宜興紫砂產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究

周瑤 吳彥頤

（1宜興 214221；2南京 210018）

宜興素有“陶的古都，茶的綠洲，洞的世界，竹的海洋”之美譽，歷代以盛產(chǎn)陶器而聞名。2005年，“宜興紫砂陶制作技藝”被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。目前，在整個宜興紫砂陶行業(yè)中，紫砂壺所占比重較為明顯，比起其余“四朵金花”來確屬一枝獨秀。近幾年來，隨著茶文化與創(chuàng)意思潮的不斷涌入，加之人們對高品位生活的不懈追求與探索，使得宜興紫砂壺在材料、造型、色彩、裝飾以及制作工藝等方面不斷推陳出新，從另一個側(cè)面突顯出其已成為區(qū)域經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。

紫砂壺作為一種古老的民間藝術形式，具有深厚的歷史價值、較高的藝術價值和實用價值。紫砂產(chǎn)業(yè)就是指以紫砂陶為載體，源自個人的藝術創(chuàng)意、思維、技巧和才華，通過一系列的創(chuàng)造活動，引起紫砂價值增值的柔性產(chǎn)業(yè)。它具有原創(chuàng)性、藝術性、獨特性，且具有高附加值、高創(chuàng)意的特點，其產(chǎn)業(yè)甚至與創(chuàng)新科技一道成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。紫砂產(chǎn)業(yè)屬于民族文化產(chǎn)業(yè)，《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十五”計劃綱要》中明確提出，要“深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟政策，推動有關文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！睙o疑，這些已表明我國政府對于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度越來越高，對文化產(chǎn)業(yè)的期待值也越來越大。文化產(chǎn)業(yè)對我國經(jīng)濟的促進作用絕不是星星之火，而必將以燎原之勢帶動各種新興產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展。所以，研究宜興紫砂產(chǎn)業(yè)，不僅為陶瓷行業(yè)的發(fā)展開辟新的前景，而且為提升紫砂產(chǎn)業(yè)綜合競爭能力，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。

1 宜興紫砂產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)之根本。從宏觀上來看，紫砂壺是宜興文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展關系到宜興產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟發(fā)展的新飛躍。加之，宜興地處蘇南，經(jīng)濟發(fā)達，若能與企業(yè)對接，使區(qū)域文化資源迅速轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，可以壯大紫砂特色產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮地域資源優(yōu)勢、人文特質(zhì)，提升區(qū)域形象和親和力。同時，紫砂產(chǎn)業(yè)又是對宜興傳統(tǒng)文化和藝術發(fā)展的延續(xù)和新變。宜興歷來文化底蘊深厚，喜好書畫、瓷器、玉器、紅木、象牙雕、木雕等藝術品的收藏家很多，加上紫砂壺是典型的、獨特的、純粹的民族、民間手工藝文化。以此為基點，不僅僅要研究紫砂壺自身反映或表現(xiàn)出的思想、觀念、情趣，而且還要研究紫砂壺與人的生活方式、生存狀況的關系等。在過去的計劃經(jīng)濟體制下，文化行業(yè)都是單打獨斗，彈琴的、唱戲的、畫畫的、搞出版的，都是各自為陣，中間沒有關聯(lián)。而國外最大的傳媒公司，都是既生產(chǎn)內(nèi)容，又發(fā)行各種產(chǎn)品，如迪斯尼、時代華納、索尼莫不是如此。所以，構(gòu)建紫砂產(chǎn)業(yè)鏈顯得尤為重要。對于紫砂產(chǎn)業(yè)而言，上下游關系和相互價值的交換不僅體現(xiàn)在上游的研發(fā)和創(chuàng)意，中游的創(chuàng)作和生產(chǎn)以及下游的營銷和引導，還應當體現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中介、代理、贊助等各項服務。在紫砂壺制作過程中，創(chuàng)意與創(chuàng)作往往不能真正地分裂開來，兩者通常是貫通在一起的。然而，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，由于上游的研發(fā)和創(chuàng)意已經(jīng)分離出來，生產(chǎn)與創(chuàng)作的活動就必須在一定的規(guī)則和范圍內(nèi)進行，這樣才有利于規(guī)?；?、形制化。紫砂壺是手工藝品，本質(zhì)上與生活需求息息相關。因此，生產(chǎn)和創(chuàng)作要體現(xiàn)藝術品的生命力，而不是作為一種文物或是遺產(chǎn)而把它封閉起來。以紫砂壺陶刻為例，它不僅注重壺型，更注重書畫創(chuàng)作、陶刻效果，其工藝極為考究，對篆書、人物、山水、花鳥的刻畫虛實相生、層次分明，對墨色的枯濕、濃淡、深淺表現(xiàn)得入木三分。當然，這必然在時間和精力上有所損耗，也不易于成批生產(chǎn)。下游的營銷和引導，其實是兩個層面的要求。產(chǎn)業(yè)化的運行必然涉及到營銷的市場環(huán)節(jié)，而所謂的引導，則是在消費習慣、消費意識、價值觀和文化需求等各個方面的引領和導向。后一層次則是紫砂產(chǎn)業(yè)的獨特性所在。但凡產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟效益和利潤固然是重要的，而紫砂壺從精神價值層面來說，也能滿足人們的精神享受。在發(fā)展紫砂產(chǎn)業(yè)的過程中，要充分借助其它門類藝術發(fā)展的規(guī)律，形成自身的結(jié)構(gòu)體系。

