充分發(fā)揮高校歷史教學(xué)的思想教育功能

蔣麗娜

摘 要：在高校的思想教育中，教師可以根據(jù)歷史學(xué)科的自身特點(diǎn)，在歷史教學(xué)中發(fā)揮思想教育功能：例如，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷；堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念；強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)；增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念；培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。同時(shí)，在歷史教學(xué)中貫徹思想教育的具體方法，例如：目標(biāo)要定得準(zhǔn)，不可盲目拔高；實(shí)際要聯(lián)系得準(zhǔn)；要全面地看問題等。總之，歷史課的教學(xué)中，一定要使歷史教學(xué)適應(yīng)時(shí)代的需要，認(rèn)真貫徹思想教育內(nèi)容，這是歷史學(xué)科教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，只要我們?cè)谶@方面積極探索，就一定會(huì)取得良好的思想政治教育效果。

關(guān)鍵詞：高校；歷史；教學(xué)；思想；教育；功能

歷史是人類社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，是人類了解過(guò)去，研究現(xiàn)在，展望未來(lái)的重要依據(jù)。歷史教學(xué)的根本任務(wù)就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)歷史事件，歷史人物，以及各種歷史現(xiàn)象的具體分析和闡述，揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，總結(jié)歷史教訓(xùn)，使學(xué)生在獲得歷史知識(shí)的過(guò)程中，提高自身的素質(zhì)，成為一個(gè)有理想、有道德、有文化，有紀(jì)律的一代新人。

但是由于歷史教學(xué)考試制度的限制，歷史教學(xué)通常以考試成績(jī)?yōu)橹行模^(guò)多地注重學(xué)科的知識(shí)傳授，而忽視歷史學(xué)科的思想教育功能，甚至有些歷史教師認(rèn)為思想教育和歷史教學(xué)關(guān)系不大，使得在重知識(shí)輕能力環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生德育素質(zhì)日益低下。

一、在歷史教學(xué)中激發(fā)高校學(xué)生的愛國(guó)情懷

思想教育的內(nèi)涵極其豐富，而愛國(guó)主義可以說(shuō)是其最重要的內(nèi)容之一。愛國(guó)主義教育是培育中華民族精神的重要手段。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育對(duì)于他們的成長(zhǎng)和世界觀的形成都至關(guān)重要。歷史課堂是愛國(guó)主義教育的主渠道，在歷史教學(xué)中應(yīng)及時(shí)巧妙地利用課內(nèi)課外的歷史事實(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，在教學(xué)中教師可以充分利用教材史料或名人名言來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，如“五四運(yùn)動(dòng)”的傳單，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等史料，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)胸懷祖國(guó)、心憂天下的愛國(guó)者，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己民族和國(guó)家的信心和使命感。

2015年9月3日，是中華民族抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念日，黨和國(guó)家舉行了隆重的閱兵儀式和紀(jì)念活動(dòng)，全國(guó)放假一天，這就是一個(gè)很好的德育教育機(jī)會(huì)，教師可以在歷史教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)以熱愛祖國(guó)為核心的抗戰(zhàn)精神，抗戰(zhàn)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中的精神結(jié)晶。抗戰(zhàn)精神有著豐富的內(nèi)涵，具體而言，可概括為：天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神；萬(wàn)眾一心、共御外侮的大局意識(shí)；百折不撓、愈挫愈奮的必勝信念；不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

二、在歷史課教學(xué)中堅(jiān)定高校學(xué)生的社會(huì)主義信念

人的一生不能沒有信念，一部中國(guó)近現(xiàn)代史生動(dòng)、具體地說(shuō)明“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”這一顛撲不破的偉大真理。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，災(zāi)難深重的中國(guó)一次次受到列強(qiáng)的侵略，一次次簽訂不平等條約，學(xué)生們往往扼腕長(zhǎng)嘆，我常常引導(dǎo)學(xué)生們思考為什么偌大的中國(guó)常常受制于人？我用兩個(gè)比較典型的史實(shí)來(lái)說(shuō)明，即中法戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)。在中法戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷后，卻以勝求和，簽訂《中法新約》；在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中面對(duì)日本的大舉侵犯，慈禧太后卻置國(guó)家安危于不顧，挪用軍費(fèi)大搞她的六十慶典，甚至出現(xiàn)“如違令出海作戰(zhàn)，雖勝亦罪”的怪令，中國(guó)焉有不敗之理。這就深刻說(shuō)明了“落后就要挨打”，腐敗落后是中華民族受辱的根源。我還通過(guò)近現(xiàn)代史向?qū)W生說(shuō)明中國(guó)人民的抗?fàn)?、探索史。近代的中?guó)，優(yōu)秀的無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。但是，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗，戊戌變法運(yùn)動(dòng)的挫折，又都說(shuō)明了中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，而且資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命也無(wú)力指導(dǎo)中國(guó)革命，直到十月革命勝利后，中國(guó)人民才找到馬克思主義這一真理，作為解放我們民族的最好武器，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出徹底反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，推翻了三座大山；同樣，也正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了舉世矚目的成就，如原子彈、氫彈的爆炸、人造衛(wèi)星的上天、秦山以及大亞灣核電站的建成、銀河I銀河II計(jì)算機(jī)的研制及葛洲壩水利工程等項(xiàng)目的完成、廣大人民群眾物質(zhì)文化水平由溫飽向小康水平的過(guò)渡，這些雄辯的史實(shí)，說(shuō)明走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，人民的選擇。

