古代風(fēng)塵女子為何熱衷『傍文人』

□李曉巧

現(xiàn)在社會中“傍大款”一度成為熱詞，反映著部分女生試圖通過依附有錢人過上優(yōu)渥的物質(zhì)生活的觀念。然而，在很長一段歷史時期，古代的風(fēng)塵女子喜歡“傍文人”。不僅“傍”大文豪和名士，很多風(fēng)塵女子甚至頻頻地向潦倒落難書生施以援手、著意結(jié)交，甚而委身文人等。古代風(fēng)塵女子為何在求生活的同時，還熱衷“傍文人”呢？不排除部分風(fēng)塵女子確實有精神層面的高雅需求，然而實際上，風(fēng)塵女子“傍文人”還有很多實惠之處。

首先，“傍文人”能給風(fēng)塵女子帶來名氣。

中國歷史上很多有名的風(fēng)塵女子最初都是靠結(jié)交著名文人或是高官而聲名鵲起的。如晚明南京著名的“秦淮八艷”，八個色藝俱佳的風(fēng)塵女子幾乎都與當(dāng)時的文人群體有瓜葛。如名妓兼才女柳如是在24歲時毅然地嫁給了年過半百的東林黨領(lǐng)袖錢謙益做側(cè)室，而成為當(dāng)時人們茶余飯后的話題人物。如今有些研究者認(rèn)為柳如是算得上是中國歷史上難得的既有才情又有家國情懷的女子。對這類人，我們固然不能因為她們的出身而鄙棄她們的人格和文化追求，但是，中國古代歷史上，靠文人墨客尤其是名士的鼓吹以提高自身名氣的妓女實在不勝枚舉。

唐宋時期的文人墨客不僅是妓院的?？?，而且還喜歡作文傳揚，李白、杜牧、孟浩然、白居易、溫庭筠、柳永、歐陽修、蘇軾……這些大名鼎鼎的文人幾乎都曾寫過詩文記述與風(fēng)塵女子的交往。唐宋年間，同妓女有交往的文人相當(dāng)之多。而唐末文人孫棨寫的《北里志》就記述了妓女的生活與文人的風(fēng)流韻事。唐朝妓女能寫詩的不少，譬如唐朝咸通年間的名妓魚玄機、徐月英等。但比起有專業(yè)水平的詩人文豪來說，自然遜色，故而她們樂意向真正的詩人、文豪們靠近、請教或者演唱名家的作品，白居易、柳永、蘇東坡的詩詞在當(dāng)時的風(fēng)月場中極受追捧就是明顯的例子。借著大名士的光，掙得些小名氣，這些風(fēng)塵女子是樂意為之的。

晚明很多士大夫激憤時勢，但卻無可奈何，于是把風(fēng)月場變成了他們聚會發(fā)泄的場所，這也為晚明的風(fēng)塵艷史增添了很多所謂的才子佳人故事，如侯方域與李香君、冒辟疆與董小宛等。被錢謙益稱為“寇家姊妹總芳菲”的秦淮名妓寇湄喜歡跟文人墨客交朋友，酒酣耳熱之時，或歌或哭，把自己感嘆光陰的心思和生活的辛酸統(tǒng)統(tǒng)都傾訴出來，放浪形骸，被文人墨客們稱為“女俠”，名動天下。

其次，古代風(fēng)塵女子“傍文人”也能帶來經(jīng)濟利益。

古代文人大致有兩種狀態(tài)：一種是考科舉入了仕途，在朝廷中任職;一種就是“處江湖之遠”，在官場外面邊讀書邊結(jié)交友人，這其中往往也包含一些風(fēng)塵女子。

唐代大詩人白居易在《與元稹書》中寫道：“及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他哉？”說的是唐代妓女因能背誦白先生的《長恨歌》而自視與其他女子不同，足見能詩會賦的文化才情對于風(fēng)塵女子的身價是有很大影響的。

也有風(fēng)塵女子借助名詩人的吹捧而大紅大紫的。宋朝金盈之的《醉翁談錄》中記載：“耆卿（柳永）居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價十倍?！狈彩潜涣抛釉娫~文字提及的妓女無不身價大增，以至當(dāng)時妓女中流行一句“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿得柳七心;不愿神仙見，愿識柳七面”的唱詞。

“秦淮八艷”之一的李香君“略知書”，當(dāng)她與號稱“明末四公子”之一的侯方域結(jié)識后，侯公子為她寫詩，于是，李香君在明末南京城里聲名鵲起。侯公子離開南京后，當(dāng)時的權(quán)貴田仰“以金三百鍰邀姬一見”，李小姐竟然沒給他面子，在見其風(fēng)骨的同時，也見其身價。清初，南京秦淮河風(fēng)月場還模仿科場選出了“女狀元”“女探花”，其中的女子一旦獲得此等榮譽稱號，則立刻門庭若市，身價大增。

清代文人沈起鳳的《諧鐸》中有個故事：揚州妓女葛九因貧窮而墮入風(fēng)塵，來到南京秦淮河畔。葛九雖然長得很好，卻一直少人問津，正巧有個叫程振鷺的書生詩文不錯且為人仗義，得知葛九的身世后很同情，他告訴葛九“惟仗筆墨有靈，插標(biāo)以高身價，庶幾廣致多金”。這位程書生根據(jù)葛九的故事填了首婉轉(zhuǎn)艷媚的《金縷曲》。翌日，葛九就把抄寫精美的《金縷曲》用畫屏裝裱好了放在妓院最醒目的地方“打廣告”，于是一炮走紅，“好名者爭相傳播”，權(quán)貴富商都慕名而來，不到十天，“積金滿篋”。

可見，古代風(fēng)塵女子青睞文人墨客，有其社會評價、經(jīng)濟利益等方面的訴求，并非純粹只為風(fēng)花雪月。

古代風(fēng)塵女子“傍文人”還有其深層原因。在封建科舉時代，人們認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。當(dāng)時的觀念是只要書讀好了，就有“黃金屋”、“千鐘粟”，前程似錦。在當(dāng)時的意識形態(tài)下，大部分世人對文人都抱著尊敬的態(tài)度，妓女也不例外。于是，在中國古代社會、古代話本小說里，妓女“傍文人”，甚至幫襯窮苦書生考科舉也就不足為怪。如果簡單地以為，古代妓女喜歡同文人交好，完全是因為她們高尚的道德情操和不俗的才學(xué)修養(yǎng)就有失偏頗了。如果沒有當(dāng)時的社會形態(tài)、價值觀念作為最大的背景和基礎(chǔ)，也許就少了我們今天從歷史上看到的風(fēng)塵女子與文人之間千絲萬縷的聯(lián)系，或許也就沒有“傍文人”這一說了。