湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的影響

金偉明

（浙江省麗水市博物館 浙江 麗水 323000）

湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的影響

金偉明

（浙江省麗水市博物館 浙江 麗水 323000）

本文在對(duì)湯顯祖的生平及其代表作《牡丹亭》的主要內(nèi)容和湯顯祖任遂昌知縣的經(jīng)歷進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹的基礎(chǔ)上，從思想影響、現(xiàn)實(shí)影響、構(gòu)思影響、直接影響四個(gè)方面闡述了湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的影響。

文學(xué)；湯顯祖；遂昌；牡丹亭

一、湯顯祖及其《牡丹亭》簡(jiǎn)介

（一）湯顯祖生平簡(jiǎn)介。湯顯祖生于1550年，卒于1616年，江西臨川人，是明代杰出的劇作家、中國(guó)古代文學(xué)史上的璀璨巨星，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。湯顯祖聰明好學(xué)，“于古文詞外，能精樂(lè)府、歌行、五七言詩(shī)；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書(shū)”（鄒迪光，《臨川湯先生傳》），14歲補(bǔ)諸生，21歲時(shí)中舉。湯顯祖為人正直，因不肯接受當(dāng)朝首輔張居正拉攏，萬(wàn)歷五年（1577年）、萬(wàn)歷八年（1580年）兩次會(huì)試都以落第告終，直到張居正萬(wàn)歷十年（1582年）死后才于次年中了進(jìn)士，卻又因不肯趨附于內(nèi)閣大學(xué)士申時(shí)行得不到重用，只擔(dān)任一些無(wú)關(guān)緊要的職務(wù)，先任南京太常寺博士，后改南京詹事府主簿、南京禮部祠主事。萬(wàn)歷十九年（1591年）上《論輔臣科臣疏》，得罪皇帝而被貶為廣東徐聞縣典史，后量移浙江遂昌知縣，終因不滿朝政于萬(wàn)歷二十六年（1598年）辭官回家，專注于文學(xué)、戲劇創(chuàng)作，出版了傳世名著《還魂記》（即《牡丹亭》）。

（二）《牡丹亭》的主要內(nèi)容?！赌档ねぁ奉}材源于《搜神記》和《類苑》，“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍為更而衍之。至于杜太守收拷柳生，亦如淮陽(yáng)王收拷談生也”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），其主要內(nèi)容是：福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘，青春美麗，年少多情，卻在封建道德教誨下窒息著青春。有一天春日游園，杜麗娘睡夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅在牡丹亭幽會(huì)，醒后為相思所苦死去，被葬于牡丹亭畔。三年后，柳夢(mèng)梅到臨安趕考，途經(jīng)南安時(shí)，恰好住宿在杜麗娘葬處，拾得她的自畫像，和杜麗娘的鬼魂相會(huì)，后掘墓開(kāi)棺，杜麗娘復(fù)生，結(jié)為夫婦，但杜寶百般阻撓，迫使兩人分開(kāi)。最后，柳夢(mèng)梅考中狀元，皇帝作主，兩人終又團(tuán)圓。《牡丹亭》通篇貫穿著浪漫主義精神，深刻展示了人的自然本性與封建社會(huì)倫理道德觀念的沖突，突出表現(xiàn)了主人公為了理想抗?fàn)幉幌⒌膹?qiáng)大力量，熱情歌頌了追求自由幸福的愛(ài)情和個(gè)性解放的精神，是我國(guó)戲曲史上的杰作，被翻譯成英、德、日等多國(guó)文字而廣泛傳播。

二、湯顯祖的遂昌知縣主要經(jīng)歷

萬(wàn)歷十九年（1591年），湯顯祖以《論輔臣科臣疏》彈劾申時(shí)行并歷數(shù)朝政腐敗、科場(chǎng)舞弊、弄臣賄賂、言路阻塞等弊端，觸怒了明神宗而被貶為廣東徐聞縣典史，并于萬(wàn)歷二十一年（1593年）調(diào)任浙江遂昌知縣，直到萬(wàn)歷二十六年（1598年）辭官。湯顯祖在遂昌期間按照其政治理想進(jìn)行了努力實(shí)踐，清正廉潔、政簡(jiǎn)訟清、勤政惠民、體恤民情，為老百姓做了大量的實(shí)事、好事，深得遂昌人民愛(ài)戴，他棄官后遂昌士民建生祠紀(jì)念他。自隋朝以來(lái)，遂昌可考縣官315人，沒(méi)有第二個(gè)人像湯顯祖一樣被懷念。湯顯祖在遂昌獎(jiǎng)掖農(nóng)桑，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展；興學(xué)重教，建立了相圃書(shū)院、藏經(jīng)閣，下鄉(xiāng)勸農(nóng)耕讀，使遂昌讀書(shū)成風(fēng)，極大地提高了當(dāng)時(shí)遂昌人民的文化知識(shí)水平；平反冤獄，關(guān)心囚犯，五年內(nèi)沒(méi)有打死過(guò)一個(gè)囚犯、沒(méi)有拘捕過(guò)一名婦女，并且在除夕放囚犯回家過(guò)年、元宵放囚犯觀燈；懲治豪強(qiáng)，同當(dāng)?shù)氐膼喊酝梁肋M(jìn)行斗爭(zhēng)，維護(hù)了普通百姓的利益；消滅虎患，針對(duì)當(dāng)?shù)乩匣⒊鰶](méi)傷人毀物組織百姓滅虎，保護(hù)了百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。雖然湯顯祖在遂昌政績(jī)頗佳，深得民心，政聲很高，而且朝中也有人替他說(shuō)話，但卻始終因不肯依附權(quán)貴無(wú)法返回京師，不得已下，湯顯祖想謀求溫州通判，并且到杭州、北京報(bào)告了任上情況，但最終仍然失敗，自此絕意仕途，向吏部遞交辭呈，于萬(wàn)歷二十六年（1598年）回臨川閑居，以戲劇和文學(xué)創(chuàng)作終其一生，留下了大量的優(yōu)秀作品。

