守正出新，突破高中文言文教學(xué)的困局

☉廣東省東莞市石龍中學(xué) 朱少山

文言文是實(shí)施高中語文教學(xué)活動(dòng)的重要文本載體，文言文教學(xué)是構(gòu)建高中語文課程體系的重要組成部分。能否提高文言文教學(xué)的質(zhì)量，直接影響著語文高效課堂建設(shè)的成敗；能否攻克束縛文言文教學(xué)的瓶頸，直接關(guān)系著語文教學(xué)改革進(jìn)展的快慢。在當(dāng)今課程改革開展得如火如荼的形勢下，文言文教學(xué)依然是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”（錢夢龍語）。如何救治文言文教學(xué)存在的痼疾？語文教研工作者眾說紛紜,見仁見智。但在很多情況下，這些論述要么陳詞濫調(diào)、流于瑣屑，要么隔靴搔癢、無關(guān)宏旨，要么拾遺補(bǔ)缺、難成系統(tǒng)，要么標(biāo)新立異、難于實(shí)踐。我們深知：要實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)上真正的突破，不是幾篇論文泛泛而談所能解決的，也不是低效科研探賾索隱所能實(shí)現(xiàn)的。

為了真正推動(dòng)文言文的教學(xué)改革，建設(shè)高效的文言文教學(xué)課堂，課程改革專家和語文教研工作者都必須本著守正出新的原則，從根本上更新自己的思想理念，切實(shí)提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。具體來說，主要應(yīng)有以下四方面的意識(shí)。

一、突出文言文的教學(xué)地位

在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中，錢夢龍老師十分精辟地指出：“（文言文）是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富；這些作品千錘百煉的語言、斐然可觀的文采、匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏?！庇纱丝梢?，文言文具有多方面的重要價(jià)值，絕不容輕忽。在高中語文教學(xué)過程中，我們要突出文言文教學(xué)的地位，著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，這也是落實(shí)語文新課標(biāo)所提出的“提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力”的要求。

然而，就目前而言，我們對(duì)文言文的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，單看教材文言文選文數(shù)量就可以窺見一斑。大陸的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《新課標(biāo)》）對(duì)教材選文（包括必修課程和選修課程）只作了籠統(tǒng)的要求：“要具有時(shí)代性和典范性，文質(zhì)兼美，富于文化內(nèi)涵，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開拓學(xué)生的知識(shí)眼界?！边@在一定程度上忽略了對(duì)選文類型的具體要求，不具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性。在實(shí)踐中，大部分的高中語文教材在選文上都側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性較強(qiáng)的文章，這使得文言文選文的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)代文。相比較而言，臺(tái)灣的《普通高級(jí)中學(xué)必修科目國文課程綱要》對(duì)此則有明確的要求，著重增加了文言文的選文數(shù)量：

臺(tái)灣版國文教材選文中“語體文”和“文言文”的比例分布情況（表1）

由此可見，臺(tái)灣國文教材的文言文的選文比重是相當(dāng)大的，幾乎占了一半。而大陸語文教材的文言文數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。再從高考語文試卷命題上來看，文言文閱讀題目分值所占的比重更低：

2014年全國各地高考語文試卷中文言文閱讀題目的分值情況（表2）

由上表可以發(fā)現(xiàn)，文言文閱讀題目所占分值嚴(yán)重偏低（13%左右）。不僅如此，文言文閱讀的文本絕大部分仍是人物傳記，其題型也無外乎實(shí)詞、虛詞、文意理解、文句翻譯和人物性格分析。這樣的考題設(shè)計(jì)，并不能考查文言文所蘊(yùn)含的全部價(jià)值。那么，這樣的高考試題對(duì)教學(xué)實(shí)踐的導(dǎo)向作用當(dāng)然也會(huì)大打折扣。這是值得我們深思的。

鑒于教材選文、高考命題以及實(shí)際教學(xué)工作中對(duì)文言文閱讀的不同程度的輕忽情況，文言文的地位亟待提升，文言文的教學(xué)工作亟須重視——我們要突出文言文的地位。另據(jù)熊焰老師在《論現(xiàn)代文言文的文化地位與學(xué)術(shù)價(jià)值》一文中所指出的那樣，“文言文并未退出現(xiàn)代文化生活”，現(xiàn)代文言文更“包含著更復(fù)雜更普遍的文化情感認(rèn)同現(xiàn)象和文化心理”。文學(xué)創(chuàng)作尚且如此重視文言文，語文教學(xué)顯然更不能忽視。文言文地位絕不容小覷。所以，錢夢龍老師主張“中學(xué)里不但要教文言文，而且要適量多教一些”。特別是針對(duì)目前文言文選文偏少、學(xué)時(shí)不夠的情況，我們有必要考慮增加語文教材中文言文的選文數(shù)量。浦江清和呂叔湘先生甚至提出：將現(xiàn)代文教學(xué)與文言文教學(xué)設(shè)置成兩種課程。因此，我們在教學(xué)中要積極開發(fā)文言文選修教材和校本教材，在教材編排體例上給予文言文更多的生存空間，還要加大高考對(duì)文言文的考查力度，增加文言文閱讀題目的分值。

