淺談技校語文教學(xué)中的素質(zhì)教育

杜衛(wèi)華

摘 要：語文教學(xué)中素質(zhì)教育無處不在，本文旨在論證技校語文教學(xué)中的素質(zhì)教育問題。挖掘教材中的愛國題材，培養(yǎng)愛國主義精神。并利用作家對美麗河山的贊美，加強愛國主義教育。把握作家的辯證思想和認識事物的規(guī)律，幫助學(xué)生正確地認識世界。搜集教材中的愛情題材，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。抓住課文中的典型人物形象進行人生觀教育。引導(dǎo)學(xué)生認識歷史，了解歷代人生、生活面貌。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；愛國主義；人生觀

隨著教育改革的不斷深入，基礎(chǔ)教育由原來的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育邁進。職業(yè)技術(shù)院校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的教育陣地，更應(yīng)該按照社會和人的發(fā)展需要，遵循教育教學(xué)規(guī)律，加強素質(zhì)教育。學(xué)校要實施素質(zhì)教育，以課程為主要載體，以學(xué)科教學(xué)為主要途徑則。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，具有綜合的教育功能，融思想性、知識性、趣味性為一體。

語文本身廣泛地記載了人類社會的事理情志、中華民族的審美情趣以及民族的人格品質(zhì)，這些光芒閃爍的東西超越時空，鑄造著人的靈魂，豐富著跨世紀人才的內(nèi)心世界。作為教師，教學(xué)中應(yīng)善于挖掘，抓住特點，靈活運用教材中的內(nèi)容，對學(xué)生進行全面、良好的素質(zhì)教育。

一、挖掘教材中的愛國題材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，并利用作家對祖國美麗河山的贊美，加強對學(xué)生的愛國主義教育

語文教材中有不少歌頌愛國人物的典范作品，是展現(xiàn)愛國主義精神的光輝畫廊。魯迅的《紀念劉和珍君》一文中，劉和珍、張靜淑等革命女性在黑暗勢力面前毫不畏懼，在反動派的屠刀面前殞身不恤，她們“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，從她們的身上，我們看到了愛國主義精神的真正內(nèi)涵。相比當今學(xué)生，大多數(shù)得到的愛國主義教育較少，缺少集體意識。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)牢牢把握這些題材，結(jié)合學(xué)生的實際進行教育，培養(yǎng)他們熱愛祖國的堅定信念，啟發(fā)他們?yōu)殚_創(chuàng)祖國的未來而努力學(xué)習(xí)。從另一個層面看：祖國山河呈現(xiàn)多種自然美，景色綺麗，風采誘人，一經(jīng)作家彩墨描繪，放出藝術(shù)的光彩，更是美不勝收。毛澤東筆下的“湘江”“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底”，讓人豪情滿懷；蘇東坡眼中的“赤壁”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，叫人流連忘返；朱自清描繪的“曲曲折折的荷塘”，“亭亭的舞女的裙”，“裊娜，羞澀的白花”，“流水一般的月光”，具有精致、自然的秀美。教師通過朗讀講解，讓學(xué)生品味、鑒賞祖國山河的美，使他們置身于美景之中，接受美的熏陶，蕩滌心肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌生健康的情操，愛國情懷。從而既激起他們的愛國熱忱，又培養(yǎng)他們的審美情趣。

二、把握作家的辯證思想和認識事物的規(guī)律，使學(xué)生學(xué)會客觀地看待問題，正確地認識世界

在語文教材中，則不少可以提高學(xué)生的認識能力，鍛煉他們的思維的好材料。教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用這些材料，教給學(xué)生認識事物的方法。如《南洲六月荔枝丹》一文的說明過程按照從一般到特殊的客觀規(guī)律，介紹了荔枝的生態(tài)知識，這是我們平時認識事物一種方法。通過《拿來主義》一文的學(xué)習(xí)，我們可以借鑒、吸收魯迅先生主張的對待文化遺產(chǎn)批判繼承的態(tài)度。《勸學(xué)》中則分析論證了善假于物的學(xué)習(xí)方法。這些教材的分析和學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生認識事物的能力，有助于學(xué)生世界觀的形成。教師可以以此來培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點，辯證地、歷史地分析問題、從而解決問題的能力。

