粵北采茶戲起源新探

胡振邦

粵北地區(qū)位于南嶺山地的中段，包括韶關(guān)和清遠(yuǎn)，是客家人主要遷居地之一?；洷绷餍胁刹钁?，關(guān)于粵北采茶戲的起源，有專家認(rèn)為于清道光年間源于江西贛南采茶戲，但這種觀點(diǎn)缺乏具體文獻(xiàn)支持。探討粵北采茶戲的起源，應(yīng)該綜合考察粵北地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是歌舞藝術(shù)傳統(tǒng)，其次，需要梳理關(guān)于粵北采茶戲搬演活動(dòng)的相關(guān)文物和早期文獻(xiàn)。

一 粵北采茶戲起源于粵北地區(qū)的藝術(shù)土壤

粵北采茶戲是在民間燈彩歌舞的基礎(chǔ)上形成的小戲劇種，舊稱唱花燈、唱花鼓、采茶戲、大茶或三腳班，流行于廣東省北部的韶關(guān)、清遠(yuǎn)地區(qū)和東部的梅縣、惠陽(yáng)地區(qū)。原有南雄燈子、韶南大茶、連陽(yáng)調(diào)子等三種流派，1950年后逐漸交融，1959年統(tǒng)稱為粵北采茶戲。粵北采茶戲是中國(guó)最早形成的客家采茶戲之一。采茶戲是采茶活動(dòng)與歌舞的結(jié)合，在形成過程中與主要居住于山區(qū)的客家人有歷史淵源。在粵北地區(qū)，采茶、歌舞、客家人的歷史，從其起源來看，均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著極為悠久的歷史和極為鮮明的地方特色。

粵北是我國(guó)最早的產(chǎn)茶起源地之一，盛產(chǎn)茶葉，采茶、飲茶習(xí)俗盛行。著名的粵北石峽遺址是新石器時(shí)代晚期遺址，包括三個(gè)時(shí)期的不同文化遺存，即石峽文化層、夏商時(shí)期文化層以及夏商至西周時(shí)期以菱紋陶為代表的青銅器時(shí)代文化層，出土有各種石器、陶器、骨器、玉器等遺物。其中酒器、水器兩用陶壺有三十五件，包括直頸帶子口和直頸高領(lǐng)兩類，可以用于沏茶斟茶。在石峽中層出現(xiàn)了帶流帶把壺，更為接近于今日常見的沏茶茶壺，這種器物吸取了鬶流、把手的長(zhǎng)處，用于飲酒斟茶，使用起來更加方便。（曾騏，1982）

粵北是最為著名的客家聚居區(qū)，聞名中外的珠璣古巷具有悠久的歷史文化，是客家人繁衍生息、開枝散葉的重要集散地和大本營(yíng)。珠璣巷位于韶關(guān)南雄的梅關(guān)古驛道上，自古以來就是中原文化與嶺南文化匯聚之地。因戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，中原漢族歷史上曾多次向嶺南大遷徙，至今已延續(xù)了兩千多年，中原文化在珠璣巷生根開花，并向嶺南傳播開去，形成客家文化。從客家人的歷史沿革來看，客家采茶戲作為客家文化的小劇種，其在粵北地區(qū)最早起源、形成，是非常自然的。

粵北地區(qū)具有悠久的歌舞傳統(tǒng)。1985年，廣東省博物館考古隊(duì)在韶關(guān)曲江縣馬壩鎮(zhèn)石峽文化遺址（公元前3500—前2300年）中層（夏商之際，青銅器時(shí)代早期）出土了拍印舞蹈紋陶罐殘件，陶片為橙色，是折肩陶足罐的肩部，陶片上部有曲折紋，下部用陶拍印制有五個(gè)人手拉手翩翩起舞的生動(dòng)場(chǎng)面，其中一女頭束長(zhǎng)發(fā)，邊舞邊張口歌唱。就拍印的陶拍而言，應(yīng)為三人一組，連續(xù)拍印。這種手拉手的形式應(yīng)當(dāng)是一種反映當(dāng)時(shí)生活中與收獲有關(guān)的（如：慶祝豐收等）集體舞，因而被陶工再現(xiàn)于日常生活的器皿之上。這一材料的發(fā)現(xiàn)為探討粵北地區(qū)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及藝術(shù)，提供了不可多得的實(shí)物資料（崔勇，1989）?；洷蔽璧讣y陶片的出土，揭示了新石器時(shí)代晚期的歌舞形態(tài)。從在粵北地區(qū)出土的漢墓中和晉朝磚文上也有歌舞圖像，展示了粵北地區(qū)的歌舞形態(tài)綿延不斷。唐代時(shí)民間歌謠在粵北各地廣為流行，唐代劉禹錫的《插田歌》有“齊唱郢中歌，嚶嚀如竹枝”之句，描繪了粵北連州農(nóng)民邊勞動(dòng)邊唱歌助興解乏的情景。到了宋代，粵北地區(qū)韶關(guān)、南雄作為粵北重鎮(zhèn)而越加繁榮，其歌舞表演活動(dòng)達(dá)到一個(gè)新的高度。

