試論川劇《槐花幾時開》的電影改編

曾浩月

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610000）

試論川劇《槐花幾時開》的電影改編

曾浩月

（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610000）

《槐花幾時開》是以四川省宜賓市筠連縣春風(fēng)村為原型創(chuàng)作的一部川劇，自2011年首映以來，獲得社會大眾的喜愛。電影版《槐花幾時開》是以川劇《槐》為基礎(chǔ)進行的形異實同的再創(chuàng)作，遵循了川劇版的劇本、唱詞、聲腔音樂和表演技藝，并利用電影的優(yōu)長對川劇藝術(shù)有所拓展，亦在寫實與寫意方面與川劇存在沖突。

《槐花幾時開》；川劇版；電影改編；對比解讀

川劇《槐花幾時開》以宜賓市筠連縣騰達鎮(zhèn)春風(fēng)村的真人真事為原型，生動而形象地展現(xiàn)了在新農(nóng)村建設(shè)中，一個貧窮落后、環(huán)境惡劣的鄉(xiāng)村走向富裕的圖景，是改革開放以來廣大鄉(xiāng)村在黨科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下發(fā)生深刻變化的生動寫照。川劇電影《槐花幾時開》作為川劇與電影的聯(lián)姻，是一次多藝術(shù)門類融合的有意義探索。電影版采用實景拍攝戲曲片的方法，將川劇寫意的舞臺空間轉(zhuǎn)換為寫實的生活環(huán)境，運用現(xiàn)代化的電影技術(shù)手法將川劇《槐》以另一種形式展現(xiàn)在觀眾面前。電影版對川劇版故事內(nèi)容進行了一定的挖掘，實現(xiàn)了從舞臺到銀幕視聽功能的延伸與審美價值的放大。然而川劇電影在將川劇轉(zhuǎn)換為電影的過程中，因戲曲寫意與電影寫實的沖突，致使電影在一定程度上缺失了川劇的寫意美。下面，筆者就《槐花幾時開》電影版對川劇版的遵循、拓展以及二者之間的沖突三個方面進行分析。

一、電影版對川劇版的遵循

《槐花幾時開》電影版遵循了川劇版劇本、唱詞、聲腔音樂和表演技藝四個方面，盡量做到在主題內(nèi)容、表現(xiàn)手法上保持川劇的原貌。

（一）劇本?！痘被◣讜r開》兩個版本皆是根據(jù)四川省宜賓市筠連縣春風(fēng)村的村民們在村干部的帶領(lǐng)下建設(shè)新農(nóng)村、脫貧致富的實事所編創(chuàng)?！痘被◣讜r開》分為兩大部分，第一部分講述的是當(dāng)選石頭村村主任的周興元為了使石頭村富裕起來，自籌資金修通公路，引進品種優(yōu)良的李樹，使落后的石頭村變成了富裕的花果村。第二部分講述的是在村支書換屆之際，有兩家公司看中石頭村的亂石林，準(zhǔn)備投資。周興元拋棄了搞水泥開發(fā)的環(huán)球公司，選擇了生態(tài)環(huán)保、綠色發(fā)展的雙星園林公司，卻不料由于沒有通過村民民主大會而被上級批評。但周興元在困境中依然堅持科學(xué)發(fā)展觀的正確決策，敢于戰(zhàn)勝個人得失，最終贏得了村民們的理解與支持。

（二）唱詞。戲曲唱詞是“中國戲曲完成舞臺形象的重要藝術(shù)手段，唱腔的語言文字部分，擔(dān)負著介紹劇情、描寫環(huán)境、刻畫人物、闡述主題思想的任務(wù)”[1]，所以唱詞對戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)至關(guān)重要。電影版對川劇版舞臺唱詞的遵循，尊重了川劇的藝術(shù)表現(xiàn)手段，保留了川劇的思想內(nèi)容。全劇在對川劇唱詞遵循的同時，也對部分唱詞也進行了刪減。如在四年后，徐鎮(zhèn)長到石頭村視察前，電影版刪減了一段唱詞：“高高山上喲，好風(fēng)光喲喂，豐收在望，喜洋洋啰，喲，喜洋洋喲喂，娘問女兒呀，你想啥子喲喂，前面的路長又長?！贝颂幊~拖沓冗長，對表現(xiàn)主題內(nèi)容、銜接劇情作用不大，所以電影對其進行了刪減，使內(nèi)容顯得更加精煉。

