遵義紅色音樂文化面貌初探

【摘 要】1935年1月，紅軍入駐黔北重鎮(zhèn)——遵義，根據黨中央政治局的指示，在這里迅速創(chuàng)立新蘇區(qū)，隨之，紅軍在這里展開了一系列的文化宣傳活動;1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，浙江大學內遷，于1940年抵達遵義，在這里辦學七年;1946年，我國近現代音樂史上一個重要的音樂社團——山歌社，將遵義作為主要聯(lián)絡點，進行了一系列的音樂活動，這三支主要的音樂文化力量，與當時的政治形勢相結合，在遵義呈現出怎樣的紅色音樂文化面貌，這正是本文要探討的。

【關鍵詞】紅色歌謠;紅軍燈;話劇;歌劇

中圖分類號：J6 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）03-0090-02

1934年12月15日，中央紅軍占領黎平。18日，黨中央政治局在黎平召開會議，會議指出：迅速突破烏江，奪取遵義，建立以遵義為中心的川黔邊蘇區(qū)根據地。總政治部進一步指示：為了達到這一目的，我們必須極大地發(fā)動當地群眾的斗爭，來配合紅軍決戰(zhàn)的勝利，造成迅速創(chuàng)立新蘇區(qū)的順利環(huán)境。1935年1月，紅軍來到遵義，在這里開展了一系列的文化宣傳活動。

1937年7月7日，盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。在校長竺可楨的帶領下，浙江大學師生于1940年抵達貴州遵義、湄潭等地，堅持辦學七年，給遵義當地的音樂文化留下了寶貴的財富。

1946年，重慶青木關“國立音樂院”的音樂社團——山歌社，在學員復員期間（1946年5月—1947年3月），山歌社理事之一潘名揮回遵義老家成立了“山歌社遵義分社”，主要音樂活動是音樂函授以及普及音樂教育。

這三支主要的音樂文化力量使遵義本地音樂文化發(fā)生了怎樣的變化？本文將從紅色歌謠、新聞燈、話劇和歌劇四個方面進行討論。

一、紅色歌謠

遵義的民間歌謠種類繁多，可分為勞動歌、儀式歌、情歌、生活歌、傳說歌、兒歌、時政歌等，其中，時政歌里有較多紅色歌謠，大體可分為群眾集體創(chuàng)作，紅軍宣傳、教唱和音樂工作者創(chuàng)作三大類。

（一）群眾集體創(chuàng)作

群眾創(chuàng)作的紅色歌謠內容豐富：有歌頌紅軍打倒土豪，救濟貧苦百姓的，如“紅軍紅軍，黑夜明燈，趕走黑暗，照亮人心。紅軍紅軍，人民救星，打倒土豪，百姓翻身?！盵1]有對紅軍表達熱愛之情的，如“打雙草鞋送紅軍，表我窮人一片心。親人穿起翻山嶺，長征北上打敵人。去把魔鬼全消滅，窮人翻身享天平?！盵2]有表述紅軍革命具體事件的，如“民國二十三，紅軍要入川。達到黃陂洞，退到熊窩灘。處死黃正平，氣死周厚安?！盵3]還有夸耀紅軍機智勇敢的，如“千重山，萬重山，紅軍沖過婁山關，嚇的白軍喪了膽，扔落兩支槍?！盵4]

（二）紅軍宣傳、教唱

紅軍在進入遵義后，為了宣傳群眾、組織群眾，讓群眾明白共產黨的主張，粉碎國民黨的謠言，用歌聲宣傳：“紅軍紀律嚴明，行動聽命令，不敢胡亂混，打土豪要歸功公，工農的東西不拿分文。說話要和氣，開口不罵人。上門板，捆鋪草，房子掃干凈。借物要送還，損失要賠錢。解便找?guī)?，洗澡避女人。”[5]紅軍進入遵義，在遵義縣革命委員會成立大會之前，“紅軍之友社”的成員和賀子珍、李伯釗、闞世英等女紅軍在會場上教大家唱革命歌曲：“我們的祖國就是蘇維埃，五年計劃三年成，偉大勝利……紅色戰(zhàn)士好英勇，消滅敵人幾十軍，俘虜萬余敵，動搖了國民黨反動統(tǒng)治……”[6]紅軍在遵義境內經常教唱的歌曲是《紅軍紀律歌》：“英勇的紅色指戰(zhàn)員們，百倍緊張起來啊，提高紅軍鐵的紀律，保證戰(zhàn)爭的勝利，保證戰(zhàn)爭的勝利。軍紀軍風戰(zhàn)場紀律，平時好壞關系戰(zhàn)時勝利。一樁一件一時一刻，嚴格遵守莫忘記?！盵7]紅軍在遵義境內教唱的革命歌曲流傳至今的有《上去前線去》、《紅軍歌》、《粉碎國民黨烏龜殼》、《歌頌中國共產黨》、《武裝暴動歌》、《親愛的工農兵》、《共產兒童團歌》、《紅軍野戰(zhàn)歌》、《少年先鋒隊歌》、《步哨歌》、《粉碎敵人五次“圍剿”》等。