二、構(gòu)建文言文的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于文言文教學(xué)，有人曾總結(jié)為“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”；對(duì)于文言文考題，大部分省份的語文試卷也是側(cè)重于詞義的理解和文句的翻譯。可以說，注重文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的傳授，一直被廣大高中語文教師奉為圭臬和不二法門。

這樣的教法和考法，只是片面地突出“術(shù)”這一層面，只是強(qiáng)調(diào)文言文零碎知識(shí)點(diǎn)的講解、文言技法粗疏的梳理，卻忽視了文言文作為文學(xué)作品的內(nèi)在特質(zhì)，即“文”的價(jià)值。按照黃厚江老師的說法，這樣做只能是“文字”層面的考辨落實(shí)，而非“文章”“文學(xué)”層面的鑒賞探究。這是與新課標(biāo)的理念相違背的。真正的做法是要統(tǒng)籌兼顧，將文字、文章、文學(xué)都落實(shí)好，這正是曹玉明老師所說的文言文教學(xué)的“回歸之美”。

《新課標(biāo)》在“課程目標(biāo)”之“必修課程·閱讀與鑒賞”部分就明確提出文言文教學(xué)的基本要求：

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。

文言文的學(xué)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一個(gè)連續(xù)性較強(qiáng)、兼容性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容。因此，文言文教學(xué)，要讓學(xué)生積極構(gòu)建文言文的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。為此，我們需要注意以下幾點(diǎn)：

1.常翻閱必備的文言文工具書

與其他科目和知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)一樣，文言文教學(xué)也同樣注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。文言文雖然在文意梳理上難于現(xiàn)代文，但畢竟是現(xiàn)代文的源頭和基礎(chǔ)，這也為學(xué)生的自學(xué)提供了很好的前提。因此，我們在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，要結(jié)合文言文的特點(diǎn)和高中生的學(xué)情，讓學(xué)生借助工具書，積極參與到文言文的自主學(xué)習(xí)之中。最常用的的文言文工具書便是王力先生主編的《古漢語常用字字典》和《文言文基礎(chǔ)知識(shí)手冊》。特別是《古漢語常用字字典》，歷經(jīng)多次刪削增補(bǔ)，臻于完善，它編排合理，義項(xiàng)完備精當(dāng)，例證豐富典型，是學(xué)習(xí)文言文必備的輔導(dǎo)資料。學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要充分利用好這本《古漢語常用字字典》。可以說，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，并逐漸產(chǎn)生對(duì)文言文的興趣，這是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)突破的關(guān)鍵。

2.掌握適量的文言基本知識(shí)

時(shí)下有老師主張要拋開對(duì)文言字詞的解說，著重于文意的理解，未免有舍本逐末之嫌。試想，如果沒有對(duì)字詞和相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)的把握，如何準(zhǔn)確理解文意？有些文意理解的偏差，往往就是對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的疏忽所致。文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，就是要重視對(duì)文言文基本知識(shí)點(diǎn)的了解和掌握，如：重點(diǎn)實(shí)詞的解釋、虛詞的意義和用法、古今異義、特殊句式、詞類活用和通假字等這些古漢語的知識(shí)。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們所說的掌握適量的文言基本知識(shí)，并不是拘泥于瑣屑的文言知識(shí)點(diǎn)，也不等于枯燥的孤立的字詞訓(xùn)練，而是在文言文的整體閱讀中去落實(shí)，統(tǒng)籌兼顧。除此之外，我們還需要本著知人論世的原則，對(duì)古代的典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、作者的生活經(jīng)歷作必要的了解。當(dāng)然，這些知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)不可能一蹴而就，我們需要將其融入日常的教學(xué)內(nèi)容中，集腋成裘，厚積薄發(fā)。

3.儲(chǔ)備必要的文言文體裁常識(shí)

