“亞腐敗”文化影響下踐行黨的群眾路線研究

蔡雄杰

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“亞腐敗”文化影響下踐行黨的群眾路線研究

蔡雄杰

（中共福州市委黨校， 福建 福州 350014）

“亞腐敗”文化是黨內(nèi)存在的一種嚴重的異化現(xiàn)象，是踐行黨的群眾路線的腐蝕劑。“亞腐敗”文化與黨的性質(zhì)和宗旨是根本對立的，完全背離黨的群眾路線，影響黨群關系和諧，是當前踐行群眾路線面臨的重大現(xiàn)實課題，必須堅決反對。在新的歷史時期，要消除“亞腐敗”文化對踐行群眾路線的影響，就要從“亞腐敗”文化自身特點入手，以零容忍的態(tài)度對“亞腐敗”文化進行標本兼治、統(tǒng)籌兼顧的治理，才能真正有效地提升新時期黨的作風建設科學化水平，為踐行新時期群眾路線提供良好社會文化基礎。

“亞腐敗”文化； “亞腐敗”； 群眾路線

群眾路線是黨的生命線。中國共產(chǎn)黨在60多年的執(zhí)政實踐中，始終堅持從嚴治黨，嚴肅黨規(guī)黨紀，大力加強反腐倡廉建設，始終保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風，獲得了廣大人民群眾的支持，鞏固了黨的執(zhí)政地位，也維護了國家的長治久安。這一寶貴的經(jīng)驗不僅僅是中國共產(chǎn)黨過去治黨治國的重要理念，而且也為黨今后進一步加強從嚴治黨建設指明了方向。當前隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及改革開放的不斷深化，“亞腐敗”文化正日益滲透黨員干部的思想觀念，人們的價值取向越來越趨利化，思想文化觀念呈現(xiàn)出多元化，影響越來越惡劣，黨的作風建設面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)和考驗。習近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議指出：“我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這四風上?！盵1]可見,如何在新的歷史時期中消除“亞腐敗”文化對踐行黨的群眾路線的影響已經(jīng)成為了中國共產(chǎn)黨必須要面對的一個現(xiàn)實性課題。

一、“亞腐敗”文化的內(nèi)涵及其特性

(一) “亞腐敗”文化的內(nèi)涵

“亞腐文化”是由社會學中“亞文化”概念衍生而來的,特指腐敗群體乃至全社會在對待腐敗行為和腐敗現(xiàn)象時所產(chǎn)生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判斷、認知以及價值觀。[2]這是相對于“腐敗文化”而言的，“亞腐敗”文化與“腐敗文化”同屬于與主流的廉潔文化相背離的非主流的文化現(xiàn)象。從“亞腐敗”文化的形成來看，“亞腐敗”文化是由“腐敗文化”衍生而來的，對于“腐敗文化”現(xiàn)象，行為上是很容易辨別的，而且百姓大多是深惡痛絕的，但是當這種腐敗觀念滲透并內(nèi)化成人們的行為習慣、思維習慣時，甚至成為社會默認的潛規(guī)則的時候，那么社會中就會形成了一種與主流價值并行不悖的社會文化，即“亞腐敗”文化。因此“亞腐敗”文化是一種非典型的腐敗現(xiàn)象，是公職人員利用公權力進行某種隱形腐敗和消極腐敗,從程度上看它是一種介于嚴重腐敗和一般作風問題之間的行為。瑞典著名經(jīng)濟學家岡納?謬爾達爾曾對南亞國家的腐敗問題進行深入研究，他在《亞洲的戲劇》中尖銳地指出這些國家之所以腐敗盛行，主要是因為“腐敗的民俗學”。從岡納?謬爾達爾表述的“腐敗的民俗學”，其實就是一種“亞腐敗文化”。可見“亞腐敗”文化比“腐敗文化”不僅更具有彌漫性與隱蔽性，而且“亞腐敗”的危害不亞于腐敗，侵蝕了公權力的公正性，違背了社會公平、正義的原則，導致政府行政效率低下而成本卻過高，極大地浪費了國家資源，嚴重破壞了社會的良好風氣，影響社會和諧的一個重要隱患。