三、湯顯祖的遂昌知縣經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的影響

（一）思想影響。湯顯祖的思想淵源非常復(fù)雜，王守仁的“致良知”、“知行合一”思想及儒釋道對(duì)他都有很大影響。湯顯祖思想最有價(jià)值的地方，就在于他的“至情論”。在湯顯祖看來(lái)，世界應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有情的世界，人生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有情的人生，而有情的人生最高境界是“至情”，最有效的“至情”要借戲劇來(lái)表達(dá)。正是由于“至情”思想的支配，湯顯祖在遂昌任期內(nèi)關(guān)注生命，充滿人情，“五年內(nèi)沒(méi)有打死過(guò)一個(gè)囚犯、沒(méi)有拘捕過(guò)一名婦女，放囚犯過(guò)年、縱囚犯觀燈”是“至情”的生動(dòng)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了湯顯祖至情論的豐富和完善。即使不能認(rèn)為至情論是在遂昌形成的，但遂昌經(jīng)歷對(duì)湯顯祖影響不小?！赌档ねぁ肥恰爸燎椤钡淖罴蜒堇[。湯顯祖在《牡丹亭》中把對(duì)解放和理想世界的憧憬定位為“情”，把封建禮教定位為“禮”，把沖破“禮”的束縛定位為“以情格禮”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），認(rèn)為“情”能夠達(dá)到“生者可以死，死可以生；生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”（湯顯祖，《牡丹亭·題詞》），并且把夢(mèng)中相戀、起死回生的奇跡都?xì)w根于“情”。湯顯祖遂昌經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的思想影響，正是通過(guò)對(duì)至情論的完善并在《牡丹亭》中演繹至情來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（二）現(xiàn)實(shí)影響。在《牡丹亭》中，湯顯祖有多處流露了自己在遂昌任職時(shí)的感受和作為，這是遂昌經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)影響。很難知道遂昌當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)狀況如何，但湯顯祖既然是被一貶之后再貶才去的，這在一定程度上說(shuō)明遂昌知縣是一個(gè)相對(duì)清閑、基本無(wú)事的地方，不可能是一個(gè)肥差。這就決定了，湯顯祖在遂昌任上閑時(shí)居多。而《牡丹亭》第一處中所述的“忙處拋人閑處住”（湯顯祖，《牡丹亭·標(biāo)目》），正是湯顯祖這個(gè)遂昌縣官“閑”的寫照。此外，《牡丹亭》第八出冠以“勸農(nóng)”之名，離不開(kāi)他在遂昌任職時(shí)獎(jiǎng)掖農(nóng)桑、下鄉(xiāng)勸農(nóng)的作為。而“時(shí)節(jié)，時(shí)節(jié)，過(guò)了春三二月。乍晴膏雨煙濃，太守春深勸農(nóng)。農(nóng)重，農(nóng)重，緩理征徭詞訟?！保@祖，《牡丹亭·勸農(nóng)》）和“你看：山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生。官也清，吏也清，村民無(wú)事到公庭?！保@祖，《牡丹亭·勸農(nóng)》），也表現(xiàn)出湯顯祖在遂昌時(shí)政治清明、為人廉潔、體恤民情的為政精神。同時(shí)，牡丹亭第五出題目為“延師”，與湯顯祖在遂昌的興學(xué)重教不謀而合?？傊赌档ねぁ穭?chuàng)作受到湯顯祖遂昌任職的現(xiàn)實(shí)影響在《牡丹亭》中多處可見(jiàn)，不需一一注明。