2 宜興紫砂產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新舉措

“發(fā)展”這個詞在當代語境中備受認可與贊同，因為它內(nèi)在地連接著現(xiàn)代化的理念：從落后走向先進，從專制走向自由民主，從物質(zhì)貧乏走向物質(zhì)享受，從農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代都市。創(chuàng)新是人類本性的最高表現(xiàn)，是人類不斷生成自身的過程。只有在不斷地創(chuàng)新中才能感悟生存的力量和永恒，只有實現(xiàn)全方位的創(chuàng)新，紫砂行業(yè)才能實現(xiàn)新一輪的強勢發(fā)展。由此，就是要運用已知信息，不斷突破舊的思維定勢、舊的常規(guī)戒律，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎的、獨特的，且有社會價值或個人價值的新作品。解決這一問題的主要措施在于從觀念、技術、人文內(nèi)涵三方面加強創(chuàng)新。

（1）觀念創(chuàng)新，樹立發(fā)展信心

“觀念”是指藝術家以某種思想、意圖進入創(chuàng)作的一種當今的藝術思考與創(chuàng)作方式，也稱思想創(chuàng)新、理念創(chuàng)新。觀念意識決定著人們的做事方式和行為規(guī)則，它是影響創(chuàng)新活動最主要的方面，是創(chuàng)新的內(nèi)在動力。觀念中所包含的信仰、理性、價值等方面的發(fā)展和變化決定了人的活動是否能夠創(chuàng)新。作為中國人的原創(chuàng)性觀念——儒、道兩家的思想系統(tǒng)對中國藝術的影響深遠。儒家重人倫實用，反對浮華、繁縟，“文以載道”是儒家知識分子為文、為藝的基本立場。而“自然適性”是道家的人生觀，也是道家的藝術觀。所以在設計與制作紫砂壺時，要樹立大膽創(chuàng)新、敢闖敢試的進取意識，突破前人、突破常規(guī)、突破自我，不斷創(chuàng)造新作品。

觀念創(chuàng)新需要理論創(chuàng)新。紫砂壺是一種實踐性創(chuàng)造，相比較實踐創(chuàng)新而言，理論創(chuàng)新是其藝術創(chuàng)新的核心與前提。思想的、理論的價值觀是藝術的內(nèi)涵和本質(zhì)特征，具有相對的穩(wěn)定性和廣泛的滲透性。紫砂藝術理論的創(chuàng)新對研究茶文化、工藝美術提供文化基礎，是一種更為重要的創(chuàng)造。對紫砂藝術進行挖掘、搜集、分析、整理和研究，形成一套紫砂藝術的理論典籍，對既定的創(chuàng)作理論和已有的理論建構(gòu)有著推波助瀾的作用。從歷史經(jīng)驗看，藝術史上的任何一次復興無不從思想的解放和理論的創(chuàng)新開始的。因此，宜興紫砂產(chǎn)業(yè)的思潮要以觀念創(chuàng)新為基礎，立足于本土紫砂文化資源，形成新興產(chǎn)業(yè)板塊，樹立發(fā)展信心。

（2）技術創(chuàng)新，提升發(fā)展水平

紫砂壺造型優(yōu)美，不僅在歷史上流傳很多名人的傳世佳作，當代也有相當數(shù)量的人在從事紫砂壺的藝術創(chuàng)作，他們有各自的創(chuàng)作藝術特色，以滿足不同需求者的喜好。與生產(chǎn)的數(shù)量相比，紫砂壺造型上的開發(fā)顯得相當薄弱。目前紫砂壺造型一般有以下兩個方面：一是延續(xù)歷史造型規(guī)律，設計創(chuàng)作的造型凝聚傳統(tǒng)特點。二是把現(xiàn)代美學元素加入紫砂壺造型中，力求突破，設計出與傳統(tǒng)造型完全不同的新造型。紫砂壺制作技術的創(chuàng)新，不僅僅在于泥料的科學利用和工藝技術的進步，而且要把握造型和裝飾的多元性。細心觀察研究，社會時尚的流行、文化特征的變化、生活習慣的演進，幾乎可以利用一切能夠利用的風格為紫砂壺的造型和裝飾服務。比如借鑒其它工藝品的制作風格，把玉器、漆器、漢畫像等的裝飾方法作為紫砂壺技術創(chuàng)新的手段，這樣，無論是從藝術水準還是工藝角度都是最默契的結(jié)合。同時，這種創(chuàng)新直觀易用，通過創(chuàng)造者的眼光和手中的技藝是借鑒和利用的先決條件。新一代的紫砂藝人，拓寬視野、創(chuàng)仿結(jié)合、推陳出新，把濃烈的傳統(tǒng)精華和現(xiàn)代時尚聚集起來，把技術創(chuàng)新推向一個新階段。這樣就能以市場為導向，提高創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量水平，增強紫砂壺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體實力和市場競爭力，提升紫砂行業(yè)發(fā)展水平。