（三）聲腔音樂。川劇包括“昆、高、胡、彈、燈”五種聲腔，川劇《槐》是高腔音樂。電影版仍采用了川劇高腔的聲腔體系，邀請三位川劇梅花獎得主孫永波、王玉梅、孫普協(xié)主演，三位主演精湛的唱功為整部影片增彩不少。高腔在五種聲腔中是最具表現(xiàn)力的聲腔音樂，尤其以幫腔的表現(xiàn)功能最為豐富。幫腔是指舞臺上其他演員或者后臺的幫唱，川劇的幫腔“有起腔定調(diào)、幫助演員進入角色、揭示人物內(nèi)心活動、描寫景物、控制舞臺氣氛、代作者和觀眾發(fā)表議論等多種功能”[2]。川劇《槐》中的幫腔在電影版中亦被保留。如在曾美麗得知周興元當(dāng)選村主任時，幫腔唱“荒唐決定，荒唐決定”，此處幫腔的使用唱出了曾美麗極度反對周興元當(dāng)石頭村村主任的內(nèi)心活動，也暗示了劇情的發(fā)展。幫腔在電影中的使用使電影能保持川劇的藝術(shù)特色。

（四）表演技藝。川劇擅于“在揭示人物內(nèi)心活動最隱秘之處，在表現(xiàn)人物思想感情最強烈之時，在劇情發(fā)展突變之點，在形成戲劇高潮之際”[3]運用獨特的表演技藝來提升川劇藝術(shù)的表現(xiàn)力。川劇《槐》中使用了耍帽翅、滾燈、吐火以及變臉的表演技藝。電影中對其皆進行了保留與遵循，試以滾燈為例。滾燈是川劇燈調(diào)中的一種表演技藝，指演員把點燃的油燈頂在頭上后做翻跟斗、鉆板凳等各類動作。川劇《槐》里周興元偷存折被妻子發(fā)現(xiàn)后，妻子實施“家法”時，周興元就表演了滾燈。周興元“滾燈”的表演詼諧幽默，技巧性強，充滿了喜劇色彩，富有川劇的地方特色，增加了電影的藝術(shù)價值。

二、電影版對川劇版的拓展

“現(xiàn)代高科技的光影音響技術(shù)、靈活的鏡頭技法、蒙太奇構(gòu)成等影視藝術(shù)的表現(xiàn)方法和制作手段對戲曲表演的聲腔、念白、舞蹈、武打乃至場景氛圍都有著極大的促進作用。”[4]電影版《槐花幾時開》積極利用影視藝術(shù)的優(yōu)長來提升戲曲藝術(shù)，使戲曲更加貼近現(xiàn)實生活，更具感染力。

（一）電影實地取景對戲曲舞臺的延伸

對于故事發(fā)生地“石頭村”惡劣的環(huán)境，川劇中是通過周興元的唱詞“惡，環(huán)境惡劣，落，經(jīng)濟落后，斯，喀斯特地貌”展現(xiàn)在觀眾面前的，觀眾通過唱詞對石頭村的環(huán)境進行想象。而電影《槐花幾時開》在故事原型的發(fā)生地——宜賓市筠連縣春風(fēng)村實地取景，將“惡落斯”環(huán)境真實地展現(xiàn)在觀眾眼前，也更容易使觀眾和演員進入故事情境。在周興元請專家查看地形規(guī)劃設(shè)計時，綿延不絕的大山、崎嶇狹窄的小路以及古老原始的運輸工具通過電影鏡頭依次展現(xiàn)在觀眾眼前，既是一個過渡自然的轉(zhuǎn)場，又形象地交代了石頭村惡劣落后的環(huán)境。在帶給觀眾視覺沖擊的同時，也拉近了觀眾與現(xiàn)實生活的距離，更容易使觀眾的注意力集中在劇情發(fā)展上。

（二）電影時空假定性對戲曲的拓展

戲曲電影具有著戲曲的虛擬性和電影的假定性，而在戲曲電影中表現(xiàn)出來就是時空假定性。電影的假定性是指“電影被拍攝對象的非同一性。是電影對現(xiàn)實進行藝術(shù)概括的一種方式，也是幫助電影作品達到本質(zhì)真實，進行典型化的必要手段。”[5]川劇電影《槐花幾時開》將這種時空假定性表現(xiàn)了出來。周興元在矛盾要不要按照領(lǐng)導(dǎo)指示與丁總簽約時，電影版中在周興元唱“怎能容納清清河水被污染，怎能容納蔥蔥林木受摧殘，怎能容納塊塊田土遭侵占，怎能容納盲目開發(fā)濫用資源”的過程中，鏡頭轉(zhuǎn)至河水前、樹林中、田地間、亂石中。而隨著周興元的演唱，天色漸黑。這樣既有著時間的變換，又有著空間的轉(zhuǎn)換，通過電影鏡頭的組接來創(chuàng)造出一種時空假定性。周興元并沒有在短短幾句唱詞的時間內(nèi)，就走過了那么多地方，而是通過虛擬的景物對石頭村的現(xiàn)實生活進行了一定的藝術(shù)概括，既虛擬、真實地表現(xiàn)出了石頭村的面貌，又表現(xiàn)出了人物內(nèi)心的糾結(jié)。

