客家山歌在中學(xué)音樂課堂中的教學(xué)有效性分析

邱葉齡

（廣州大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

客家山歌在中學(xué)音樂課堂中的教學(xué)有效性分析

邱葉齡

（廣州大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，廣東 廣州 510006）

學(xué)校音樂課堂承擔(dān)著傳播和普及傳統(tǒng)音樂文化的任務(wù)。學(xué)校課堂教學(xué)的成效，直接影響著傳統(tǒng)音樂文化傳播和普及的進(jìn)程，故課堂教學(xué)的有效性至關(guān)重要。本文以廣州增城市將客家山歌引入高中課堂教學(xué)為例，探討客家山歌在中學(xué)音樂課堂中的有效性教學(xué)問題。

客家山歌；課堂教學(xué)；有效性

教育部課程改革專家組成員余文森教授指出：“課堂教學(xué)的有效性是指通過課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識、技能、過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三者（三維目標(biāo)）的協(xié)調(diào)發(fā)展?！雹儆行Ы虒W(xué)所關(guān)注的是：第一，該教學(xué)活動是否有意義；第二，課堂中所教授的內(nèi)容能否為大部分學(xué)生所接受；第三，學(xué)生能否在規(guī)定時間內(nèi)掌握教學(xué)計劃中的內(nèi)容，或是教師如何讓學(xué)生在固定的時間內(nèi)更好地掌握課堂教學(xué)的內(nèi)容?！敖獭迸c“學(xué)”都是教學(xué)活動中的重要環(huán)節(jié)，教師和學(xué)生是教學(xué)活動的兩大主觀要素，不能單純地討論“教”也不能單純地討論“學(xué)”，因此，討論課堂教學(xué)的有效性必須包括這兩大要素。以下筆者以高中客家山歌課《有好山歌溜等來》趣味發(fā)聲教學(xué)為例，就其課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行分析。

一、課堂講授

在該課例中，教師在開場就用了客家方言進(jìn)行自我介紹，并用兩個簡短的小問題與學(xué)生進(jìn)行互動，了解學(xué)生對客家山歌知曉的程度，誘發(fā)學(xué)生的興趣。將生活和課堂關(guān)聯(lián)，將學(xué)生已經(jīng)有的知識基礎(chǔ)和即將學(xué)習(xí)的知識聯(lián)系起來。在簡短的互動之后，老師彈唱了客家山歌《有好山歌溜等來》，引入這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。清晰的條理，讓學(xué)生進(jìn)入該課的主題。由于該課是趣味發(fā)聲教學(xué)，教師在引入主題之后，開始模仿動物的叫聲、農(nóng)村婦女勞作時喂雞的聲音，以及客家人在山林間打招呼的聲音。用原生態(tài)的發(fā)聲方式，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生一起練習(xí)。并結(jié)合《有好山歌溜等來》的歌詞，進(jìn)行有趣的發(fā)聲練習(xí)。由于客家山歌歌詞極講究押韻，教師運(yùn)用客家方言引導(dǎo)學(xué)生高位置朗讀歌詞，解決方言吐字問題和演唱?dú)庀栴}。最后以民間口口相傳的方式教唱該歌曲。

二、教師的教學(xué)策略

首先，從教師的講述策略來分析。教師清晰地提出了教學(xué)目的和要求，做到了言之有物，開題就用客家方言自我介紹這樣的形式來引入主題，并演唱了學(xué)習(xí)的歌曲。教師的邏輯清晰，循序漸進(jìn)地進(jìn)入課程主題，將學(xué)生的新舊知識關(guān)聯(lián)起來，從導(dǎo)言引入、教師彈唱、模仿趣味原生態(tài)發(fā)聲、融入歌詞朗誦，到最后的口口相傳地帶唱教授歌曲，各部分知識環(huán)環(huán)相扣，以一種推進(jìn)的方式，使整個課堂講述自然連貫。教師對動物發(fā)聲和對勞作時發(fā)出的聲音的模仿，為課堂增添了趣味性，也更加吸引了學(xué)生的注意力，同時感染到學(xué)生的情緒。在課程結(jié)束之前，老師要求學(xué)生演唱，并分組相互評價，進(jìn)行知識總結(jié)與拓展，以及讓學(xué)生即興創(chuàng)作與表演，有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)的內(nèi)容歸納成一個整體。教師在該堂課程的講述中，從講述行為來分析，該教師語言流暢，語音語調(diào)的輕重緩急，都表現(xiàn)出教師的投入與熱情，并適當(dāng)配合教學(xué)內(nèi)容改變語速音調(diào)。從講述策略來分析，教師在該堂課的講述中，簡練規(guī)范，具有邏輯性和準(zhǔn)確性。

其次，從教師的問答策略來分析。教師選擇的問點(diǎn)，在知識的關(guān)鍵部分，在本課中，教師從與客家相關(guān)的問題開始發(fā)問，一直問到了同學(xué)們所聽聞的客家山歌，抓住了本課的主題。同時教師也抓準(zhǔn)了提問的時機(jī)，在同學(xué)們聽完老師的演唱后提問該山歌的特點(diǎn)，有學(xué)生回答“高亢嘹亮”，教師按照循序漸進(jìn)原則，借著學(xué)生的回答，繼續(xù)提問形成客家山歌高亢嘹亮特點(diǎn)的原因，通過學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)，并引入本課的教學(xué)重點(diǎn)之一——原生態(tài)發(fā)聲練習(xí)。因為課堂具有靈活性，學(xué)生的回答多種多樣，教師能夠巧妙地通過學(xué)生的回答及時地反問或者追問，也是提高效率的一種方式。該教師提問的問題難易適中，既有助于課堂知識的銜接，也有助于師生互動，在學(xué)生掌握基本知識后再進(jìn)一步深入提問。該教師從提問“客家人”一直漸漸深入提問到“客家山歌高亢嘹亮特點(diǎn)的成因”，正是運(yùn)用了教師課堂提問的廣度、深度、坡度等技巧。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略