(二)“亞腐敗”文化的特性

1．具有潛移默化的社會腐蝕性

文化的影響力是持久的，一種文化一旦被社會人們所認同,它就會對人們的社會價值取向產(chǎn)生重要影響，而且這種影響是持久性、根本性的?！皝喐瘮　蔽幕彩侨绱?，“亞腐敗”文化具有強烈的社會暗示效應，在社會上它很容易形成一種歪風邪氣?！皝喐瘮　蔽幕c正式意義的腐敗行為不一樣，腐敗行為的產(chǎn)生需要公職人員有一定權力尋租的條件與機會，而“亞腐敗”文化則不同，只要是公務人員都有可能形成某種意義上的“亞腐敗”，在社會不良風氣的影響下，“亞腐敗”文化對公務人員甚至對社會大眾都有一種很強心理暗示、導向作用，人們會對社會“亞腐敗”文化現(xiàn)象產(chǎn)生寬容與容忍，進而可能產(chǎn)生某種意義上的認同和接受心理，這也正是“亞腐敗”文化的真正危害之處，潛移默化地影響著社會思想觀念，不知不覺中扭曲人們正確的世界觀和價值觀。正如在現(xiàn)實生活中可以看到，一方面人們對“亞腐敗”行為表示深惡痛絕，可是另一方面許多人卻又向往“亞腐敗”，乃至實踐著“亞腐敗”，這種雙面社會人格發(fā)展的結果破壞了正常的社會秩序，破壞人們對政治權威的認同感與信任感，造成今后社會和諧穩(wěn)定的巨大的隱患。因此一旦“亞腐敗”文化被社會大多數(shù)人接受與認同，那么“亞腐敗”文化就會越演越烈，催生各種不正之風的合理化，為誘發(fā)嚴重的腐敗行為提供社會基礎，而一旦蔓延，對社會發(fā)展穩(wěn)定來說將是個巨大的災難，因此反“亞腐敗”無疑是當前反腐敗斗爭的一個新課題。

2．處于違紀與違反職業(yè)操守之間模糊地帶

“亞腐敗”行為與腐敗行為是一致的, 都偏離了為民服務的價值取向，都侵害了黨和人民利益。但是從程度而言, “亞腐敗”行為比腐敗行為小得多，有時甚至無法與輕微的腐敗行為搭上邊，而且它更具有隱蔽性，很容易被人們忽視。從行為表現(xiàn)看，“亞腐敗”行為是一種處于違紀與違反職業(yè)操守的行為，它主要是國家的工作人員在應用權力履行職務的過程中, 違反或偏離了職業(yè)道德、社會職責，沾污了公共權力廉潔性，損害了社會公平正義原則, 也就是說它處于既接近廉潔狀態(tài)、而又接近腐敗狀態(tài)的一種行為。而如果從規(guī)范層面來看，“亞腐敗”行為的性質(zhì)在法律上顯然它并沒有觸犯法律，因此難以認定為違法,同時“亞腐敗”行為又無明顯觸犯黨紀，但實際上它的行為從權力廉潔性上已經(jīng)違背黨的宗旨?？梢姟皝喐瘮　毙袨樘幱谶`紀與違反職業(yè)操守之間邊緣地帶，與腐敗行為可能沾不到邊，可能無須為“亞腐敗”行為的后果承擔相應責任。為此“亞腐敗”行為在在實踐中常常被人認為是只是種不正之風而已，僅僅違反自律而已，由此一些單位并不把公款吃喝、收受紅包等當回事，甚至把此類事當做一種常態(tài)、一種工作的方式，更有甚者被認為是人之常情、禮尚往來，因此在查處上“亞腐敗”行為主體很容易游離監(jiān)控查處之外，用現(xiàn)有法律很難進行查外，依靠批評教育又效果不理想。