三、在歷史教學(xué)中強(qiáng)化高校學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

誠(chéng)信教育是公民道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，誠(chéng)信既是一種美德，更是做人之本。社會(huì)越是進(jìn)步，越需要誠(chéng)信作為行動(dòng)指南。針對(duì)當(dāng)前初中生誠(chéng)信道德不容樂觀的狀況，作為歷史教師要充分利用學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在浩如煙海的史實(shí)中尋找機(jī)會(huì)，遇到可用來(lái)作為范例的歷史事件、歷史人物時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生情感進(jìn)行點(diǎn)拔升華，以達(dá)到進(jìn)行“誠(chéng)信教育”的目的。如袁世凱出賣維新派、慈禧太后屠殺義和團(tuán)、第一次國(guó)共合作過(guò)程中蔣介石、王精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，等等，都可以作為很好的范例告訴學(xué)生，通過(guò)對(duì)這些事件的結(jié)局、人物的命運(yùn)和后人的評(píng)價(jià)等方面，讓學(xué)生明白“誠(chéng)信”是人類社會(huì)需要共同遵守的最基本的準(zhǔn)則，假如沒有了人與人、國(guó)與國(guó)之間的“誠(chéng)信”，社會(huì)秩序也就沒有了保證。那些講誠(chéng)信，負(fù)責(zé)任的人，不論其遭遇如何，最終的結(jié)果是名垂青史，被后人尊敬。相反，背信棄義的小人也許會(huì)得意一時(shí)，但他們的丑行最終會(huì)遭人唾棄。教師還可以利用一些歷史上宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的格言警句如“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

四、在歷史教學(xué)中增強(qiáng)高校學(xué)生的法制觀念

鄧小平提出：“法制教育要從娃娃開始?！奔訌?qiáng)大學(xué)生的法律教育，提高他們的法律知識(shí)水平和法律意識(shí)，是國(guó)家法制建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的百年大計(jì)。目前，由于學(xué)校周邊網(wǎng)吧、游戲廳等影響學(xué)生正常發(fā)展的因素大量存在，社會(huì)上各種不良現(xiàn)象必然對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，致使許多學(xué)生法制觀念淡薄，目無(wú)法紀(jì)，青少年違法犯罪近年來(lái)呈上升趨勢(shì)，這個(gè)問題已經(jīng)成為社會(huì)安定的一個(gè)重要問題，已經(jīng)引起黨和國(guó)家的高度重視。因此，若不加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，以后的社會(huì)狀況不可想象。歷史教師要充分利用歷史教材有關(guān)法制方面的史料培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)，如可以利用英國(guó)為限制國(guó)王的權(quán)力而頒布的《權(quán)利法案》，讓學(xué)生體會(huì)到法律面前人人平等，并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校要遵守校規(guī)校紀(jì)，在社會(huì)上要做到知法、守法，行使自己權(quán)利要以遵守法律為前提，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。

五、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)高校學(xué)生明辨是非的能力

以史為鏡，古為今用，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，這是歷史教學(xué)中思想教育的歸宿和特點(diǎn)，如我講“西歐國(guó)家爭(zhēng)奪殖民霸權(quán)的斗爭(zhēng)”時(shí)，通過(guò)西方殖民主義國(guó)家“文明”對(duì)拉美所謂“不文明”國(guó)家實(shí)行種族滅絕政策，販賣黑奴、霸占土地，不擇手段掠奪原料、金銀等“文明”做法，進(jìn)行剖析，使學(xué)生看到殖民主義罪惡，這既是資本主義國(guó)家血腥發(fā)家的歷史，又是造成殖民地國(guó)家發(fā)展中斷、經(jīng)濟(jì)落后、貧困的主要原因，這就對(duì)西方國(guó)家美化殖民主義的觀點(diǎn)，進(jìn)行有力的批判，使學(xué)生對(duì)殖民主義罪惡有深刻的認(rèn)識(shí)。再如將美國(guó)《1787年憲法》、法國(guó)《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》等聯(lián)系比較，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)法律的本質(zhì)是旨在維護(hù)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，其“民主”“人權(quán)”的虛偽性，聯(lián)系西方某些國(guó)家大肆渲染的“民主”，不過(guò)是以自己的意愿強(qiáng)加在別人頭上的強(qiáng)權(quán)政治而已；而從巴黎公社、蘇維埃俄國(guó)的專政措施中，看到人民民主的真正含意，使學(xué)生們認(rèn)清民主的階級(jí)性，懂得只有社會(huì)主義才能有真正的民主，堅(jiān)定其走社會(huì)主義道路的信心。

