素位而行，隨遇而安 國(guó)學(xué)大師湯用彤故居尋跡

陸楊

湯用彤一生確實(shí)遵照父親湯霖的教訓(xùn)：“素位而行，隨遇而安”，“毋戚戚于功名，毋孜孜于娛樂(lè)”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之時(shí)，湯用彤為自己的代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》題寫了一篇“跋”，“跋”中不僅可以看到他繼家風(fēng)、為人為學(xué)、立身行事之大端，且可看出他憂國(guó)憂民之胸懷。他是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史上會(huì)通中西、接通華梵、熔鑄古今的國(guó)學(xué)大師之一。湯用彤一生致力于佛學(xué)研究，對(duì)于中國(guó)佛教史的梳理，對(duì)于魏晉玄學(xué)的開(kāi)掘，為中國(guó)佛學(xué)發(fā)展研究填補(bǔ)了空白，為中國(guó)文化史、中國(guó)哲學(xué)史的確立打通了難關(guān)。

父親的影響

湯用彤的父親湯霖是光緒十六年（1890年）進(jìn)士，湯用彤出世時(shí)，他正在甘肅通渭做知縣。湯用彤幼時(shí)很少說(shuō)話，父母親都以為他不大聰明，誰(shuí)知湯用彤三歲那年的一天，突然一字不差地背出了《桃花扇》中的《哀江南》，父親非常驚異。于是湯用彤很早開(kāi)始在父親的教館中接受教育，“幼承庭訓(xùn)，早覽乙部”，從小就對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。湯用彤后來(lái)回憶父親對(duì)他的影響時(shí)說(shuō)：“先父教人，雖諄諄于立身行已之大端，而啟發(fā)愚蒙則常述前言往行以相告誡。彤稍長(zhǎng)，寄心于玄遠(yuǎn)之學(xué)，居恒愛(ài)讀內(nèi)典（佛學(xué)）。顧亦頗喜疏尋往古思想之脈絡(luò)（佛教）宗派之變遷。”

辛亥革命前，湯用彤離開(kāi)父親的教館，在北京順天學(xué)堂求學(xué)，后考入清華學(xué)校。畢業(yè)后，他考取官費(fèi)留美，但因治沙眼而未成行，留在清華教國(guó)文，并兼任《清華周刊》總編輯。此后至1918年才赴美留學(xué)，先入漢姆林大學(xué)，主修哲學(xué)，后轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)研究院。

湯用彤成名很早，他在哈佛留學(xué)期間，就與陳寅恪、吳宓一起被稱為“哈佛三杰”。他們?nèi)司墙蠹?，以湯用彤的佛學(xué)功底最為深厚。1921年湯用彤獲哈佛大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，次年回國(guó)。回國(guó)后，他先后在東南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中央大學(xué)哲學(xué)系任教，在此期間開(kāi)始研究漢魏兩晉南北朝佛教史。

漢魏兩晉以來(lái)佛學(xué)發(fā)展問(wèn)題一直是中國(guó)哲學(xué)史中的難點(diǎn)問(wèn)題，許多中國(guó)哲學(xué)史學(xué)者都被難在了此處，因此這個(gè)領(lǐng)域的佛學(xué)發(fā)展研究一直是一片空白。湯用彤自1922開(kāi)始研究漢魏兩晉南北朝佛教史到1937年，完成了《漢魏兩晉南北朝佛教史》定稿。他曾將完成的書(shū)稿拿給胡適，胡適看后大加贊揚(yáng)，在其日記中稱此書(shū)為研究漢魏兩晉南北朝最有權(quán)威之作，并推薦給商務(wù)印書(shū)館王云五?！稘h魏兩晉南北朝佛教史》根據(jù)大量史料、經(jīng)過(guò)認(rèn)真詳實(shí)的考證，總結(jié)出佛教思想傳入中國(guó)的思想演變，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白。1938年，四易其稿的《漢魏兩晉南北朝佛教史》公開(kāi)出版，中國(guó)哲學(xué)史的難關(guān)終于被湯用彤打通了。

曾經(jīng)的故居

1931年應(yīng)北京大學(xué)之邀，湯用彤出任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。在北大任教期間，湯用彤就住在其父湯霖所置的位于緞庫(kù)胡同的一所大宅院。這所宅院當(dāng)時(shí)的門牌號(hào)是3號(hào)，據(jù)湯用彤的兒子湯一介回憶，緞庫(kù)胡同3號(hào)院是一座南北向的院子。院門里有一座大影壁，影壁的右邊有一個(gè)月亮門，門里是南院。南院有一道門直通正房。正房北面是七間，東面是三間，西面有三間，正房四周還有游廊。正房后有一座二層的小樓，樓上有三間房，樓下就是大廳了。小樓的后面是后院，后院門的門牌是緞庫(kù)胡同6號(hào)。

后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，打破了寧?kù)o的生活?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始不久，北京大學(xué)轉(zhuǎn)往后方，湯用彤也隨著南遷。四十年代初湯用彤的哥哥湯用彬賣掉了緞庫(kù)胡同的宅子，并購(gòu)買了小石作胡同3號(hào)居住。

湯用彤曾經(jīng)住過(guò)的宅院，如今的門牌號(hào)是緞庫(kù)胡同4號(hào)，不過(guò)早已不是當(dāng)年的樣子了。院內(nèi)被搭建成了很多家聚居的大雜院，不過(guò)所幸當(dāng)年的二層小樓還在。樓梯是木質(zhì)的，由于年久失修已經(jīng)有些腐朽了，小樓欄桿的紅漆在陽(yáng)光下十分顯眼。