二、“亞腐敗”文化對踐行黨的群眾路線危害性分析

（一）“亞腐敗”文化與黨的宗旨相背離

中國共產(chǎn)黨核心的執(zhí)政理念就是全心全意為人民服務。早在延安時期毛澤東同志已經(jīng)明確地提出了“全心全意為人民服務”的思想。在黨的七大上毛澤東同志進一步強調(diào)：“應該使每個同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[3]無論是在革命時期，還是在建設、改革時期，黨自覺地把黨的責任、使命和人民的命運緊密地聯(lián)系在一起，也正因此而贏得人民的信賴和擁護。因此全黨上下可以說對于腐敗問題的危害性的認識達到高度一致，并把它上升到了生死存亡的高度來認識，采取了堅決打擊的態(tài)度。但是對于“亞腐敗”問題，由于它的危害并不明顯，不會馬上表現(xiàn)出來，因此不少人對“亞腐敗”的性質(zhì)及其危害的嚴重性認識不夠。不少黨員干部認為只要不貪污、不受賄，在工作中出現(xiàn)一些請客吃飯、迎來送往、講究點排場現(xiàn)象完全是人之常情，是正常禮尚往來，沒有什么大不了，在這些小事上較真是小題大做。但是我們應該看到在這些不正之風的影響下，黨員干部的思想認識逐漸地偏離黨的宗旨的觀念，把全心全意為人民服務的理念拋之腦后，出現(xiàn)在工作中講排場、搞形式主義、官僚主義現(xiàn)象；在生活上奢侈浪費，公款吃喝、公款娛樂、公款旅游，超標接待,私客公待；在辦公條件方面不愿堅持艱苦奮斗精神，講究節(jié)約每一個銅板為社會服務，辦公室裝修富麗堂皇,設施一應俱全，一些單位甚至以改善辦公條件為名,辦公設施互相攀比比豪華,以致黨內(nèi)不正之風愈演愈烈，嚴重地脫離黨為民服務的宗旨，更嚴重的后果是這些不正之風容易成為誘發(fā)腐敗行為的思想溫床。就如同人體內(nèi)潛伏的病毒一樣,可能不會立即引發(fā)疾病,但如果不注意防微杜漸的話，潛伏的病毒就會滋生蔓延,讓人身染重病，“亞腐敗”現(xiàn)象也是如是可怕與嚴重的。

（二）“亞腐敗”文化與共產(chǎn)黨員的信仰相背離

信仰就是人們對其認定的能夠體現(xiàn)著最高價值的某種學說、理論、主義的信服與尊崇，并能夠發(fā)出內(nèi)心地執(zhí)著追求。信仰對個人來說是人生的必要的精神支柱，對一個政黨來說，信仰則是是凝聚、鼓舞其全體成員的精神旗幟。因此《共產(chǎn)黨黨章》在總綱中開宗明義就指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵4]實踐經(jīng)驗證明也是如此，共產(chǎn)黨人堅定的理想信仰是共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的精神基礎。當年許許多多共產(chǎn)黨員為了實現(xiàn)民族解放，為了實現(xiàn)百姓幸福生活的理想，他們堅守理想信仰，選擇寧肯把牢底做穿也不投降的人生無悔的決擇，甚至選擇了犧牲生命。因此共產(chǎn)黨員的理想信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。而丟了信仰，各種不正之風乃至違法違紀現(xiàn)象就會粉墨登場。習近平總書記為此在許多場合的講話中反復強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，精神上“缺鈣”，就會得“軟骨病”?！皝喐瘮　蔽幕膶е碌奈：εc結果便是理想信念不堅定，甚至沒有理想信念，部分黨員干部面對社會中出現(xiàn)了種種諸如金錢、權力、美色的誘惑，他們開始懷疑自己理想信仰的價值，偏離了共產(chǎn)黨員正確的世界觀、人生觀、權力觀，不能用黨員標準來要求自己，目光短淺，踐踏公職人員的職業(yè)道德準則，關注個人名利地位，自私自利追求榮華富貴，追求燈紅酒綠的個人享受，甚至通過各種不正當手段發(fā)財致富，這種的價值取向嚴重影響共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的穩(wěn)定。

