淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

陳飛

（身份證號：130105198302050912）

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

陳飛

（身份證號：130105198302050912）

當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從人類的社會生活中分化出來的，但人類的社會生活仍是產(chǎn)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的母體與它所根植的土壤。本文主要研究了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程。

環(huán)境；藝術(shù)；設(shè)計；發(fā)展

1　始社會階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動是人類才能擁有的，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起源就與人類的起源問題緊密的聯(lián)系在一起。在距今三百萬年前，猿人從樹上走到地面，使用現(xiàn)成的石塊、竹、木等進行勞動，進而按照其生存需要而去改造自然物的形狀、性能等。進行打制或磨制石器、制造彈弓、尖棍等制造工具的活動。尋找山洞進行取暖，并且在山洞的石壁上繪制各種圖案紋樣，以期待獲得更多的獵物。這就是人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動。這一階段人類的生產(chǎn)力和科技水平都很低，接近于零。一些行為是本能性的活動。人類區(qū)別于動物就在于人類可以利用勞動去改造大自然的環(huán)境。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與原始人類的生活直接融合在一起。馬克思、恩格斯說過：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！鄙a(chǎn)勞動作為人類最基本的實踐活動，是孕育環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要方面。而作為勞動的結(jié)果，諸如用茅草樹皮蓋的簡陋的房屋，山洞的壁畫，各種陶器等等，由于積淀了勞動者的智慧和創(chuàng)造力，同時也按美的規(guī)律來建造，其中存在藝術(shù)的成分，故稱其為最早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

2　農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展有著非常長的歷史。人類由原始社會向農(nóng)業(yè)社會過渡期間對剩余的物質(zhì)資料的分配產(chǎn)生了不均衡，因而誕生了階級社會。各階級過著截然不同的生活。統(tǒng)治階級過著奢靡的生活，而人民大部分過著貧困的生活。統(tǒng)治階級為了更好地統(tǒng)治下去都大力地推崇各種宗教信仰。這些在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上的體現(xiàn)是十分明顯的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴的形式。隨著時間的推移農(nóng)業(yè)社會在政治、經(jīng)濟、文化上都取得了巨大的進步，人類的力量也越來越大。人們進行了很多大規(guī)模的改造自然活動，取得了豐碩得的成果。如中國的長城、羅馬的斗獸場、七大奇跡等但是由于地域的不同造成了文明發(fā)展的不同，各地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等都發(fā)生了不同程度的碰撞。有的文明被消滅了、有的被同化了，只有不多的文明被發(fā)揚光大了。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上出現(xiàn)很多曇花一現(xiàn)的藝術(shù)形式。農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是巨大的，似是由于當時的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上取得的理論成果并不太多。

3　工業(yè)社會的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

工業(yè)社會的發(fā)展只有百年左右。但這一百年經(jīng)濟與科技的發(fā)展都是極為快速的。因此，導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也是多樣的。當工業(yè)社會到來的時候，首先在歐美國家出現(xiàn)了一系列企圖擺脫工業(yè)化道路的設(shè)計運動。包括工業(yè)美術(shù)運動，新藝術(shù)運動，青年風(fēng)格運動，分離派運動等等。代表了工業(yè)時代的現(xiàn)代意義風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形成?，F(xiàn)代風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生，從風(fēng)格上講是工業(yè)化的成果。從意識形態(tài)上講是部分歐洲知識分子社會一程思想、社會主義思想的結(jié)果?，F(xiàn)代主義風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)容是民主的、社會的、大眾的、為無產(chǎn)階級的、批量生產(chǎn)的、低造價的、無裝飾的現(xiàn)代工業(yè)材料的、現(xiàn)代構(gòu)造的現(xiàn)代主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在20世紀30年代遭到歐洲法西斯獨裁政權(quán)封殺之后遷移到美國發(fā)展。由于美國不同的經(jīng)濟發(fā)展水平，不同的社會背景、政治背景、文化背景，因而歐洲的現(xiàn)代主義發(fā)生了思想上的質(zhì)的改變。成為國際主義風(fēng)格，因此失去了原來的社會工程、社會主義特色.成為商業(yè)形式，同時也逐漸成為資本主義企業(yè)的象征，形成了非民主主義的商業(yè)化的，為西方中產(chǎn)階級的、批量生產(chǎn)生產(chǎn)的、中等造價的或者更高造價的，減少主義的，使用工業(yè)材料的和使用現(xiàn)代構(gòu)造的方式。20世紀60年代以來。部分西方青年設(shè)計師對國際主義風(fēng)格的壟斷地位感到不滿，從而提出使用歷史上的建筑符號，運用美國通俗文化的動機對現(xiàn)代主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行改造。逐步形成后現(xiàn)代主義運動，有美國建筑家和理論家羅博特斯坦為代表人物。20世紀90年代以來，國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格，因為國際經(jīng)濟普遍發(fā)展，出現(xiàn)了越來越雷同的發(fā)展趨勢。在設(shè)計經(jīng)濟中，美國依然保持領(lǐng)先地位、歐洲國家和日本也具有很強的地位。而發(fā)展中國家隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展。也逐步進人了設(shè)計發(fā)展的高潮。

4　結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明的重要組成部分之一。與人類社會的發(fā)展同步前進，又促進人類的發(fā)展。面對一個逐步非物質(zhì)化的后現(xiàn)代社會，創(chuàng)造者或許感到自己突然來到了一個“設(shè)計文化”的荒漠。這就要求設(shè)計者首先認清自己的位置。未來的設(shè)計師更像一位交流藝術(shù)家，他設(shè)計的是一種關(guān)系、一個環(huán)境，他站在物質(zhì)與非物質(zhì)、現(xiàn)實與非現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點，將每一種東西和每一件事情，按著不同連接“電路”，在所有的方向上流通和傳播。高科技的信息時代要求設(shè)計者不能躲避在淘汰事物的之中，更不可在驚慌失措中不知何去何從，只有大膽地面對未來，接受這場真實的心理革命，從根本上改變我們與世界的關(guān)系，才不會被時代淘汰。

J504

A

1673-0038（2015）28-0023-01

2015-6-24