（3）人文創(chuàng)新，增強發(fā)展活力

人文是人類與歷史文化的交流、對話、融合后的行為再現(xiàn)。人文創(chuàng)新就是以人為本、天人合一，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，更加注重歷史文化、民族精神、社會習俗。對于紫砂人文創(chuàng)新而言，一方面，不能離開既傳統(tǒng)又經(jīng)典的紫砂壺作品，如果漠視傳統(tǒng)，就會失去根基；另一方面，要創(chuàng)造出體現(xiàn)時代精神的作品，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力中。要深入挖掘紫砂文化，將大自然美的元素提煉出來，運用全新的設計語言進行詮釋和表現(xiàn)，達到真正意義上人與自然的和諧，從而喚醒人們對自然美的認識。紫砂壺中蘊涵著深厚的人文內(nèi)涵，它一方面與中國傳統(tǒng)哲學、文學、藝術息息相關，另一方面與傳統(tǒng)茶文化的精髓密不可分。茶文化的精神和審美趣味，大大影響了紫砂壺的造型風格，而紫砂壺也是茶文化的一個代表符號。正是這些文化內(nèi)涵影響了紫砂壺的外觀和美學規(guī)律，使其成為目前人們所熟悉的形式。

此外，不同民族文化藝術之間的交流、借鑒與融合，也是人文創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)人文創(chuàng)新，需要博采眾長，立足本土，放眼世界。同時，它也是在發(fā)展本民族文化的基礎上，不同民族文化之間相互借鑒、揚長避短，推出融匯各種文化特質(zhì)的新文化的過程。可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，同時要以我為主、為我所用。

3 宜興紫砂產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

宜興紫砂產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然取得了一定的成績，但也面臨著不少的問題。針對這些問題，必須制定出應對的策略，為發(fā)展之路尋求正確的方向和切實可行的方法，以取得更大的突破。

（1）優(yōu)化創(chuàng)意團隊，鼓勵藝術創(chuàng)作

要推崇紫砂產(chǎn)業(yè)，首先應當優(yōu)化創(chuàng)意團隊，比如學術研究力量、藝術家自身創(chuàng)意和民間集思廣益的聯(lián)動力量，而主體必須是藝術家和工作團隊。近幾年來，宜興市陶瓷行業(yè)協(xié)會、江蘇省工藝美術學會陶藝專業(yè)委員會以及獨立的紫砂藝術研究所、研究院等機構(gòu)不僅在紫砂壺藝術的文化和價值傳播上大有裨益，而且他們在紫砂壺的造型設計、傳播手段和產(chǎn)業(yè)營銷上也有所貢獻，一批紫砂壺藝人、工作室和企業(yè)的主體地位更是不可撼動。更重要的是，政府部門要鼓勵藝術創(chuàng)作，積極開展全市紫砂手工大賽，憑創(chuàng)意、憑能力設立獎項，寧缺毋濫，提高透明度，挖掘新人。