（三）專業(yè)創(chuàng)作

紅色歌謠不僅有群眾創(chuàng)作、紅軍教唱，還有自創(chuàng)的歌曲。紅軍文藝工作者莫休在遵義創(chuàng)作了《再占遵義歌》：“遵義城邊的，決戰(zhàn)我們勝利了，打得煙鬼王家烈煙槍丟掉?！盵8]遵義鐵匠蔣錫臣編唱《建立蘇維?！罚骸凹仔缒?，紅軍來，建立中華蘇維埃，窮人翻身把權掌，專打豪紳和老財?！盵9]值得注意的還有創(chuàng)作的紅色兒童歌曲，音樂工作者陳福桐編的兒童歌謠：“天上幾顆心，地下幾座城。鬼子占我多少地？鬼子殺我多少人？小朋友，要記清。報仇雪恨，打走東洋兵。孩子不要哭，爸爸打日本?；仡^來，打勝仗，給你買塊糕喲喂?！盵10]

二、新聞燈

花燈是遵義城鄉(xiāng)人民喜愛的藝術形式，也是貴州主要的地方戲曲劇種之一。遵義花燈的產生受中原和荊楚、巴蜀文化的影響，在不斷吸收和融合外來文化藝術的過程中逐漸形成了自己的音樂風格?；舳嘣谵r閑、逢年過節(jié)時表演，多敘事，說唱因素較重，語言多用方言韻白，詼諧、幽默，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。辛亥革命后，遵義花燈開始將生活、時事新聞編成花燈廣為傳唱，也稱為新聞燈，如《光緒帝駕崩》、《水打獅子橋》、《辛亥革命燈》、《窮人燈》、《拉兵燈》等。

1935年，紅軍入遵，在遵義播下革命的種子，花燈藝人思念紅軍，編創(chuàng)花燈，來歌頌紅軍，宣傳革命。

1934年臘月十五，紅軍一部進駐在南白區(qū)農興鄉(xiāng)高家寨村，帶領農民“打土豪，分田地，財主家產給窮人”。農民李祖德家分得一把茶壺，紅軍長征走后，李祖德時時抱著茶壺，思念紅軍，久而久之，編出了花燈《紅軍送我一把壺》。

遵義團溪鎮(zhèn)有一戶蔡姓人家，蔡恒昌、蔡德昌兩兄弟擅長花燈，能根據當時當地的時政，編寫“新聞燈”。1935年1月6日，紅三軍團長到達團溪鎮(zhèn)，打開地主糧倉接濟窮人。蔡家兄弟倆到團溪鎮(zhèn)時正逢紅軍“打富濟貧”，他們分得一塊鹽巴、一袋米，逢人便講紅軍的好處，后來編演了新聞燈——《紅軍燈》?！都t軍燈》由燈頭（1人）、鑼鼓手（4人）、唐二、幺妹、主人及玩燈群眾組成，表演順序依次為啟燈、盤燈、說唐二、玩燈四部分組成。啟燈是在陣陣鑼鼓聲中，燈頭率領玩燈群眾入場;盤燈是燈頭采用盤問的方法，考察燈班的水平和表演的內容;說唐二是唐二和幺妹出場，是花燈的主要內容，也是花燈主角的內心獨白;玩燈的音樂形式為領唱、對唱和合唱，是花燈的核心部分。endprint