在長期的發(fā)展過程中，文言文的體裁不斷成熟豐富，曹丕《典論·論文》有言：“夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詞賦欲麗?！笨梢哉f，文言文的體裁常識(shí)也是我們進(jìn)行文言文教學(xué)的一把鎖鑰。因?yàn)椤安煌捏w裁，在遣詞造句、布局謀篇、語言運(yùn)用、義理辭章、表達(dá)方式等方面都有各自的要求。學(xué)習(xí)文言文，了解文言體裁的分類和樣式，分辨各種體裁的內(nèi)容和風(fēng)格，進(jìn)行比較鑒別，對(duì)于理解和分析文義，加深認(rèn)識(shí)和記憶，都是十分有益的。”如果無視文言文的文體特質(zhì)，只是側(cè)重文詞的片面梳理，這樣的文言文教學(xué)也是有欠缺的。下面，我們就以人教版、蘇教版和粵教版高中語文教材中的文言文為例，梳理高中文言文的體裁類別：

高中語文教材文言文體裁分類表（表3）

總體來說，三個(gè)版本的語文教材在文言文選文類別上還是比較全面的。那么，我們在平時(shí)的教學(xué)中，就需要仔細(xì)鉆研每種體裁的特征。這對(duì)于理解文本的文學(xué)特質(zhì)，是大有裨益的。另外，高考試卷的文言文選文也應(yīng)該多元化，兼顧平時(shí)學(xué)習(xí)的各種文體，而不只是傳狀類。

總之，積極構(gòu)建文言文的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，其目的就在于夯實(shí)文言基礎(chǔ)。根深才能枝繁葉茂，只有打好了文言基礎(chǔ)知識(shí)的根基，才能更好地提高學(xué)生文言文的閱讀理解能力。

三、審視文言文的人文精神

漢語是世界上傳承性最好的民族語言之一。在承擔(dān)表達(dá)交流功能的同時(shí)，漢語更多地發(fā)揮了承傳民族社會(huì)文化的功能，這在古代漢語中體現(xiàn)得尤為明顯。在語文新課改的早期，曹明海等人就率先提出了“語文新課程的文化建構(gòu)觀”，強(qiáng)調(diào)對(duì)語文學(xué)科文化內(nèi)涵的挖掘。相比較其他的教學(xué)內(nèi)容而言，文言文的文化內(nèi)涵和人文精神是最為豐富的，有的老師甚至就此提出了文言文“文化教學(xué)”的觀點(diǎn)。這也符合《新課標(biāo)》提出的“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類文化遺產(chǎn)的傳承”的課程理念。

《新課標(biāo)》在“課程目標(biāo)·閱讀與鑒賞”部分提出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。”可以說，文言文的人文精神，是文言文的精髓所在。如果說“構(gòu)建文言文的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”偏重于工具性，是“言”的體現(xiàn)；那么，“審視文言文的文化價(jià)值”則強(qiáng)調(diào)人文性，是“文”的體現(xiàn)。在充分構(gòu)建文言文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，文言文教學(xué)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文人文精神的審視，這是語文“人文性和工具性的統(tǒng)一”的課程理念的必然要求。正如錢夢龍老師所說：文言文首先是文，而不是文言詞句的任意堆砌。所以，我們要打破“重言輕文”的局面。注重“言”“文”統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“文”“道”合一，是文言文教學(xué)的重要內(nèi)容。

探究文言文的人文精神，需要我們透過詞匯和文法的層面，去挖掘其中所蘊(yùn)含的典章制度、天文地理、民俗風(fēng)情等文化常識(shí)，以及古代仁人志士的“志趣”。特別是后者，它主要包括以國家為己任的愛國精神、追求崇高的人格精神、剛健有為的進(jìn)取精神和厚德載物的兼容精神。這里不妨以高中語文教材中的部分文言篇目為例：

高中語文教材文言文所體現(xiàn)的人文精神（表4）

可以說，優(yōu)秀的文言文無不是文質(zhì)兼美的精品，之所以能夠經(jīng)久不衰、引人共鳴，其博大深厚的人文精神是主要原因之一。對(duì)于文言文所體現(xiàn)的人文精神，我們要積極地學(xué)習(xí)借鑒，并加以繼承,發(fā)揚(yáng)光大。

人文精神，是教書育人的重要內(nèi)容；培育人文精神，更是教育的靈魂所在。正因?yàn)槿绱?，文言文常常也是學(xué)校重要的德育資源，語文教育專家劉國正曾說：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材?！逼鋵?shí)，這也是語文課程“人文性”的重要體現(xiàn)和必然要求。《新課標(biāo)》指出：

