初中少數(shù)民族美術(shù)教學探討

張誠

摘 要：我國是多民族國家， 少數(shù)民族的文化底蘊是形成國家精神面貌的重要內(nèi)容，傳承我 國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于弘揚我國優(yōu)秀思想精神具有重 要作用。因此，初 中美術(shù)教育要充分重視學生對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)作 品的欣賞和對本土傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的學習，引導 學生體會中國藝術(shù)的魅力和傳統(tǒng)文化的活力，以傳 統(tǒng)美術(shù)文化陶冶學生，培養(yǎng)有民族文化意識的下一 代。

關(guān)鍵詞：初中生；美術(shù)；少數(shù)民族

《全日制義務教育美術(shù)課程標準》（實驗稿）中指 出：“盡可能地利用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材 料等）……了解我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，增強對祖國優(yōu) 秀文化的理解?！泵佬g(shù)教學課堂不應固守陳舊的教學材 料，課堂上需要鮮活的教學內(nèi)容，學校美術(shù)教育應將極具 特色和意義的地方文化資源充分運用到課程的教學當中， 將其作為采集不盡的課程資源，不僅能使課程變得更加生 動有趣，也在無形中培養(yǎng)了學生獨特的民族審美意識，有 利于激發(fā)和增強學生學習和創(chuàng)造的能力。廣西聚居著十幾個少數(shù)民族，有著各自不同的文化和藝術(shù)，美術(shù)資源十分 豐富，其中不乏優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)文化，如壯族的壯錦、侗 族的銅鼓、瑤族的刺繡、苗族的蠟染等。廣西山水秀美、 歷史悠久，具備極其豐富而多彩的地方文化資源，許多優(yōu) 秀的民族民間美術(shù)藝術(shù)應當被納入到美術(shù)教學體系中。

一、少數(shù)民族地區(qū)高中美術(shù)教學存在的問題

我國人杰地靈，風景優(yōu)美，眾多少數(shù)民族文化交相呼應，促 進了國家的繁榮發(fā)展，其獨特的自然風光和少數(shù)民族氛圍形成 了極具特色的傳統(tǒng)文化環(huán)境。少數(shù)民族當?shù)靥厣幕癁檫M行美術(shù) 創(chuàng)作提供了不計其數(shù)的原材料，創(chuàng)作的靈感來源和藝術(shù)資源非 常豐富。但是由于少數(shù)民族存在地區(qū)間發(fā)展不均衡的因素，其實際 的教育和經(jīng)濟發(fā)展情況存在一定的問題，影響了少數(shù)民族地區(qū)的文 化傳承和教育發(fā)展，也導致了初中美術(shù)教學難以與當?shù)氐纳贁?shù) 民族文化相結(jié)合。 分析少數(shù)民族地區(qū)的初中美術(shù)教學情況，可以發(fā)現(xiàn)， 當下少數(shù)民族地區(qū)的高初中美術(shù)教材內(nèi)容比較單一，其中涉 及的少數(shù)民族文化內(nèi)容較少。在初中美術(shù)教學中，傳統(tǒng)文化涉 及的細節(jié)比較單一，教材內(nèi)容主要關(guān)注專業(yè)的美術(shù)知識和繪畫 操作技能，在一定程度上忽視了傳統(tǒng)文化在美術(shù)作品中呈現(xiàn)出 的美感。少數(shù)民族地區(qū)初中美術(shù)教材一般采用國家教材 的知識結(jié)構(gòu)，在一定程度上忽視了地區(qū)的地域性特征。另 外，少數(shù)民族地區(qū)初中美術(shù)教育存在的問題也有教師態(tài)度 的原因。一些教師沒有足夠重視少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的運用，導致學生對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān) 注度不高，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。教師教學態(tài)度和教育 觀念的問題影響了在初中美術(shù)教育中融合少數(shù)民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，導致實際的教學效果不佳。