（三）“亞腐敗”文化與黨的優(yōu)良作風相背離

從群眾中來、到群眾中去是我黨最基本的領導方法和工作方法。從認識論上看，從群眾中來、到群眾中去的群眾工作方法體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線同群眾路線的工作路線是有機統(tǒng)一的。正是通過這種行之有效的工作作風，黨制定許多切合廣大人民群眾的根本利益的方針和政策，贏得人民的支持與擁護?？梢姀娜罕娭衼怼⒌饺罕娭腥サ念I導方法和工作方法是我們黨做好一切群眾工作的基礎。而“亞腐敗”文化恰恰是黨的優(yōu)良作風的絆腳石，是形式主義、官僚主義的背后推手。從黨的價值取向來看，權力本應該是更好地為人民謀利益的，但在“亞腐敗”文化的影響下，公共權力的公共性產(chǎn)生了異化，公共權力在行使的過程中為官員個人、部門利益服務。一方面在工作中表現(xiàn)出選擇性行政，在自己管轄的范圍之內(nèi),擺官架子頤指氣使，不愿傾聽群眾的心聲，怕麻煩不做事,聽之任之,裝聾作啞,任老百姓跑斷腿、喊破喉嚨,問題也得不到解決,而遇到對自己有利之事，各個相關部門爭搶著上；而另一方面卻又在行政亂作為，在在行使相關權力的過程中，盡可能地人為地設置障礙，如將簡單程序復雜化，故意地拉長辦事過程，變相名目吃拿卡要，得到相關好處利益之后便放棄法律、政策原則，可以隨意簡化辦事程序，極大地破壞黨的群眾基礎，可見黨的優(yōu)良作風從來就不僅僅是一句口號，需要我們?nèi)w黨員干部認真履行，也只有如此，才是真正踐行了黨的群眾路線。

（四）“亞腐敗”文化與群眾的政黨認同相背離

政黨認同（Party Identification）是美國學者坎貝爾（A.Campbell）在《美國的選民》中提出的一個政治學概念，他認為政黨認同是“個體在其所處環(huán)境中對重要的群體目標的情感傾向”，也就是選民“在心理上對某一政黨的歸屬感或忠誠感”。[5]中國共產(chǎn)黨從一成立開始，在思想認識上就已經(jīng)認識到人民群眾對黨的事業(yè)成功的重要性，并在黨的革命斗爭的實踐中，通過各種經(jīng)濟、政治、文化手段來培養(yǎng)廣大人民群眾樹立對中國共產(chǎn)黨的認同感和歸屬感?！皝喐瘮　蔽幕瘎t是對黨沉淀的群眾基礎的一種無形破壞，“亞腐敗”文化的盛行導致社會道德敗壞、社會公平缺失的種種現(xiàn)象，由此會激發(fā)群眾對黨與政府執(zhí)政狀況的不滿，極大地消解黨長期以來建構起來的民眾對黨的的信任基礎，削弱民眾對黨的信心，嚴重威脅社會政治穩(wěn)定。另外從現(xiàn)代民主政治角度來看，“亞腐敗”文化實際在也在破壞著現(xiàn)代民主政治的社會根基?，F(xiàn)代的民主政治運行需要有良好民眾參與作為社會基礎，“亞腐敗”文化的彌漫式影響，會使許多公職人員或從自身利益或從部門利益出發(fā)，對民眾的參與權、知情權、監(jiān)督權設置種種人為障礙進行妨礙，影響與阻撓民眾的有效參與，從而民眾無法從社會參與中產(chǎn)生對政治的認同感，進而可能會產(chǎn)生對政黨的政治冷漠與疏離，威脅民主政治的社會基礎。

三、消除“亞腐敗”文化對踐行黨的群眾路線影響的舉措

（一）加強以群眾觀為主要內(nèi)容的理想信念教育

堅定的馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨員經(jīng)受住各種考驗的精神支柱。堅定的馬克思主義的信仰首要是確立辯證的唯物史觀，辯證的唯物史觀是馬克思主義的信仰的基礎與核心。為此首要進行以群眾觀教育為主要內(nèi)容的理想信念教育，引導黨員干部正確認識黨員與群眾的關系。思想決定行動，只有在思想深處牢固樹立群眾觀點，黨員干部才能做到為民謀利。具體來說，為了提高黨員干部的群眾觀教育的成效，首先需要不斷地對黨員干部群眾觀進行經(jīng)常性教育，構建具有中國特色的黨員干部教育長效機制，通過經(jīng)常性地開展群眾觀教育的教育，促使黨員干部在執(zhí)政的過程中能夠自覺做到自省、自律，自覺常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷增強黨員干部自覺廉潔從政的意識；其次提高對黨員干部群眾觀教育的針對性。在加強經(jīng)常教育的過程中，要針對不同層次、不同類型的黨員干部的實際存在的共性和差異性問題，有針對性提出教育的側重點，針對各類黨員干部不同點，各有特點、各有側重地分類分層次實施群眾觀教育；再次各級黨組織要應充分利用各種干部培訓的陣地，積極探索培訓內(nèi)容、培訓方式方法創(chuàng)新，真正做到讓群眾觀教育進課堂、進教材、進頭腦，內(nèi)化為黨員干部的思想道德的修養(yǎng)，努力提高黨員干部理想信念教育的科學化水平。