還有像對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳起、商鞅變法、亞歷山大二世改革、日本明治維新等問題的綜合比較、分析，從這些改革中意識(shí)到改革、開放的重要性，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，通過(guò)改革富國(guó)強(qiáng)兵，這是每一個(gè)國(guó)家迅速發(fā)展的必然捷徑，閉關(guān)鎖國(guó)只能使自己處于被動(dòng)挨打局面。從而加深學(xué)生對(duì)黨中央現(xiàn)行政策中為什么要堅(jiān)持改革開放有了深入的了解。

六、在高校歷史教學(xué)中貫徹思想教育的具體方法

歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無(wú)法改變的。歷史視塑造、想象為大忌，必須完完全全尊重史實(shí)，力求說(shuō)真話，講真史，字字有出處，事事有根據(jù)。在史實(shí)之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實(shí)”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到滲透德育的目的，這無(wú)異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。

教師講述真實(shí)的歷史的同時(shí)，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對(duì)歷史事件、人物的評(píng)述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可或缺的。因?yàn)槿魏谓逃?，教師在繪聲繪色評(píng)述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，是歷史教學(xué)滲透德育中一條由感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過(guò)去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實(shí)之上就可以做到講真史，訴真情。

要想在歷史教學(xué)中巧妙的貫徹思想教育要注意一定的方式、方法。

一是目標(biāo)要定得準(zhǔn)，不可盲目拔高。假不好，大而空也不好，不顧客觀史實(shí)寓含的教育內(nèi)容，千篇一律地空泛號(hào)召，難以在學(xué)生心靈深處留下什么印記。滲透德育，與其模模糊糊大而空好看，不如清清楚楚小而實(shí)中用。重視政治信仰是必須的，多一些形式也可以理解，但是片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治屬性，重表面文章而不把如何做人的品質(zhì)、信念從小處、實(shí)處入手，很容易使德育掛在嘴上，懸在空中。從德育角度而言，千千萬(wàn)萬(wàn)的“小德”正是構(gòu)成整個(gè)德育大廈的主要部件和基礎(chǔ)，莫以“德”小而不為。

二是實(shí)際要聯(lián)系得準(zhǔn)。歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵是怎樣聯(lián)系，把歷史與現(xiàn)實(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地拉在一起，這不叫“聯(lián)系”，而叫硬拉。比如一講到革命先烈為革命獻(xiàn)身，就號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，不講個(gè)人的要求。大公無(wú)私，固然是美德，但是，少數(shù)人通過(guò)理性的思考達(dá)到這種無(wú)我的崇高境界是可能的，而對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)則做不到。因此將先烈獻(xiàn)身與現(xiàn)實(shí)生活的大公無(wú)私拉在一起并號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，除掉課堂上可能會(huì)出現(xiàn)氣壯如牛的場(chǎng)面外，實(shí)際上只能是姑妄言之、姑妄聽之。求實(shí)而不虛空，要緊的是依綱托本掌握歷史信息，極力克服教育的模糊性和不可企及性，做到實(shí)實(shí)在在。從史實(shí)出發(fā)，聯(lián)系有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

三是要全面地看問題，公正地評(píng)述歷史。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)決不能“所謂壞，就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對(duì)的好，一切皆好”。站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，這不僅本身就是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。把歷史人物、事件簡(jiǎn)單地歸結(jié)為好人好事或壞人壞事，這對(duì)幼兒園、小學(xué)生的小朋友可能適用、有效，甚至對(duì)中學(xué)生也管用，但是面對(duì)大學(xué)生，恐怕就不適用、效果不大。老師主觀上想進(jìn)行德育滲透，由于不夠全面不夠公正，學(xué)生不服，筑起一道心理防線，因而客觀上無(wú)法達(dá)到滲透效果。

總之，對(duì)學(xué)生的思想教育的途徑很多，歷史課的德育功能是顯而易見的。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生身心發(fā)展，增長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代，也是培養(yǎng)其良好道德素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。歷史學(xué)科由于其學(xué)科特點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和愛國(guó)教育的良好途徑，作為一名新時(shí)代的歷史教師，我們?cè)趯?duì)學(xué)生傳授歷史文化知識(shí)的同時(shí)，必須擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生的品德教育和愛國(guó)主義教育的雙重任務(wù)，讓我們的學(xué)生從歷史的學(xué)習(xí)中吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，把他們培養(yǎng)成有道德、有理想、愛祖國(guó)、懂感恩、遵法紀(jì)的合格公民。

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