三、電影寫實手法與戲曲寫意手法的沖突

一部成功的影視戲曲作品“首先應(yīng)該保持戲曲的感覺，既要尊重戲曲的藝術(shù)特性，又要尊重觀眾欣賞戲曲的習(xí)慣”[6]。在戲曲電影的創(chuàng)作發(fā)展中，除了在唱詞、聲腔、表演技藝等方面要遵循戲曲以外，更要注重戲曲的寫意手法的運用。電影的寫實與戲曲的寫意固然存在矛盾沖突的地方，但判定一部戲曲電影是否成功的關(guān)鍵就在于表現(xiàn)新的戲曲寫意空間，而非以寫實手法將其代替。

（一）重背景輕表演

中國戲曲皆講求功法程式，通過功法程式來展示劇情、刻畫人物，川劇同其他劇種一樣，講求“四功五法”，要把“手眼身法步”和“唱念做打”作為表演的手段和基礎(chǔ)。

《槐花幾時開》川劇版在周興元演唱時運用了大量的戲曲表演眼神、動作來表現(xiàn)人物心理活動。眼法是“演員通過眼神傳達人物內(nèi)心活動的一種表演技法”[7]。川劇《槐》中在周興元被徐鎮(zhèn)長宣布為石頭村新一屆村主任時，戲曲舞臺上的周興元對最終選舉結(jié)果的吃驚主要通過震驚的眼神和不知所措的動作來表現(xiàn)，而這一情節(jié)在電影中運用鏡頭的虛化背景的表現(xiàn)方法，通過模糊周興元的背景環(huán)境，在屏幕上突出周興元，表現(xiàn)周興元忽略了身邊所有的人與景，只沉浸在自己內(nèi)心的激動之中。

川劇手法是指“演員通過手式規(guī)范行止、表情狀物的一種表演技法”，有著傳情狀物之效。川劇中在曾美麗剛得知周興元被選為石頭村村主任時，戲曲舞臺上是通過曾美麗將官帽扔給周興元，幾番手指周興元，被氣得說不出話，通過演員的動作、眼神將曾美麗氣憤的心情表現(xiàn)出來。而電影鏡頭下的這一情節(jié)是曾美麗一把將周興元拉住在花園中走動，大大削弱了戲曲舞臺上演員對人物內(nèi)心的表現(xiàn)。電影版對演員身段做功的簡化，不能深刻地刻畫人物心理活動，甚至?xí)蟠笥绊懙饺宋镄蜗蟮乃茉臁?/p>

（二）重寫實輕寫意

戲曲講求虛實相生、虛擬為主，虛實相生是戲曲表演的基本法則，川劇亦不例外。寫意手法是指戲曲并不是通過實景來表現(xiàn)舞臺，而是通過演員的表演來展現(xiàn)環(huán)境情景，有以虛代實、以暗托明、以簡代繁、以微見著幾種類型。戲曲的寫意藝術(shù)既是戲曲的特色，又是戲曲的本質(zhì)特征，能夠調(diào)動觀眾進行想象，有利于觀眾進入情境，對于戲曲表演有著獨特的理解。而電影是寫實的藝術(shù)，早期的紀(jì)實片《火車進站》中遠處火車的行駛前進令所有觀眾近乎于逃跑地倉皇躲避，足可證明電影是寫實的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是若戲曲的表現(xiàn)手法由寫意變?yōu)榱藢憣?，那就改變了戲曲的面貌，戲曲的美感和表現(xiàn)力就會大大降低。以周興元等人要將拒絕遷墳的吳德勝扔下山坡這一片段為例，川劇里在空曠的舞臺上，通過演員的表演來表現(xiàn)山坡，而電影選取了一個山坡地作為實景背景，雖然很形象地將山坡展現(xiàn)在觀眾眼前，但削弱了戲曲的功法程式，也就削弱了戲曲的審美性。

四、結(jié)語

戲曲是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，電影是西方典型的文化藝術(shù)形式，二者的結(jié)合在某種程度上來說既可拓寬戲曲舞臺表演的空間性，又可增強電影的傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍。但是戲曲與電影的聯(lián)姻不僅是簡單的結(jié)合，而是從內(nèi)容到形式再到內(nèi)蘊都要達到一種有機的融會貫通。戲曲電影作為戲曲的改革，絕不應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)，必須要遵循戲曲的基本形式、基本特點和基本規(guī)律，保持和發(fā)揚戲曲傳統(tǒng)中的精華。

［1］閻景翰.寫作藝術(shù)大辭典［M］.陜西：陜西人民出版社，1990.

［2］席明真.川劇志［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1992.

［3］杜建華，王定歐.川?。跰］.北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

［4］張世宏.簡論影視戲曲與戲曲影視化［J］.中國京劇，1997（06）.

［5］許南明，富瀾，崔君衍.電影藝術(shù)詞典［M］.北京：中國電影出版社，1986.

［6］陳懷皚.拍攝戲曲電影的一些體會［A］.中國電影年鑒1983［C］.北京：中國電影出版社，1984.

［7］杜建華，王定歐.川?。跰］.北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

J805

A

1007-0125（2015）03-0015-02

曾浩月（1991-），女，四川省瀘州市人，工作單位：四川師范大學(xué)，職務(wù)：學(xué)生，研究方向：戲劇戲曲。