非裔美國(guó)英語(yǔ)發(fā)展研究

楊　柳

（廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 南寧 530004）

非裔美國(guó)英語(yǔ)發(fā)展研究

楊柳

（廣西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 南寧 530004）

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的重要組成部分，一個(gè)民族的發(fā)展歷程影響著該民族語(yǔ)言的發(fā)展。隨著美國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域中，非裔美國(guó)人都逐漸占據(jù)了一席之地，其語(yǔ)言的重要性也日漸突出。

非裔美國(guó)英語(yǔ)；非裔美國(guó)人民權(quán)運(yùn)動(dòng)；哈萊姆文藝復(fù)興

一、起源

有關(guān)于非裔美國(guó)黑人英語(yǔ)的起源，在學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，而在眾說(shuō)紛壇的假說(shuō)中，克里奧爾語(yǔ)假說(shuō)論最為主要。語(yǔ)言學(xué)家Dillard和Rickford等人主張非裔美國(guó)英語(yǔ)是一種克里奧爾語(yǔ)，其前身是16世紀(jì)非洲西部黑人使用的洋涇浜英語(yǔ)。從十六到十九世紀(jì)，歐洲殖民者從非洲運(yùn)送大量黑人奴隸到美洲各個(gè)種植園。這些非洲奴隸從西非的各個(gè)部落而來(lái)，他們的語(yǔ)言復(fù)雜多樣。當(dāng)時(shí)的奴隸主為了防止非洲奴隸互相聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗，他們把這些奴隸拆散，讓不同部落的奴隸混居，使其語(yǔ)言不能相通。后來(lái)為了交際，在奴隸之間逐漸形成了一種彼此能夠理解的、摻雜一些英語(yǔ)詞匯的英語(yǔ)。這種叫做洋涇浜英語(yǔ)的語(yǔ)言保留了西非語(yǔ)言的特點(diǎn)。漸漸地，英語(yǔ)對(duì)這種語(yǔ)言的影響加深，使其逐漸演變成非洲奴隸后裔的語(yǔ)言。隨著奴隸制被廢除，大量非裔美國(guó)人往北遷移。由于種族和社會(huì)等因素的影響，非裔美國(guó)人與白人隔離的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，形成了一個(gè)言語(yǔ)共同體。而他們所使用的這種克里奧爾英語(yǔ)，通過(guò)長(zhǎng)期演變及代代相傳，形成了目前這種有別于白人標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的語(yǔ)言變體。

一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的變化與其語(yǔ)言的發(fā)展方向密切相關(guān)。語(yǔ)言就像一面鏡子，反映了民族的歷史軌跡。并且，一個(gè)民族的語(yǔ)言發(fā)展往往融合于占優(yōu)勢(shì)地位的民族。在美國(guó)，非裔美國(guó)人為了更好地生存，不得不學(xué)習(xí)占優(yōu)勢(shì)地位的白人所使用的美國(guó)英語(yǔ)。這種現(xiàn)象與其低人一等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是分不開的。

二、政治

非裔美國(guó)人民權(quán)運(yùn)動(dòng)屬于美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)興于1950年代，于1970年代結(jié)束。它是美國(guó)黑人為爭(zhēng)取與白人同等的地位而發(fā)起的群眾性斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)全國(guó)性政治運(yùn)動(dòng)還獲得了許多先進(jìn)白人的支持。在1963年，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金在華盛頓的林肯紀(jì)念堂廣場(chǎng)發(fā)表著名的演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》，成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，與此同時(shí)，非裔美國(guó)人的經(jīng)濟(jì)地位也開始提升，出現(xiàn)了一批黑人中產(chǎn)階級(jí)。他們積極參與政治生活，在政治權(quán)利方面有了很大的進(jìn)步。上世紀(jì)七十年代以來(lái)，法律上的不平等已經(jīng)基本消除，黑人政治意識(shí)增強(qiáng)，成就顯著。