二、加強本土民族民間美術(shù)教學，有利于增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的意識

鄰里交流的弱化、兩點一線的生活、安全教育的加強都把初中孩子 放置到了一個較小的圈子，家鄉(xiāng)、群體的認同感也會越來 越淡化。把民族民間美術(shù)引進課堂，就是引進民族文化精 神，讓孩子們感受到自己民族的偉大，由對自身民族美術(shù) 的認同擴展到對國家民族文化精神的認識。中宣部和教育 部在2004年就制定了《中小學開展弘揚和培育民族精神教 育實施綱領(lǐng)》，明確提出，要通過各學科有機滲透民族精 神教育的內(nèi)容，中小學藝術(shù)課應包含傳統(tǒng)民族文化。我們 對少數(shù)民族中小學生民族民間美術(shù)教育的目的，不僅僅是要讓 他們學會如何制作和繪制民間藝術(shù)作品，更重要的是在校 園營造濃厚的民族民間美術(shù)氛圍，讓學生認識、了解本土 的優(yōu)秀民間藝術(shù)，在民族民間美術(shù)中熏陶自己，培養(yǎng)熱愛 民族文化的興趣，把民族民間美術(shù)和愛國教育、道德教育 完美結(jié)合起來，從對小家的熱愛擴展到對整個中華民族文 化的熱愛。

三、是要因地制宜優(yōu)化傳統(tǒng)美術(shù)的教學內(nèi)容，改進教學方 法

少數(shù)民族地區(qū)、人口眾多，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡，教育發(fā)展 情況各異，各地初中生的社會生活環(huán)境不盡相同，城市學生與 農(nóng)村學生、山區(qū)學生與平原學生、貧困地區(qū)學生與發(fā)達地區(qū)學 生各有各的特點。這就造成國家教育部規(guī)定的有些美術(shù)教學 內(nèi)容對于部分學生來說是熟知的、容易理解的，而對于另外一 些學生來說則是陌生的、難以理解的，因此，初中美術(shù)教學必 須在國家教育部制訂的課程內(nèi)容標準基礎(chǔ)上，根據(jù)所在地區(qū)、 民族和學校、學生的實際情況，充分利用當?shù)氐恼n程資源，對 教材及美術(shù)教學內(nèi)容進行適當?shù)脑鰟h和替換，豐富具有區(qū)域 文化和民族文化特色的教學內(nèi)容，營造良好的校內(nèi)外美術(shù)環(huán) 境，形成激發(fā)興趣和利于操作的教學內(nèi)容與學習方式。例如 在公共文化藝術(shù)設(shè)施比較落后的邊遠山區(qū)和偏僻鄉(xiāng)村，就需 要積極開發(fā)利用當?shù)厣贁?shù)民族民間的、鄉(xiāng)土優(yōu)秀的美術(shù)文化 及其他資源，如地方曲藝、民族歌舞、農(nóng)民畫等貼近學生生活、 接受難度不大且為學生所喜聞樂見的作品，這些鄉(xiāng)土文化是 最貼近生長于其中的少數(shù)民族地區(qū)學生的文化之根，有著獨 特的教育價值。它們能使學生感到特別親切，更能增強學生 美術(shù)學習的興趣，從而積極主動地在自己熟悉的環(huán)境中認識 美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

四、傳承廣西民族特色文化資源，優(yōu)化了美術(shù)教學 特色模式

在以往的美術(shù)教學中，具有特色的少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù) 只是被規(guī)劃到手工制作的教學內(nèi)容中，卻忽視了少數(shù)民族 美術(shù)藝術(shù)對于增強學生民族意識和興趣的重要作用，嚴重 限制了民族美術(shù)藝術(shù)更深層次和更寬領(lǐng)域的擴展。在美術(shù) 教育增加少數(shù)民族美術(shù)教育的過程中，可以增加少數(shù) 民族剪紙教學、少數(shù)民族編織教學以及少數(shù)民族特色采風 教學等內(nèi)容，將少數(shù)民族教育形成具有特色的教學模式， 并不斷地進行優(yōu)化。因此，發(fā)展少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)打破了 少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)處在美術(shù)教育“邊緣”的窘境，優(yōu)化了 現(xiàn)代美術(shù)教育的教學模式。

美術(shù)教學對于學生未來的藝術(shù)發(fā)展道路具有良好的鋪墊作 用，但是千篇一律的教學方式容易導致學生厭煩學習，陌生的美 術(shù)教學內(nèi)容會使學生難以了解和體會其中的美感。因此，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中美術(shù)教學相結(jié)合，能夠使學生更 好地接受教學內(nèi)容，把教學中的知識點和欣賞美的角度與學生 的生長環(huán)境相結(jié)合，更能夠使學生身臨其境，對于少數(shù)民族優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的傳播也具有一定好處。因此，廣西少數(shù)民族優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化與初中美術(shù)課程相結(jié)合刻不容緩。