（2）重視媒介傳播，樹立品牌意識

自從傳播意識出現(xiàn)，媒介在傳播中就扮演了重要的角色。對于紫砂產(chǎn)業(yè)而言，可以借助綜合傳播媒介有效傳播，比如紙質(zhì)媒介（書籍、雜志、報紙等）、電子媒介（電視、電影、網(wǎng)絡）等。電子媒介容易被大眾接受，因其形象的直觀性、呈現(xiàn)的綜合性、感官的滲透性、藝術的審美性與接受的親和性等特點，對紫砂壺藝術的傳播有推波助瀾的作用。而且，各種形式的媒體交互作用、互相依托，能有效提高紫砂產(chǎn)業(yè)的影響力。尤其在高科技迅猛發(fā)展的信息時代，互聯(lián)網(wǎng)對藝術作品的創(chuàng)作和欣賞提供了一種新的活動空間。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以跨越時空、跨越國界、跨越文化、跨越語言，主動地獲取藝術作品和信息。紫砂藝術隨著網(wǎng)絡化藝術傳媒的不斷發(fā)展，人們對藝術的追求永無止境，人們對新的藝術傳播媒體與境界的追求會不斷呈現(xiàn)，這是社會發(fā)展的必然，也是藝術發(fā)展的必然。此外，宜興市政府在培育地域創(chuàng)意品牌的基礎上要重點保護現(xiàn)有的品牌，建立嚴格的知識產(chǎn)權保護制度，實施創(chuàng)意品牌戰(zhàn)略才能更好地發(fā)展紫砂產(chǎn)業(yè)，向文化行業(yè)邁進。并且要以“宜興紫砂”地理標志證明商標為抓手，推動紫砂生產(chǎn)、經(jīng)營企業(yè)和個人樹立知識產(chǎn)權保護理念，建立健全知識產(chǎn)權保護制度，形成并完善知識產(chǎn)權行政、司法全方位保護網(wǎng)絡。同時，進一步扶持和培育宜興紫砂大品牌，逐步形成國際陶瓷會展品牌，將宜興紫砂做大做強。

（3）強化監(jiān)督管理，打破封閉經(jīng)營

首先，深入貫徹宜興市委、市政府《關于促進全市紫砂行業(yè)健康發(fā)展的意見》要求，著力加強紫砂產(chǎn)品從資源開采加工、泥料供應、生產(chǎn)制作到市場流通的全過程環(huán)節(jié)監(jiān)控，促進紫砂行業(yè)規(guī)范、健康發(fā)展。全面規(guī)范經(jīng)營主體資格，建立紫砂產(chǎn)品經(jīng)營市場巡查、消費投訴維權、行業(yè)誠信等制度，開展誠信單位、放心消費示范店、信用等級星級評定等活動。其次，打破封閉經(jīng)營，推行“公司+品牌+藝人”的經(jīng)營模式，全力打造依法、誠信、有序、健康的市場秩序。學會“走出去”，在全國各地乃至世界各地組織紫砂壺巡回展，走個性化、差異化、高端化之路。在此基礎上，利用現(xiàn)有技術，走一條附加值更高的路。第三，正確培養(yǎng)紫砂壺市場營銷人員，讓他們了解紫砂、了解藝術、了解文化，貫徹“以陶為媒，以藝會友，擴大交往，促進發(fā)展”的宗旨，努力吸引一批致力于紫砂壺市場開拓的人才，培育專業(yè)的紫砂壺市場。

（4）培養(yǎng)消費群體，放眼未來市場

從上世紀80年代始，伴隨著改革開放在各個方面的深入，經(jīng)濟進入高速發(fā)展的軌道。藝術觀念更新，藝術走向平民百姓，藝術與民眾不再是自上而下的傳教式的靜態(tài)關系，而是民眾向藝術進軍的自下而上的動態(tài)關系，甚至是相互影響、相互制約的消費關系由此形成藝術品消費群體。消費群體歸屬于不同的社會階層，其消費觀念、消費心理由于受到所屬階層的制約與影響，相應的會有所差異，而相同社會階層的消費行為表現(xiàn)會有許多相似之處。這種心理上的差異會直接影響到消費者的行為選擇，因為不同的公眾群體會制約某種特殊的藝術形式，這些藝術形式在思想、目的、意義、價值方面都存在差異性。

由于紫砂產(chǎn)業(yè)的特殊性，對其創(chuàng)作的形式尤其注意，但作為產(chǎn)業(yè)，不能只從藝術形式出發(fā)而脫離了真正的需求和市場。放眼未來市場，關鍵要真正了解消費者需求，解決方案的設計要具有長期性、前瞻性、連續(xù)性。然而，在很多人看來，紫砂壺是富人的專利，因為在“蘇富比”、“佳士得”等拍賣市場上，動輒數(shù)百萬、數(shù)千萬的天價紫砂壺讓人不可思議，只有社會財富階層頂端的人參與。雖然“天價”紫砂壺有一定的追捧人群，而不同的消費群體也有適合其自身的評判和標準。每位大師及其藝術品的價位不是天生就居高臨下的，他們都會經(jīng)歷由低到高的過程。不管如何，紫砂壺的價值需要專業(yè)評審、策劃和推廣，最終才能達到普及的效果。

總之，我們正處在全球一體化的時代，應當積極調(diào)動多方面的力量，緊跟時代步伐，發(fā)展傳統(tǒng)手工藝文化，開拓紫砂產(chǎn)業(yè)，這不僅是發(fā)展生活藝術化的需要，也是發(fā)展世界文化的需要。宜興紫砂產(chǎn)業(yè)通過歷史的不斷沉淀與翻新，我們有足夠的理由相信陶都宜興的未來會更好、更強。

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