高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵……應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向。

這是語文課程獨(dú)特功能的重要體現(xiàn)。對(duì)于文言文中優(yōu)秀人物身上所閃現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、善良、無私、愛國、憂民、勤勉的優(yōu)秀品格和精神風(fēng)貌，教師在教學(xué)過程中要隨時(shí)進(jìn)行滲透，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，從而形成良好的道德行為。

挖掘文言文的德育資源，發(fā)揮語文的熏陶感染作用，其影響是深遠(yuǎn)的?；诖?，余黨緒老師也提出：“文言文閱讀教學(xué)，其起點(diǎn)是基于傳統(tǒng)文化的理解……文言文教學(xué)的宗旨，則在于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的語言建構(gòu)和文化建構(gòu)，并借此達(dá)成學(xué)生的現(xiàn)代人格的養(yǎng)成?！币虼?，我們有必要通過系統(tǒng)的文言文教學(xué)，通過對(duì)古代具體的人格典范的剖析來理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的現(xiàn)代人格。

當(dāng)然，凡事過猶不及，我們在挖掘文言文內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)，不能忽視文言文基本的教學(xué)目的和教學(xué)規(guī)律，切不可實(shí)行“放棄文言文教學(xué)的基本任務(wù)，進(jìn)行架空的人文主題解讀”的所謂“文言文教學(xué)”。正確理解文言文的“教學(xué)起點(diǎn)”和“教學(xué)宗旨”，是實(shí)現(xiàn)文言文有效教學(xué)的前提。

四、完善文言文的教學(xué)策略

如何更好地落實(shí)文言文的教學(xué)目標(biāo)，我們需要結(jié)合《新課標(biāo)》的教學(xué)理念和相關(guān)要求，以及文言文的文體特征，本著守正出新的原則，綜合運(yùn)用各種教學(xué)策略。

1.激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的熱情

相比較現(xiàn)代文，文言文顯然有難度，但是“越是有難度的內(nèi)容，越應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，帶著一顆好奇心，尋找并體現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的樂趣”。所以，文言文教學(xué)不能僅僅局限于教材和工具書的運(yùn)用，而要充分利用各種媒介和方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓文言文教學(xué)課堂更有新穎性、趣味性和知識(shí)性。我們可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體，產(chǎn)生圖文并茂、有聲有色的效果，如《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)中的配樂朗誦；可以讓學(xué)生搜集故事，更好地理解原文的意旨，如《赤壁賦》教學(xué)中蘇軾的人生經(jīng)歷和趣事；可以組織學(xué)生分角色表演，演繹文中的故事內(nèi)容，如《鴻門宴》教學(xué)中的故事情節(jié)表演。所有這些都有助于點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的激情。但是老師需要因課制宜、因時(shí)制宜，絕不能為了刻意激發(fā)興趣、片面地迎合部分學(xué)生而采取不當(dāng)?shù)姆椒?。一切都是為更好地?shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。

2.重視誦讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的語感

書讀百遍，其義自見。誦讀是語文教學(xué)的重要手段，文言文教學(xué)更是如此?！缎抡n標(biāo)》提出：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”把握好誦讀的要旨，運(yùn)用好誦讀的策略，是文言文教學(xué)的重要內(nèi)容。古代文學(xué)專家程千帆先生有言：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此才可能由于對(duì)它們非常熟悉，而懂得非常深透。”我們可以綜合運(yùn)用配樂誦讀、白文誦讀、個(gè)人讀、集體讀和分角色朗讀等形式，來培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的興趣和能力。誦讀文言文重要篇目，可以更好地掌握原文的基礎(chǔ)知識(shí)，感知原文的語言魅力，領(lǐng)悟原文的思想題旨。

3.單元整合，實(shí)施文言文的專題教學(xué)

在現(xiàn)行的語文教材中，文言文單元構(gòu)成的原則和標(biāo)準(zhǔn)并不是十分清晰、統(tǒng)一。我們在文言文教學(xué)實(shí)踐中，有必要打破原本的內(nèi)容順序，進(jìn)行單元整合，實(shí)施文言文的專題教學(xué)。這也是語文比較閱讀教學(xué)的重要表現(xiàn)形式。語文教學(xué)專家張壽康教授認(rèn)為：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法。”“比較閱讀是增長知識(shí)、提高能力的重要方法之一?！痹诟咧腥晡难晕慕虒W(xué)中，教師完全可以打破教材編寫的原本順序，借助比較閱讀的教學(xué)方法，按照作者相同、體裁相似、思想主題相符、創(chuàng)作背景一致等原則，積極進(jìn)行單元整合的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，并貫穿在高中三年的文言文教學(xué)實(shí)踐中，從而讓學(xué)生更有效地、更有針對(duì)性地掌握文言文的知識(shí)能力，更好地落實(shí)相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)。