（二）建立健全對“亞腐敗”文化零容忍精神的法律法規(guī)體系

“亞腐敗”文化現(xiàn)象是個嚴重的社會頑疾，是一國或一黨政治生態(tài)惡化的文化基礎?？v容“亞腐敗”的存在與蔓延, 腐敗行為也將日?；?、合理化，勢必引發(fā)嚴重的社會不公,使社會的整體道德水準下滑,對此緊迫的是要建立起對“亞腐敗”零容忍精神的法律法規(guī)體系, 加強執(zhí)法、懲罰力度，提高反“亞腐敗”的威懾力，保證權力純潔性。對此鄧小平同志曾說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”，所以制度問題“更帶有根本性、全面性、穩(wěn)定性和長期性”。[6]具體來說，首先要進一步建立完善黨內(nèi)黨紀黨規(guī)，形成對黨員干部的行為具有更強約束效力的行為規(guī)范和監(jiān)督依據(jù)，樹立黨紀黨規(guī)更大更強的權威性，并加大執(zhí)法力度與監(jiān)督力度；同時要根據(jù)黨風廉政建設的新動向，及時地制定我們符合社會發(fā)展要求黨紀黨規(guī)。其次建立健全保障黨紀黨規(guī)有效實施的保障機制。如不斷建立健全權責分明的責任機制，建立定期檢查的督查機制，建立獎優(yōu)罰劣的獎懲機制，建立能夠科學分析的測評機制，建立人員經(jīng)費保障機制，通過這些制度建設為黨風廉政建設工作提供充分保證。再次還要加大對“亞腐敗”的治本力度，盡快探索建立黨員干部信用管理體系，編制黨員干部道德修養(yǎng)規(guī)范。在實踐的工作中，要逐步建立黨員干部廉政檔案工作平臺、道德誠信信息系統(tǒng)平臺，把黨員干部在職業(yè)道德、社會公德、家庭美德和個人品德等方面履行情況建立相關信息數(shù)據(jù)庫，并實現(xiàn)信息資源共享聯(lián)動機制，以此作為干部選拔任用的重要依據(jù)，通過完善這種體制建設，著力鏟除黨內(nèi)“亞腐敗”滋生的土壤和條件。

(三) 培育踐行宗旨觀念為核心的廉政文化

廉潔文化是保證權力公正性品質(zhì)的內(nèi)在要求，失去廉潔文化支撐的黨風廉政建設就像失去靈魂的肉體似的。但是廉潔從政、克己奉公的黨風、政風的形成不會自發(fā)形成的，需要全社會共同來培育的廉政文化的支持。具體來說，培育廉政文化首先要堅持馬克思主義的指導，要大力弘揚、培育新時期所要求的執(zhí)政理念，如實事求是的科學態(tài)度，艱苦奮斗、勇于拼搏的精神風貌，豐富當代廉潔文化內(nèi)涵，形成新時期黨的廉潔文化，為形成全黨的優(yōu)良作風奠定了堅實的基礎。其次廉政文化需要吸收中西文化中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是中國的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化中包含有許多豐富的廉政文化因子，這些傳統(tǒng)文化都是非常符合中國國情的。因此培育新時期的廉政文化，要充分汲取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化元素，如儒家人格理想“修身、齊家、治國、平天下”就是非常好的人生理想追求，“君子愛財，取之有道”的是非觀念，“儉以養(yǎng)德，廉以立身”的廉潔思想，還有諸如“非吾所有，雖一毫而莫取”的自律行為都是培育新時期的廉政文化所必須的。再次還要注意培育良好社會廉政文化環(huán)境，要大力進行社會主義核心價值觀教育，教化廣大人民群眾正確的人生價值觀，加強民眾對“亞腐敗”問題的認識，提高公民參與政治生活的能力和意愿，減少因社會文化習俗產(chǎn)生的“亞腐敗”，從而營造社會風清氣順、自覺抵制不良風氣的社會環(huán)境，這是是抵御“亞腐敗”的有效途徑。

