關(guān)于音樂社會學(xué)的幾點思考

趙　聰

（河北大學(xué) 河北 保定 071002）

關(guān)于音樂社會學(xué)的幾點思考

趙聰

（河北大學(xué) 河北 保定 071002）

音樂社會學(xué)是音樂學(xué)這一理論學(xué)科中十分重要的層面，具體說來它是歸結(jié)于音樂學(xué)中體系音樂學(xué)里面的一個重要分支，筆者通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)俞人豪先生的《音樂學(xué)概論》，針對其中音樂社會學(xué)這一部分談幾點思考。

音樂學(xué)；社會學(xué)；音樂社會學(xué)

俞人豪先生所著《音樂學(xué)概論》框架清晰，層次分明，在字句的表達上簡潔通俗，在學(xué)習(xí)過程中，筆者對每次將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容進行關(guān)鍵詞的字面檢索，查找并理解基本內(nèi)涵，進而幫助自己在具體學(xué)習(xí)中對該節(jié)內(nèi)容有更深入的理解和把握，以下針對音樂社會學(xué)談幾點學(xué)習(xí)收獲與思考。

一、什么是音樂社會學(xué)

從字面意思來看，音樂社會學(xué)具有音樂學(xué)和社會學(xué)的雙重學(xué)科屬性，可以說它既屬于社會學(xué)，又屬于音樂學(xué)的邊緣學(xué)科。那么我們首先需要了解什么是音樂學(xué)、社會學(xué)。音樂學(xué)是研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，簡單說也就是關(guān)于對音樂的所有學(xué)問的研究。社會學(xué)是“研究社會生活、社會制度、社會行為、社會變遷和發(fā)展及其他社會問題的學(xué)科”?，F(xiàn)將音樂學(xué)與社會學(xué)融合在一起，音樂社會學(xué)就很好理解了，它是“研究與音樂相關(guān)的人的行為與社會、音樂作品與社會的相互關(guān)系的學(xué)科”，這與研究音樂本體有很大差別，主要是對音樂與社會之間相互作用過程的研究。

二、對音樂社會學(xué)的幾點思考

（一）學(xué)科出現(xiàn)的必然性問題

可以說，音樂是人類社會生活不斷發(fā)展的產(chǎn)物，將音樂與社會學(xué)這兩個概念結(jié)合在一起是人類文明進步的體現(xiàn)。音樂不是孤立存在的，音樂的產(chǎn)生一定有人類的參與。當(dāng)人類邁進20世紀之后，伴隨唱片、廣播、電視等傳播媒介的迅猛發(fā)展，在之前只有上流社會可接觸欣賞到的音樂逐漸向廣大人民群眾貼近，這時候的音樂作品成為普通人群較容易獲得的一般消費品，音樂家與普通大眾之間自然而然地建立起一種關(guān)系，伴隨著音樂的發(fā)展，這種關(guān)系也日益密切，有關(guān)音樂藝術(shù)的社會學(xué)從普通社會學(xué)中獨立出來，音樂社會學(xué)的產(chǎn)生成為一種必然趨勢。

（二）學(xué)科研究對象從最初到現(xiàn)今的變化

20世紀20年代是學(xué)科建立之初，當(dāng)時這一學(xué)科研究對象與現(xiàn)在大不相同，主要是以音樂的全部社會問題和觀點作為研究對象，如對音樂作品本身和作曲家自身經(jīng)歷的研究。而在學(xué)科不斷發(fā)展的今天，音樂社會學(xué)“更主要是把音樂在社會中的問題、社會與音樂之間的相互作用過程，把作為社會行為的音樂行為作為自己的研究對象”了，如“社會現(xiàn)實在各種音樂體裁中的反映”這一研究課題，我們在今天的音樂體裁中，可以感受到直接反映社會生活的那一面，就像聽搖滾音樂可以直接揭示社會現(xiàn)實，聽崔健帶有批判色彩的音樂作品以及央視春晚讓人記憶猶新的那首《時間都去哪了》，音樂體裁和內(nèi)容直接反映的是社會現(xiàn)實的真實寫照。再如，研究現(xiàn)代聽眾在現(xiàn)今音樂消費中的新特點，這一課題的研究也是極具重要意義的，它讓我們了解了與傳統(tǒng)音樂相比音樂消費快速化、更具個體化以及消費場所多樣化的諸多發(fā)展變化。可以說，側(cè)重對各類社會現(xiàn)象的調(diào)查分析、對社會各個領(lǐng)域存在問題的專題探討等的多元化研究視角，這對今天不斷發(fā)展的社會來說都是十分重要的。

（三）對音樂經(jīng)驗社會事實的研究

這是以西伯爾曼為代表的研究視角。筆者對他的四個課題作了深入的研究，用舉例子的方式更加準確地對課題內(nèi)容進行了理解和分析，其中對“從因果性和目的性去理解作為人類社會生活的一種現(xiàn)象的音樂”和對“探討音樂與社會相互關(guān)系不斷發(fā)生變化的過程”這兩個課題，讓筆者想到現(xiàn)今在政府和社會群體的積極保護意識下開展的非遺文化活動，就是在社會共同發(fā)展下出現(xiàn)的一種保護和傳承形式。2005年國務(wù)院發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，規(guī)定自2006年起，每年6月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”。為積極推進非遺的保護與傳承，2013年6月在河北省保定市成功舉辦了主題為“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”的第六屆河北省民俗文化節(jié)暨首屆保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會。這次的文化藝術(shù)展演活動，向廣大市民展示了豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)表演、地方工藝品及地方美食等內(nèi)容，展示了河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的階段性成果，這為社會群體普及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，鼓勵并引導(dǎo)社會和人民共同參與非遺的保護和傳承，體現(xiàn)出非遺文化活動現(xiàn)象與社會發(fā)展的一面，同時此活動保護和傳承的目的性十分明確，皆為豐富傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，構(gòu)建色彩斑斕而獨具生命力的民間生活畫卷。

［1］俞人豪.音樂學(xué)概論［M］.北京：人民音樂出版社，1997.

［2］王耀華，喬建中.音樂學(xué)概論［M］.北京：高等教育出版社，2005.

［3］劉盈.歷史音樂學(xué)研究中的問題［J］.消費導(dǎo)刊，2007（7）.

［4］張鸞.中西方音樂史學(xué)之比較［J］.大眾文藝（理論），2009（20）.

J60

A

1007-0125（2015）03-0059-01

趙 聰（1985-），女，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生。