在景山前街西頭有一條老胡同叫石作胡同，與故宮近在咫尺，地理位置之特殊，足以說(shuō)明它有一段異乎尋常的歷史。“石作”就是生產(chǎn)各種建筑石材的衙署，歸內(nèi)官監(jiān)管轄。在明永樂(lè)年間修建北京城時(shí)，就設(shè)在陟山門街路南的這片地方。到了清代因此處有明朝的石作，遂取街名為石作胡同。后又改為大石作胡同和小石作胡同。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年北大回遷，湯用彤也回到了北京?；鼐┖鬁猛患揖途幼≡谛∈骱?號(hào)。據(jù)湯一介回憶，當(dāng)時(shí)是1946年，小石作胡同的院子是南北向的，院里很寬敞，進(jìn)了院門，是一個(gè)過(guò)道，從過(guò)道再向里進(jìn)去是一個(gè)小天井。天井的右邊有一個(gè)小的跨院，院子里有四、五間房子。院子的右邊是南房，南房旁有一道墻，墻上開(kāi)有一個(gè)門直通正院。正院是四合院，里面有北房五間，東房三間、西房三間。正院還帶著一個(gè)小的跨院，跨院里就是廚房等處了。一家人從1946年到1952年之間斷斷續(xù)續(xù)地住在這里。

純?nèi)逯湫?/p>

湯用彤一生淡泊名利，好友錢穆在他的《憶錫予》一文中說(shuō)：“錫予之奉長(zhǎng)慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進(jìn)退作息，固儼然一純?nèi)逯湫?。?/p>

在新中國(guó)成立前湯用彤一直是教書(shū)，雖任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)多年，他都淡然處之。平時(shí)他主要管兩件事：一是“聘教授”。季羨林多次向人說(shuō)：“過(guò)去用彤先生掌文學(xué)院，聘教授，他提出來(lái)就決定了，無(wú)人有異議?！鄙w因湯用彤秉公行事，無(wú)私心故不會(huì)有人不滿。二是學(xué)生選課，他總是要看每個(gè)學(xué)生的選課單，指導(dǎo)學(xué)生選課，然后簽字。1946年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所在北京東廠胡同成立了一個(gè)“駐北京辦事處”，傅斯年請(qǐng)湯用彤兼任辦事處主任，并每月送薪金若干，湯用彤全數(shù)退回說(shuō)：“我已在北大拿錢，不能再拿另一份?！?/p>

1944年當(dāng)時(shí)的教育部授予湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》最高獎(jiǎng)，他得到這消息后，很不高興，對(duì)朋友們說(shuō)：“多少年來(lái)一向是我給學(xué)生分?jǐn)?shù)，我要誰(shuí)給我的書(shū)評(píng)獎(jiǎng)！”后來(lái)1955年，中華書(shū)局重印湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》時(shí)，所給稿費(fèi)較低，而湯用彤自己根本也不知當(dāng)時(shí)稿費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此也無(wú)所謂，后來(lái)他的學(xué)生向達(dá)得知，看不過(guò)去，向中華書(shū)局提出意見(jiàn)，中華書(shū)局才給以高稿酬。由此可見(jiàn)，湯用彤對(duì)金錢全不放在心上，但他對(duì)自己的學(xué)問(wèn)頗有自信。

湯用彤雖有家學(xué)之傳，并留學(xué)美國(guó)，但他平日除讀書(shū)、寫作外，幾乎無(wú)其他嗜好。他于琴棋書(shū)畫(huà)全不通，不聽(tīng)?wèi)颍伙嬀?，只抽不貴的香煙；他也不聽(tīng)西洋音樂(lè)，也不看電影，更不會(huì)跳舞，在昆明時(shí)常與金岳霖先生交換著看英文偵探小說(shuō)，偶爾湯用彤和夫人會(huì)去聞一多家打打麻將，或者去散散步，在田間走走。湯用彤生活非常節(jié)儉，從不挑吃，常常穿著一件布大褂、一雙布鞋，提著夫人為他做的布書(shū)包去上課。1954年他生病后，每天早上一杯牛奶，一片烤饅頭片，放上一點(diǎn)加糖的黑芝麻粉，他就滿足了。有一次，湯用彤的妹妹沒(méi)看清，把茶葉末當(dāng)成黑芝麻放在饅頭片上，他也照樣吃下去，似乎并不覺(jué)得有什么異樣。

如今在地圖上大、小石作胡同，只能查到大石作胡同了，走在胡同里遇到一位正在悠閑曬太陽(yáng)的老人，打聽(tīng)小石作胡同的位置，老人指了指東邊的樓說(shuō)：“小石作胡同原來(lái)就在那邊兒，現(xiàn)在蓋了高樓，胡同沒(méi)了，再也找不到了……”曾經(jīng)的小石作胡同淹沒(méi)在了高樓之中無(wú)處可尋，留下的只有回憶了。

湯用彤

湯用彤（1893—1964），字錫予，浙江黃梅人，生于甘肅省渭源縣。他是我國(guó)著名的哲學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、國(guó)學(xué)大師。曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員等職。湯用彤一生致力于佛學(xué)研究，受到國(guó)內(nèi)外漢學(xué)，佛學(xué)研究學(xué)者的普遍推崇，其代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學(xué)論稿》至今仍具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值，書(shū)中的許多論點(diǎn)被視為不刊之論。endprint