三、揭示文章主題，抓住課文中的典型人物引導(dǎo)學(xué)生思考，結(jié)合實際，進行人生觀教育

語文教材中，很多課文通過典型的事件或人物反映深刻的主題，這些內(nèi)容可以作為學(xué)生成長的一面鏡子，時刻警示著他們，反映他們的真實面目。教師在教學(xué)中應(yīng)聯(lián)系生活實際，進行生動的人生觀教育。比如，在教授《項鏈》一文時，教師應(yīng)抓住文章的主題，分析路瓦栽夫人這一人物形象，指出造成她的悲劇根源是過分虛榮，也是由萬惡的資產(chǎn)階級生活意識造成的。同時，應(yīng)抓住這一生動典型的形象與學(xué)生的實際進行對比，指出學(xué)生當中有些人就象路瓦栽夫人，只追求吃、穿、享樂，追求不切實際的虛榮：有的家境貧困，父母在家吃少穿薄，他卻在學(xué)校擺闊氣，趕時髦，不思學(xué)習(xí)；有的家庭條件好，就不斷地攀比，向別人炫耀自己的闊綽，而對于學(xué)習(xí)卻不怎么用心。通過比較、分析，讓學(xué)生真正懂得人生不能建立在虛榮、享樂上，不能只是索取，應(yīng)有自己的奮斗目標，理想和信念，要通過努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，掌握真本領(lǐng)，樹立正確的人生觀，走好自己的人生之路。

四、搜集教材中的愛情題材，陶冶學(xué)生的道德情操，正確灌輸愛情觀

技工學(xué)校的語文教材，不乏愛情題材。而下正在成長發(fā)育中的學(xué)生，他們的心理、生理都還不夠成熟，但對愛情又充滿好奇、向往和渴望。如果他們沒有得到正確的引導(dǎo)，沒有正確的愛情道德觀念，就很難正確地對待愛情和具備處理戀愛問題的能力。他們或在熱戀時失態(tài)，或在失戀時絕望，從而導(dǎo)致愛情的悲劇多于喜?。凰麄兓虬呀疱X、地位、容貌作為愛情的三要素，把愛情當作游戲來消遣，當商品來交換，當資本來達到某種目的，荀且結(jié)合釀成終身吃不完的苦果。因此在語文教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘其中的思想因素，陶冶學(xué)生的道德情操。如在講《致橡樹》一詩中，引導(dǎo)學(xué)生真正理解詩中橡樹、木棉的象征意義，通過體會“木棉”對“橡樹”的真情傾訴，讓學(xué)生明了真正的愛情不是完全的依附和單純的奉獻，而是雙方的平等、獨立和同甘共苦。通過大膽的講授，引導(dǎo)學(xué)生小心踏進這片圣潔的土地，教他們識別愛情的香花、惡草，讓他們感受到愛情溫柔的春風、凄寒的秋雨，從理性上認識什么是愛情，愛情是什么。從道德上認識愛情的真、善、美與假、丑、惡，從而幫助他們樹立正確的愛情觀，并使他們認識到學(xué)生時代談情說愛，對自己的學(xué)習(xí)和成長極為不利，應(yīng)把精力放在學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)本領(lǐng)上。

五、引導(dǎo)學(xué)生認識歷史，了解歷代人生、生活面貌

文學(xué)是現(xiàn)實生活的反映，語文課中的很多文章在一定程度上反映了當時人民生活的真實面貌，道出人民的心聲。《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的智勇雙全，齊王的多謀善斷；《鴻門宴》中項羽的狹隘愚直，剛愎自用；劉邦的知己知彼，以柔克剛；《竇娥冤》中勤勞、正直、善良但又有強烈反抗精神的竇娥形象，都是學(xué)生認識歷史，了解歷史的典型材料。在認識歷史的同時，也使他們的心靈得到凈化，進而珍惜今天的美好生活。在探求這些作品中作者所表現(xiàn)的階級屬性的同時，要肯定它在當時歷史條件下所起的進步作用，使這面歷史的鏡子成為對學(xué)生進行愛國主義教育必不可少的材料。

由以上論述，語文教學(xué)中素質(zhì)教育無處不在，我們的教學(xué)中要探微知故，化平淡為神奇，在自覺與不自覺中培養(yǎng)學(xué)生高尚的精神品質(zhì)、正確的是非觀念、科學(xué)的人生態(tài)度、嚴謹?shù)闹螌W(xué)方法，將素質(zhì)教育的涓涓細流匯入浩瀚如海的語文知識之中，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界，從而培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕影嗳?，不負祖國和人民的重托?/p>