后來，蔡恒昌、李祖德等民間藝人還編演了《十唱紅軍》、《送郎當紅軍》、《紅軍和窮人是一家》、《感人心連紅軍心》等，表達他們對紅軍的懷念。

三、話劇

話劇在30年代的遵義被稱為“文明戲”，后稱“新劇”，最后叫“話劇”。

早在20年代后期，遵義省立第三中學就排演了話劇《亡韓刺伊》，講述了朝鮮愛國志士安崇根刺殺日本內閣總理大臣伊藤博文的故事。遵義團溪鎮(zhèn)新民小學也編演了話劇《逃婚》，從此，這種形象生動、通俗易懂的藝術形式越來越多地出現在了抗日宣傳活動中。1930年冬，曾加入上海左翼戲劇家聯(lián)盟的肖之亮，回到家鄉(xiāng)團溪，演出了他創(chuàng)作的話劇《生路》和《襯衣》。1937年七·七事變后，音樂工作者潘名揮、陳福桐等組織排演了話劇《死里逃生》、《揚子江風暴》、《放下你的鞭子》、《渡黃河》、《不愿做亡國奴》等，進行抗日宣傳。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，浙江大學內遷到遵義，話劇演出十分活躍，劇團有“鐵犁劇社”、“浙大劇團”、“浙大外文系戲劇研究班”。另外，浙大教授豐子愷、張君川等也進行藝術指導，先后演出的劇目有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《蛻變》、《故鄉(xiāng)》、《自由兄弟》等。

當然，還有各種各樣的話劇社團。在抗戰(zhàn)初期，遵義就有一些話劇團，如仁懷地區(qū)就分別在城區(qū)、茅臺、三合、高大坪、郎里分別成立了“城區(qū)話劇團”、“茅臺話劇團”、“引群話劇團”、“高大坪話劇團”、“郎里話劇團”，演出了《打東洋》、《放下你的鞭子》等話劇。

值得一提的是，遵義也有自創(chuàng)的話劇——《喚醒愚氓》，該話劇由遵義泗渡鎮(zhèn)第二保國民小學的校董楊應生編劇并參加演出，全劇由第一幕“愚昧”和第二幕“覺醒”組成，在群眾中產生了一定的影響。

除此之外，還有一種活報劇的形式?；顖髣?，是就地取材，每天都有新的內容，軍事、經濟和社會問題，因此，節(jié)目經常更新，采取詼諧易懂的方式為農民解答各種疑問。

四、歌劇

1941年春節(jié)，由傅邦榮執(zhí)筆、配曲，遵義音樂教育促進會編演了小型歌劇——《壯丁》。全劇除序曲外，共分六場，每場都有主題歌。第一場：豺狼進家門;第二場：送郎去當兵;第三場：捷報頻傳想親人;第四場：一件寒衣一顆心;第五場：政府發(fā)下光榮證;第六場：凱旋歸來情更深。該劇雖劇情簡單、結構粗糙，但主題鮮明、通俗易懂，深受群眾的歡迎。該劇有近三十首民間歌曲，大多選自皖、鄂、川、黔的民間小調，為適應本地風格略加修改而成，曲調朗朗上口，極大地鼓舞了抗日救亡的熱情。

五、結語

自1935年，紅軍、浙江大學、山歌社陸續(xù)入遵以來，遵義的音樂文化在原有的基礎上，產生了紅色歌謠、紅軍燈、話劇、歌劇這些與當時政治形勢緊密結合的新音樂文化。通過這種群眾百姓喜聞樂見、淺顯易懂的形式，在宣傳革命內容，擴大紅軍影響方面起到了功不可沒的作用，也為遵義本地音樂文化留下了一筆寶貴的財富。

參考文獻：

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[7]遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行[M].遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.248.

[8]遵義地區(qū)文化局革命文化史料征集辦.遵義抗戰(zhàn)文化[M].遵義：遵義縣革命文化史料征集辦，1993.190-191.

[9]遵義縣政協(xié)文史委員會，遵義縣文化館，遵義縣委黨史研究室.壯歌行[M].遵義：遵義縣革命文化史料征集辦公室編輯出版，1992.167.

[10]遵義地區(qū)文化局革命文化史料征集辦.遵義抗戰(zhàn)文化[M].遵義：遵義縣革命文化史料征集辦，1993.46-47.

作者簡介：

陳珊珊（1981-），女，四川南充人，碩士研究生，副教授，研究方向，中國音樂史、紅色音樂。

基金項目：本文為2014年貴州省高校人文社會科學研究基地黔北文化中心項目“遵義紅色音樂的挖掘、整理與研究”階段性論文之一;項目編號：JD2013231。endprint