4.自主探究，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性

長期以來，文言文教學(xué)流行著一種以教師串講為主的教學(xué)方法，一味地突出教師的“權(quán)威意識(shí)”，而忽視了學(xué)生的“主體性”，這與現(xiàn)行的教學(xué)理念是相違背的。我們要勇于突破傳統(tǒng)的“滿堂灌”“一言堂”“獨(dú)角戲”的教學(xué)模式，去激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探求知識(shí)。為此，我們需要處理好文本、教師和學(xué)生三者之間的關(guān)系。文本是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和前提，教師是整個(gè)教學(xué)的參與者和組織者，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體。教師要充分利用各種條件和機(jī)會(huì)，讓“自主性學(xué)習(xí)”和“探究性學(xué)習(xí)”的理念深入到文言文教學(xué)實(shí)踐中去。我們還要積極培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，保護(hù)學(xué)生探究問題的熱情，以實(shí)現(xiàn)《新課標(biāo)》所提出的“用現(xiàn)代觀念審視（文言文）作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”的課程目標(biāo)。

5.學(xué)以致用，嘗試文言文的寫作教學(xué)

語言文字是表情達(dá)意的工具。在語文教學(xué)中，閱讀帶動(dòng)寫作，寫作反哺閱讀；閱讀是寫作的前提和基礎(chǔ)，寫作是閱讀的旨?xì)w和升華。文言文教學(xué)也不例外。嘗試文言文的寫作教學(xué)，可以打破傳統(tǒng)文言文的教學(xué)套路，可以更好地提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的感悟能力和運(yùn)用能力。如在進(jìn)行《陳情表》的教學(xué)時(shí)，師生在一起翻譯、梳理文意之后，老師可以讓學(xué)生根據(jù)譯文去還原成文言文，并將其與原文比對(duì)。這樣，學(xué)生既掌握了文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，理解了文意，也感受到了創(chuàng)作的愉悅。除此之外，我們還可以根據(jù)常見的白話寓言故事、學(xué)習(xí)生活中的瑣事寫成文言文，既增添了樂趣，也習(xí)得了知識(shí)，提升了能力。

6.積累訓(xùn)練，鞏固夯實(shí)文言文知識(shí)點(diǎn)

在文言文教學(xué)中，教師重“講”常“談”往往占用了大部分時(shí)間，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)自己讀課文、做練習(xí)。就總體而言，課堂教學(xué)無疑是文言文教學(xué)的主要途徑，但課堂教學(xué)肯定不能涵蓋文言文教學(xué)的所有活動(dòng)。課堂教學(xué)仍需要課外輔導(dǎo)作為補(bǔ)充。在課外時(shí)間，教師需要引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文言文，開闊視野。另外，還要指導(dǎo)學(xué)生積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，及時(shí)地梳理、歸納、鞏固課堂所學(xué)的知識(shí)，并完成適量的針對(duì)性的練習(xí)。這些練習(xí)，教師可以選取部分進(jìn)行講評(píng)，其余讓學(xué)生自主完成落實(shí)。這樣，講練結(jié)合、講評(píng)結(jié)合，就可以更好地落實(shí)文言文的教學(xué)目標(biāo)。

7.學(xué)校配合，營造文言文的學(xué)習(xí)氛圍

文言文教學(xué)的成功實(shí)踐，既需要教師從根本上改變舊的教學(xué)觀念，認(rèn)真落實(shí)好的教學(xué)方法，也離不開校方的積極配合。學(xué)校要積極營造書香校園的氛圍，組織相關(guān)老師編寫文言文校本教材，從課外精心選編經(jīng)典的文言文篇目，擬制相關(guān)的文言文閱讀訓(xùn)練題目，以彌補(bǔ)課堂文言文教學(xué)內(nèi)容的不足。除此之外，還要經(jīng)常組織開展與文言文相關(guān)的競賽活動(dòng)（如文言文誦讀比賽、文言知識(shí)競賽和文言文創(chuàng)作大賽等），讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步感受文言文的藝術(shù)魅力，提高文言文的閱讀能力和創(chuàng)作能力。

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