非裔美國(guó)人民權(quán)運(yùn)動(dòng)改變了其自身命運(yùn)，賦予了他們?cè)谡?、人身自由上的平等和尊?yán)，也深遠(yuǎn)地影響了所有美國(guó)人的生活觀念。政治影響著一個(gè)民族的發(fā)展，語(yǔ)言作為民族的靈魂，也受政治運(yùn)動(dòng)的影響。非裔民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推進(jìn)了非裔美國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展，這個(gè)發(fā)展不是被動(dòng)地出自于生存需求，而是非裔美國(guó)人通過(guò)自己的努力，主動(dòng)地提高自身社會(huì)地位，進(jìn)而提高其所使用的語(yǔ)言的地位。

三、文化

哈萊姆文藝復(fù)興是一場(chǎng)主要發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代的文化運(yùn)動(dòng)。其主要內(nèi)容是反對(duì)種族歧視，批判并否定馴順的舊黑人形象，并鼓勵(lì)黑人作家在藝術(shù)創(chuàng)作中歌頌新黑人的精神，樹立新黑人的形象。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)南部的黑人群眾紛紛遷居北方大城市。在一戰(zhàn)后，一些北方大城市的非裔美國(guó)人人口顯著增加。他們大規(guī)模聚居于城市，其生活有所改善，并且獲得受教育的機(jī)會(huì)。非裔美國(guó)人的民族運(yùn)動(dòng)高漲，廣大非裔美國(guó)人的思想覺悟有很大提高，其民族自尊心也得以增強(qiáng)。爵士音樂(lè)風(fēng)靡全國(guó)，有關(guān)非裔美國(guó)人的文學(xué)作品也風(fēng)靡起來(lái)。二次大戰(zhàn)之后，國(guó)際上和美國(guó)國(guó)內(nèi)的情況都有很大改變。杜魯門總統(tǒng)在政府提議中將非裔美國(guó)人融入主流美國(guó)社會(huì)生活中。非洲國(guó)家相繼獨(dú)立，它們的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)黑人的影響很大。七十年代初隨著全國(guó)性經(jīng)濟(jì)衰退，新黑人運(yùn)動(dòng)也宣告結(jié)束。文化自主和民族自豪感畢竟不能解決根本問(wèn)題。

而這場(chǎng)著名的非裔文化運(yùn)動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)地對(duì)非裔美國(guó)人使用的語(yǔ)言產(chǎn)生了極大的影響。如果說(shuō)政治運(yùn)動(dòng)給了非裔美國(guó)人更高的社會(huì)地位，那非裔美國(guó)人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是非裔美國(guó)人在文化層面的覺醒。他們不需要美國(guó)當(dāng)局的文化來(lái)對(duì)其進(jìn)行約束和影響，他們可以創(chuàng)造反映本民族自己的文化，可以為自己的非裔文化發(fā)聲。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀非裔美國(guó)人的歷史，從最初的被販賣到美洲做奴隸，到民權(quán)運(yùn)動(dòng)中社會(huì)地位提升，再到如今，美國(guó)的政治界、文化界、娛樂(lè)界和體育界出現(xiàn)了許多非裔美國(guó)明星及重要的政治人物，可以說(shuō)，非裔美國(guó)人的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位都在顯著提升。非裔美國(guó)英語(yǔ)，作為非裔美國(guó)人使用的主要語(yǔ)言，也隨著歷史、社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步。但是由于在美國(guó)，標(biāo)準(zhǔn)美語(yǔ)的權(quán)威地位，非裔美國(guó)英語(yǔ)還是向著標(biāo)準(zhǔn)美語(yǔ)靠攏。但是，由于非裔美國(guó)人的民族自尊心及自豪感，非裔美國(guó)英語(yǔ)還是保留了其特點(diǎn)，并且自身也在不斷發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)美語(yǔ)語(yǔ)言變體。

［1］蔡昌卓.美國(guó)英語(yǔ)史：美國(guó)英語(yǔ)融合與創(chuàng)新的歷史研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.175-181.

［2］張靜媛.接觸與語(yǔ)言的生滅——美國(guó)黑人歷史對(duì)黑人英語(yǔ)的影響［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（26）:120-122.

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1007-0125（2015）03-0229-01