綜上，粵北地區(qū)產(chǎn)茶歷史悠久，歌舞傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又是客家人最早最大的居留地，具有采茶戲起源和形成的最為深厚的土壤，無論從文物和文獻(xiàn)等實(shí)物資料，還是藝術(shù)和歷史邏輯，均揭示了粵北采茶戲起源和形成于粵北地區(qū)。

二 粵北采茶戲起源于粵北地區(qū)的文獻(xiàn)材料

對(duì)于粵北采茶戲的起源地區(qū)和時(shí)間問題，藝人中有各種說法，有的認(rèn)為粵北采茶戲起源于江西，在清道光年間（約在1840年）傳入。有的藝人則認(rèn)為，粵北采茶戲來自湖南道州采茶戲。還有的認(rèn)為，粵北采茶戲是受宋元南戲中的滑稽劇的影響，滑稽劇隨中原人南遷，與粵北的花燈、紙馬、山歌等民間歌舞藝術(shù)相結(jié)合而形成。

采茶戲形成的時(shí)間沒有明確記載，但可以從粵北地區(qū)的歌舞傳統(tǒng)和傳演的戲曲情況得到側(cè)面的回答。粵北地區(qū)在明永樂年間，在連縣的馬帶村建有青磚木石的固定戲臺(tái)，該臺(tái)正面兩柱上刻有一副對(duì)聯(lián)“永樂慶無疆，自有笙歌雅韻；盛世欣薈萃，常聞鐘鼓和聲”，反映了明初永樂盛世情景。該副對(duì)聯(lián)既反映了由于明初實(shí)行了一系列的恢復(fù)生產(chǎn)的政策，使粵北在永樂時(shí)期成為富裕地區(qū)，而且證實(shí)此戲臺(tái)至遲在永樂年間建成，該戲臺(tái)后屢經(jīng)重修，現(xiàn)仍保存完好。該戲臺(tái)顯示明初粵北地區(qū)民間歌舞、戲曲活動(dòng)繁盛，當(dāng)時(shí)粵北地區(qū)所演的戲曲，根據(jù)《南詞引證》所說，很可能是弋陽(yáng)腔，但也可能是采茶戲。明中末期，粵北地區(qū)與周邊各省區(qū)的民間歌舞和戲曲藝術(shù)交流更為頻繁，包括昆曲、高腔在內(nèi)的外省戲曲南下廣東，粵北是其必經(jīng)之地。在清康熙、雍正年間，在粵北地區(qū)的客家民間已經(jīng)盛演采茶戲，當(dāng)時(shí)對(duì)采茶戲的稱謂繁多，如“唱花燈”、“燈子”、“唱花鼓”、“大茶”、“三腳班”等等。據(jù)《陽(yáng)山縣志》記載，“乾隆年間三腳班大興”，多在農(nóng)村禾坪、祠堂、圩亭演出。南雄、連縣、曲江等縣從康熙年間起已建有采茶戲戲班或花燈戲戲班，陽(yáng)山縣三腳班大興等；雍正八年（1730年），地處粵北、粵東之間的連平縣也有“上元，喜簇花燈作龍獅各種戲舞，唱采茶歌”。由此推斷至少在清初，粵北地區(qū)廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都已有采茶戲或采茶歌舞的演出了（賴伯疆，2001：77-78）?；洷钡貐^(qū)清初已經(jīng)盛演采茶戲或采茶歌舞，則粵北采茶戲的起源應(yīng)該早在此之前。

粵北地區(qū)采茶歌的最早記錄是明代初期。進(jìn)入明代以后，粵北地區(qū)民間歌舞蓬勃發(fā)展，采茶歌和迎土牛（春牛）之類的歌舞廣泛流行。最受歡迎的是采茶歌。其他富有特色的舞蹈藝術(shù)和民間說唱藝術(shù)還有“耍歌堂”、“月姐歌”（沓月歌）等，帶有相當(dāng)濃郁的儀式性和宗教色彩。明代嘉靖（1521-1566年）年間，廣東省北部的韶州府、南雄州和連州各地，盛行節(jié)慶唱燈的習(xí)俗。歷代志書記載：“元宵設(shè)燈彩”；“正月飾兒童為彩女……歌十二月采茶”；“上元喜簇花燈，作龍獅各種戲舞，唱采茶歌”（中國(guó)戲曲志廣東卷，1993：92-94）。從連縣永樂年間的戲臺(tái)和上述采茶歌舞的文獻(xiàn)看，粵北采茶戲應(yīng)形成于明初，比江西贛南安遠(yuǎn)縣采茶戲形成的時(shí)間還要早一些，從而印證了粵北采茶戲源于粵北茶區(qū)本土的說法。endprint

