戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的“三個(gè)統(tǒng)一”

劉明生

【摘 要】創(chuàng)新是一切藝術(shù)的生命，戲曲藝術(shù)與戲曲舞美設(shè)計(jì)皆如此。當(dāng)然，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的戲曲，這種創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，所以戲曲舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則。本文以戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一、寫意化與寫實(shí)化的統(tǒng)一、情境化與情感化的統(tǒng)一這“三個(gè)統(tǒng)一”為主要內(nèi)容，對(duì)戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新這個(gè)重要藝術(shù)命題，進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。

【關(guān)鍵詞】戲曲;舞美;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J614.93 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）03-0031-01

創(chuàng)新是一切藝術(shù)的生命，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就會(huì)失去生機(jī)與活動(dòng)，就會(huì)遠(yuǎn)離人民和時(shí)代，就會(huì)消亡。戲曲藝術(shù)如此，戲曲舞美設(shè)計(jì)亦如此。

當(dāng)然，作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式的戲曲，這種創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以在繼承的基礎(chǔ)上開展為原則，所以戲曲舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則。那么，如何遵循這一原則呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到“三個(gè)統(tǒng)一”，即戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一、寫意化與寫實(shí)化的統(tǒng)一、情境化與情感化的統(tǒng)一。下面就此分別進(jìn)行論述，以求為戲曲舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

一、戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一

戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新“三個(gè)統(tǒng)一”的第一個(gè)統(tǒng)一，是戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一。

所謂“戲曲化”，指的是舞美設(shè)計(jì)要遵循中國(guó)戲曲所特有的美學(xué)原則、美學(xué)精神、美學(xué)特征。中國(guó)戲曲與西方戲劇最為顯著的區(qū)別是，中國(guó)戲曲“以一求多”，西方戲劇則“以多見一”，例如中國(guó)戲曲的“一行多用”、“一式多用”、“一曲多用”，決定了戲曲舞美設(shè)計(jì)的“一景多用”、“一服多用”。例如傳統(tǒng)戲曲舞美設(shè)計(jì)中的“一桌二椅”，作為戲曲大道具，就有多種功能，“根據(jù)桌椅的不同程式的擺法，可顯示各種地點(diǎn)環(huán)境的變化。椅放于桌前以示大廳、前廳或客堂等;椅放于桌后則以示內(nèi)室、書房等。桌子和椅子的搭配，還可表示山坡、城樓、船只、臥床等。”[1]（P162）由此可見，戲曲舞美設(shè)計(jì)的“戲曲化”，就是簡(jiǎn)約化、程式化、符號(hào)化。

所謂“現(xiàn)代化”，指的是戲曲舞美設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段（例如電腦三維設(shè)計(jì)、投影技術(shù)、激光燈、電腦燈、電子音響設(shè)備等）進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作、呈現(xiàn)。從而使整個(gè)戲曲舞美凸顯出時(shí)代特色與現(xiàn)代感，這是創(chuàng)新的核心。

而要做到戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一，則必須使二者水乳交融，密切結(jié)合，相輔相成，相得益彰，取得1+1>2的藝術(shù)效果，而不是二者的簡(jiǎn)單拼湊。

在這方面，有許多成功的范例。例如中國(guó)戲曲學(xué)院張火丁主演的京劇《柳蔭記》的舞美設(shè)計(jì)，一方面以“一桌一椅”顯示不同室內(nèi)的不同環(huán)境，彰顯出“戲曲化”特色;另一方面在室外的布景設(shè)計(jì)上，又采用現(xiàn)代化的投影手段，凸顯出“現(xiàn)代化”特色。而這一內(nèi)一外，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到了有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合。

二、寫意化與寫實(shí)化的統(tǒng)一

戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新“三個(gè)統(tǒng)一”的第二個(gè)統(tǒng)一，是寫意化與寫實(shí)化的統(tǒng)一。

所謂“寫意化”，源于中國(guó)繪畫，原指以簡(jiǎn)練的筆墨寫出物象的形神。后來廣泛運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要原則?！皩懸馐侵袊?guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演藝術(shù)中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。合在一起，就造成了一個(gè)與實(shí)際的生活形態(tài)相去甚遠(yuǎn)，藝術(shù)的韻律隨著心念流蕩的天地——當(dāng)然，不會(huì)是一個(gè)逼真的幻境?！盵2]（P653）戲曲舞美設(shè)計(jì)的寫意化，主要通過虛擬、夸張、象征、裝飾、圖案等藝術(shù)手段來體現(xiàn)。例如以鞭代馬、以槳代船、以云片代云、以車旗代車等等。

所謂“寫實(shí)化”，則指的是與實(shí)際生活形態(tài)十分相同或相似的舞美設(shè)計(jì)，這在西方戲劇與中國(guó)話劇中最為常見。

而要做到寫意化與寫實(shí)化的統(tǒng)一，戲曲舞美設(shè)計(jì)必須動(dòng)大腦筋、花大氣力、作大文章。在這方面，也有許多成功的范例。例如京劇《智取威虎山》中“打虎上山”一場(chǎng)的舞美設(shè)計(jì)，就將寫實(shí)化的林海雪原中深山密林的布景與寫意化的楊子榮的以鞭代馬有機(jī)統(tǒng)一起來，令人贊賞。

三、情境化與情感化的統(tǒng)一

戲曲舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新“三個(gè)統(tǒng)一”的第三個(gè)統(tǒng)一，是情境化與情感化的統(tǒng)一。

所謂“情境化”，指的是戲曲舞美設(shè)計(jì)通過各種造型藝術(shù)手段營(yíng)造劇中環(huán)境和人物的外部形象，渲染舞臺(tái)氣氛。

所謂“情感化”，則指的是戲曲舞美設(shè)計(jì)要通過外在的形式美表現(xiàn)人物內(nèi)心豐富復(fù)雜的情感，做到情景交融，創(chuàng)造出戲曲的整體意境。

當(dāng)然，戲曲舞美設(shè)計(jì)要做到情境化與情感化的統(tǒng)一，則更非易事，更需要精心創(chuàng)意、精細(xì)策劃、精美體現(xiàn)。在這方面，同樣有許多成功的范例。例如京劇《駱駝祥子》的舞美設(shè)計(jì)，天幕上歪斜的北京舊城墻、城門的投影布景，在充分顯示舊北京的典型環(huán)境、破敗氣氛的同時(shí)，也表現(xiàn)出人物盼望舊社會(huì)快些倒塌、新社會(huì)快些到來的思想感情。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì).中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981.

[2]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社，1983.endprint