主要研究方向：中文教育。

作者簡介：