另一個(gè)需要指出的現(xiàn)象是，贛南采茶戲在粵北地區(qū)進(jìn)行演出活動(dòng)較多，很多藝人融入當(dāng)?shù)貞虬啵诒镜貞虬嘣鋺舻难輪T也較多。到了現(xiàn)當(dāng)代，江西籍演員也經(jīng)歷了由客變主的歷史進(jìn)程。江西贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)采茶戲形成較早，粵北采茶戲源自贛南采茶戲的說法與此不無關(guān)系。這種說法一方面源自演員的知識(shí)局限，同時(shí)也具有一定的故土偏向。

明末清初，唱采茶成為流行于粵北客屬地區(qū)特有的地方習(xí)俗。如在立春先一日，“里市各扮故事彩架表曰慶豐年，是夜會(huì)文武諸生飲春宴于公署演戲?！保滴醵辍度樵纯h志》）省外一些史籍也有相關(guān)的記載，江西萍鄉(xiāng)人黃啟銜敘述道：“采茶戲，亦名三腳班，相傳來自粵東?！保ǖ拦馐拍昕獭督落浾妗罚┙餍咆S人謝肇禎的《南安吟》亦詠述：“采茶歌，嘔啞嘈雜減平和，土音流傳自東粵，村童裝扮作妖娥?！保ǖ拦獍妗缎咆S縣志》藝文志四）根據(jù)老藝人口授相傳，連縣的何家子弟堂調(diào)子班，建立于清代之前；南雄縣南畝區(qū)里溪村的里溪燈班，在康熙年間就已存在；曲江縣的老樂群英、樂群英大茶班，傳到民國(guó)八年（1919年）已是第十三代。這些資料早于江西贛南的采茶戲和湖南道州的花鼓戲，顯然，粵北采茶戲源自江西和湖南之說，并不成立。

粵北采茶戲是以采茶歌為音樂曲調(diào)的客家藝術(shù)和地方劇種，采茶歌屬音樂唱腔，離開采茶歌曲調(diào)，粵北采茶戲就不叫采茶戲了。采茶歌與采茶戲是源與流，探討粵北采茶戲的源頭，也就是探討粵北采茶歌起源?；洷钡貐^(qū)的歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，粵北客家山歌極有可能起源于粵北本土，吸收了中原古代民歌因素而成。它的形成發(fā)展過程與客家人的遷徙，歷經(jīng)隋、唐、宋等幾個(gè)朝代，與瑤、畬等粵北本土民族互相融合，由“客”變“主”的歷史進(jìn)程極有可能是一致的?；洷辈刹韪杵鹪从诨洷北就脸趺瘢图胰诉w徙至此之后，將本土采茶歌與中原古代民歌進(jìn)行融合，同樣經(jīng)歷了由“客”變“主”歷史進(jìn)程。粵北地區(qū)舊石器時(shí)代就有人類居住，粵北先民自古能歌善舞，產(chǎn)茶的歷史遠(yuǎn)比中原悠久。即使沒有客家人遷徙至此，粵北本土居民自身也完全具有創(chuàng)出采茶歌和采茶戲的藝術(shù)土壤。

三 結(jié)語(yǔ)

從粵北遠(yuǎn)古人類、原始歌舞到粵北采茶歌和粵北采茶戲，粵北地區(qū)從古至今的民間歌舞習(xí)俗綿延數(shù)千年，具有明顯的連續(xù)性，有力地支持了粵北采茶戲源自粵北本土的提法。另一方面，由于粵北地區(qū)溝通南北的特殊地理位置，粵北采茶戲與周邊地區(qū)有豐富的藝術(shù)交流，不斷吸收周邊地區(qū)如贛南采茶戲和湖南花鼓戲等各種藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)元素，形成了粵北采茶戲藝術(shù)獨(dú)特的“連續(xù)進(jìn)化附帶雜交”的戲曲歷史。我們可以這樣認(rèn)為，出土的西峽文化時(shí)期陶器上所反映的原始歌舞和飲茶習(xí)俗、晉唐歌舞、珠璣古巷所反映出來的客家文化等，這些藝術(shù)與文化元素與粵北采茶戲在時(shí)間上相距遙遠(yuǎn)，堪稱采茶戲的淵源；入明以來的采茶歌堪稱粵北采茶戲的近源。同時(shí)，粵北地區(qū)作為客家民系的大本營(yíng)這一獨(dú)特文化特點(diǎn)，又為客家采茶戲的形成提供了歷史媒介和繁榮興盛的文化土壤。本文支持采茶戲多地區(qū)起源說，本文對(duì)粵北采茶戲起源于粵北地區(qū)的探討，為我國(guó)各地產(chǎn)茶區(qū)均盛行采茶戲現(xiàn)象找到了比單一起源論更加合理的解釋。

（作者單位：廣東第二師范學(xué)院音樂系）

參考文獻(xiàn)：

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