（三）構(gòu)思影響。正如遂昌經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的思想影響一樣，很難證明《牡丹亭》的構(gòu)思完全是受遂昌經(jīng)歷影響的，但卻至少在其醞釀創(chuàng)作過(guò)程中有一定程度上的影響。這種影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是從全劇來(lái)看，《牡丹亭》由夢(mèng)境、魂游、人鬼相戀、還魂回生等幻想情節(jié)組成，這是湯顯祖對(duì)政治失望后產(chǎn)生的虛無(wú)心情的必然構(gòu)思，體現(xiàn)在了湯顯祖的很多創(chuàng)作中。湯顯祖一直希望在政治上有所作為，但卻屢遭挫折，特別是在遂昌政績(jī)卓越但卻無(wú)法返回京師任職甚至連謀求一通判位置都不可得時(shí)，就難免產(chǎn)生以佛、道虛無(wú)看待現(xiàn)實(shí)、視塵世為夢(mèng)幻的想法，于是在對(duì)《牡丹亭》進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，幻想情節(jié)率然天成。而最后的以皇帝使杜麗娘與柳夢(mèng)梅結(jié)合，未免不是湯顯祖希望當(dāng)今皇帝給自己政治上一線生機(jī)的期盼。二是從湯顯祖刻畫的人物構(gòu)思看，杜麗娘“生于宦族，長(zhǎng)在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”（湯顯祖，《牡丹亭·驚夢(mèng)》）和“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨?！保@祖，《牡丹亭·尋夢(mèng)》）的遭遇，與湯顯祖的遭遇基本一致，都表現(xiàn)出了受到壓制的苦悶和對(duì)美好生活的向往與追求；而書(shū)生柳夢(mèng)梅表現(xiàn)出的內(nèi)心的憤激和強(qiáng)烈的功名富貴心、剛直書(shū)生氣，則多少體現(xiàn)了湯顯祖的氣質(zhì)。于是，湯顯祖自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的東西，通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅得到了實(shí)現(xiàn)。

（四）政治影響?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”是中國(guó)古代知識(shí)分子的一種政治情結(jié)，也是很多知識(shí)分子努力讀書(shū)的目標(biāo)，湯顯祖專注于戲劇和文學(xué)創(chuàng)作之前的經(jīng)歷特別是謀官經(jīng)歷體現(xiàn)了這一點(diǎn)。先是張居正，后有申時(shí)行，雖受權(quán)貴壓制，但湯顯祖希望能夠在政治上有所作為的癡心一直不改。可是，政治有政治的游戲規(guī)則，湯顯祖游離于某個(gè)政治集團(tuán)之外同時(shí)又恥于結(jié)交權(quán)貴，這是他在政治上失敗的根本原因。當(dāng)他滿腹經(jīng)綸卻受張居正壓制幾次會(huì)考落第，當(dāng)他政治理想遠(yuǎn)大卻受申時(shí)行打擊無(wú)法施展抱負(fù)，當(dāng)他力圖通過(guò)《論輔臣科臣疏》改變自己的處境但卻遭到了更大的打擊后，他雖仍然執(zhí)著，但想必信心已經(jīng)逐漸動(dòng)搖。特別是遂昌任上，他可以將政治理想付諸實(shí)踐使之成為現(xiàn)實(shí)，但“龍擱淺灘”的壓抑和長(zhǎng)期以來(lái)的苦悶，恐怕已經(jīng)時(shí)時(shí)在侵蝕著他。于是，在遂昌有所作為并且想憑借遂昌政績(jī)改變政治處境再次失敗后，湯顯祖終于對(duì)政治徹底失望，轉(zhuǎn)而潛心從事戲劇和文學(xué)創(chuàng)作。這，正是湯顯祖遂昌經(jīng)歷對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作的直接影響。

從以上分析中不難看出，對(duì)于湯顯祖來(lái)說(shuō)，遂昌的經(jīng)歷對(duì)于他從事文學(xué)創(chuàng)作的影響十分深遠(yuǎn)，特別是對(duì)于他的《牡丹亭》的創(chuàng)作更為重要。進(jìn)一步深化對(duì)湯顯祖遂昌經(jīng)歷的研究，對(duì)于更好地研究湯顯祖的思想、了解湯顯祖創(chuàng)作《牡丹亭》的背景和動(dòng)機(jī)、更加深刻地把握《牡丹亭》的思想內(nèi)涵，具有十分重要的積極意義。事實(shí)上，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的反映，一定的文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)特定的社會(huì)歷史環(huán)境和作者的親身經(jīng)歷，這是一切文學(xué)創(chuàng)作必須遵循的鐵的定律，湯顯祖自然也逃不脫這個(gè)定律。研究湯顯祖，研究《牡丹亭》，也要遵循這個(gè)定律。而這，也正是本文的最大價(jià)值之所在。

[1］湯顯祖.牡丹亭（黃仕忠校點(diǎn)）［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2002.

［2］趙山林.牡丹亭選評(píng)［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］毛效同.湯顯祖研究資料匯編［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［4］龔重謨，羅傳奇，周悅文.湯顯祖?zhèn)鳎跰］.南昌：江西人民出版社，1986.

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1007-0125（2015）03-0018-02

金偉明（1971-），男，漢族，浙江省麗水市松陽(yáng)縣人，大學(xué)學(xué)歷，文博館員，麗水市博物館辦公室主任，研究方向：文物保護(hù)和博物館學(xué)。