（四）加大對黨員干部特別是領導干部的“亞腐敗”行為的查處力度

加大“亞腐敗”行為的查處力度，是當前治理“亞腐敗”文化現(xiàn)象的重要著力點。目前治理“亞腐敗”現(xiàn)象有許多的文件政策，但是“亞腐敗”現(xiàn)象總是很難得到有效地扼制，究其原因主要是我國的目前制度規(guī)范落實性不強。對“亞腐敗”的不正之風,很多條文不是高壓線而是橡皮筋,不是剛性的而是彈性的,無法真正形成約束力。所以出現(xiàn)整改一次,消停一會，放松一陣，反彈一次,越剎風越盛,最典型的就是形象工程、公款吃喝的問題。因此要改變目前這種反復反彈的局面，就必須對“亞腐敗”行為的態(tài)度立場鮮明，下定決心加大紀律檢查執(zhí)行力度，堅決糾正各種不正之風，針對出現(xiàn)苗頭性問題進行及時地剎住和遏制，針對普遍性問題要抓住適當時機全面進行專項治理，對不正之風和腐敗行為予以嚴肅懲治。需要特別指出的是，在治理“亞腐敗”中特別需要加大規(guī)范領導干部行為力度，各級領導干部是黨組織的中堅和骨干力量,領導干部能否在作風問題上實現(xiàn)榜樣與表率作用，是黨風建設的成敗的關鍵性因素。古人說：“政者正也，其身正，不令則行，其身不正，有令則不行”。講的就是領導干部為人處事要身正行端，為樹立表率。在實際生活中，群眾對領導干部的評價也是如此。領導干部說的是一套，做的又是一套，黨員干部與群眾怎么會信任領導干部？所以，在治理“亞腐敗”行為的過程中，要不斷加強對黨員干部特別是領導干部的教育、監(jiān)督的力度，教育領導干部要嚴格遵守和執(zhí)行黨的紀律，不斷加強自身修養(yǎng)，樹立正確的權力觀，要自覺接受黨和人民的監(jiān)督，以個人的表率作用帶動單位風氣、社會風氣的好轉(zhuǎn)。

作風，不僅僅是形象，更關乎生命?！皝喐瘮　蔽幕屈h內(nèi)存在的一種嚴重的異化現(xiàn)象，與黨的性質(zhì)和宗旨是根本對立的，是影響黨的事業(yè)發(fā)展的一大禍害，必須堅決反對，這是關系黨的生死存亡的大問題。每個黨員干部都應自覺增強使命感、責任感，自覺抵制“亞腐敗”，把心思放在為民為黨干事創(chuàng)業(yè)上，把工作落在求真務實上，我們黨就能始終保持優(yōu)良作風，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和支持?？傊?，“打鐵要靠自身硬”，作風建設始于足下。

[1]習近平.深入扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動 為實現(xiàn)黨的十八大目標任務提供堅強保證[N].人民日報，2013-06-19.

[2] 姜玉姿,李云濤.淺析“亞腐敗”與“亞腐文化”[J].勝利油田職工大學學報, 2007(6): 26-29.

[3] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社, 1991：1096 ．

[4] 入黨積極分子培訓教材編寫組．入黨積極分子培訓教材[M].北京:人民出版社,2014:213.

[5] Angus Campbell，The American Voter[M]，New York: John Willey & Sons，1960:121.

[6] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:332-333．

責任編輯：陳振錕

2015-01-06

本文系中共福建省委黨校系統(tǒng)中國特色社會主義理論研究基地2014年立項課題的研究成果。

蔡雄杰（1977-），男，福建莆田人，中共福州市委黨校黨建教研部講師，主要從事執(zhí)政黨建設研究。

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1674－1072（2015）01－049－05