在教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的有效指導(dǎo)和啟發(fā)。

首先，練習(xí)指導(dǎo)策略的分析。在該課堂中一共出現(xiàn)兩次課堂練習(xí)，第一次是引導(dǎo)學(xué)生模仿山里人打招呼時候的聲音的趣味發(fā)聲練習(xí)，教師設(shè)置課堂練習(xí)既實(shí)現(xiàn)了課堂的生動性，又讓學(xué)生將知識在課內(nèi)消化，教師在模仿了山里人打招呼的聲音后，運(yùn)用引導(dǎo)啟發(fā)的方式，讓學(xué)生自行模仿動物的聲音、人們在山間勞作的聲音等，再結(jié)合高位置朗誦歌詞的方法開聲，引導(dǎo)學(xué)生在最短的時間內(nèi)有效地找到最自然好聽的發(fā)聲。

其次，活動指導(dǎo)策略分析。學(xué)生的學(xué)習(xí)不能單一地依靠練習(xí)來完成，還需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。該教師在本課堂的第二次練習(xí)——教唱山歌之后，通過引導(dǎo)學(xué)生填寫改編歌詞、節(jié)奏以及旋律，讓學(xué)生以小組的形式在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編和創(chuàng)作，并對學(xué)生的作品進(jìn)行指導(dǎo)，再讓學(xué)生以小組的形式表演自己的作品。在活動中，教師以學(xué)生的自主性為主，主要鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力、個性、協(xié)作能力，有助于學(xué)生能力的遷移和知識的融合，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，又凸顯出課堂的趣味性。

四、結(jié)語

在該客家山歌課的教學(xué)設(shè)計中，教師設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為弘揚(yáng)民族文化，使學(xué)生體驗客家山歌的發(fā)聲方法，初步了解客家山歌的風(fēng)格和特征。教師通過情景教學(xué)、趣味發(fā)聲教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、創(chuàng)造性教學(xué)來完成設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)生從不了解客家山歌，到知曉客家山歌簡單的背景知識；從不會唱客家山歌到能編創(chuàng)簡單的山歌；從對客家山歌原生態(tài)唱法不了解到初步學(xué)習(xí)原生態(tài)趣味發(fā)聲。學(xué)生獲得了發(fā)展，在知識與技能上，學(xué)生初步學(xué)習(xí)了山歌的演唱和發(fā)聲技巧；在過程與方法中，學(xué)生鍛煉了自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力；在情感上，學(xué)生對當(dāng)?shù)氐目图疑礁栌辛顺跫壍恼J(rèn)同感；在態(tài)度上，激發(fā)了學(xué)生對客家山歌的興趣；在價值觀上，引起了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視。學(xué)生得到了發(fā)展，該教學(xué)活動就具有有效性，該教學(xué)活動就是有意義的教學(xué)。該課堂所教授的內(nèi)容激發(fā)了學(xué)生的積極性及興趣，被大多數(shù)學(xué)生所接受。通過客家山歌課程的學(xué)習(xí)，絕大部分的學(xué)生都初步掌握了客家山歌并進(jìn)行編創(chuàng)。綜上所述，該課堂教學(xué)有效。

通過分析上述高中課堂中的客家山歌教學(xué)的案例，可以得知，把客家山歌引進(jìn)課堂教學(xué)，是讓客家山歌源遠(yuǎn)流長的最直接的途徑，在提高學(xué)生的民族文化藝術(shù)鑒賞能力的同時，也強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化的意識，對客家音樂文化的傳承和弘揚(yáng)民族音樂具有重要的意義。

注釋：

①薛金.關(guān)于提高小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效性的研究——從解讀《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》談起［D］.大連：遼寧師范大學(xué)，2010，（3）:2.

［1］胡希張.客家山歌知識大全［M］.廣州：花城出版社，1993.

［2］黃春平.一片山歌一片情——客家山歌高中教學(xué)研究［M］.長春：吉林音像出版社，2013.

［3］廖有忠.客家山歌融入高中音樂鑒賞實(shí)踐探究［J］.音樂大觀，2013（2）.

［4］廖有忠.客家山歌在高中音樂課程中的開發(fā)與運(yùn)用［J］.戲劇之家（上半月），2013（7）.

［5］孫亞玲.課堂教學(xué)有效性標(biāo)準(zhǔn)研究［D］.上海：華東師范大學(xué)，2004.

［6］張軍.課堂教學(xué)有效性的策略研究［D］.蘇州：蘇州大學(xué)，2008.

［7］薛金.關(guān)于提高小學(xué)音樂課堂教學(xué)有效性的研究——從解讀《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》談起［D］.大連：遼寧師范大學(xué)，2010，（3）:2.

邱葉齡，廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院2012級研究生。

J607

A

1007-0125（2015）03-0062-02

2014年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“嶺南傳統(tǒng)音樂文化地理研究的理論與實(shí)踐”（項目編號：14YJ A760021）階段性成果。