歷史文化街區(qū)的保護與利用

黃敬賀

（泉州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院）

歷史文化街區(qū)的保護與利用

黃敬賀

（泉州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院）

由于我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，政府投入大量的資金對一些地區(qū)進行整體規(guī)劃，以便提高人們?nèi)粘Ｉ畹馁|(zhì)量，但是在規(guī)劃的線路上，有時會與一些歷史文化街區(qū)的保護存在銜接上的矛盾，導(dǎo)致地區(qū)規(guī)劃無法正常進行。如何保護這些歷史街區(qū)成為了當(dāng)前政府極為重視的問題。本文結(jié)合法石街區(qū)保護實例，針對當(dāng)前歷史街區(qū)的保護意義和利用現(xiàn)狀進行分析，提出了歷史文化街區(qū)的保護與利用觀點，以供參考。以期達(dá)到保護中華民族歷史文化的作用。

歷史文化街區(qū)；保護；利用

中華文化，博大精深，悠悠華夏五千年，在這五千年的歷史中，朝代的不斷變遷，制度的不斷改變，使得中華民族有著豐厚的文化底蘊，而在歷史潮流的沖刷下，有很多文化都堙沒在歷史的長河中?，F(xiàn)今，隨著國際化進程的不斷深入，中國社會不斷向現(xiàn)代化腳步前進，很多人接受了西方思想的灌輸，而忽略了我國自身的民族文化，比如古典園林的唯美，古代建筑的華麗，很多人都已遺忘，唯有一些歷史文化街區(qū)還保留著這些傳統(tǒng)。因此保護歷史文化街區(qū)對中華民族文化傳承具有重大意義。

1　歷史文化街區(qū)利用現(xiàn)狀（以法石街區(qū)為例）

泉州古時與國外頻繁的海上商貿(mào)交往，蘊育了它豐厚的海交文化，留下了眾多海交文化遺產(chǎn)。在泉州江口考察點至今保存著多處古時海交貿(mào)易往來的遺跡，它們是泉州“海上絲綢之路”的歷史見證。法石地處泉州市豐澤區(qū)東海鎮(zhèn)寶覺山下，扼晉江?？陉P(guān)要，是古代泉州城區(qū)與港區(qū)水陸轉(zhuǎn)運的樞紐，至今仍保存多處海上交通貿(mào)易歷史文化遺產(chǎn)。主要遺存如下：

①真武廟：真武廟始建于宋代，祀玄天上帝，配祀南、北斗星君、章平侯等，是古時郡守祭海之所。②長春媽祖宮媽：祖宮始建于清代，殿宇坐北朝南，位于法石山南側(cè)，現(xiàn)存建筑自南而北由拜亭、天井、正殿組成，正殿面闊、進深三間，整座宮廟極具閩南傳統(tǒng)建筑規(guī)制布局和清代古建筑風(fēng)范。③美山天妃宮：始建于明永樂年間（1403～1424年），位于美山南側(cè)江濱處，現(xiàn)存建筑為民國年間重修，近年全面整修。④其他遺存遺跡與歷史建筑包括地下宋船、三王府、洗馬橋、古西墓井、祖宅古厝以及優(yōu)秀傳統(tǒng)民居等。

隨著城市建設(shè)發(fā)展和社會經(jīng)濟環(huán)境的變化，法石街區(qū)所在區(qū)域發(fā)生了一些變化。2006年國務(wù)院關(guān)于同意泉州市人民政府駐地遷移至東海組團，作為疏解舊區(qū)，建設(shè)新區(qū)的重要通道和方向，法石街區(qū)所在區(qū)域成為城市東拓的重點地段，大量建設(shè)項目進駐并陸續(xù)建成；汶川大地震后，危舊房改造成為舉國上下關(guān)注的熱點。法石街區(qū)大量已有石結(jié)構(gòu)、土木建筑存在嚴(yán)重安全隱患，片區(qū)更新壓力加大。隨著法石片區(qū)改造啟動。法石街區(qū)的整體歷史風(fēng)貌保護與利用問題逐顯迫切。

2　現(xiàn)代歷史文化街區(qū)保護和利用

歷史文化街區(qū)是我國民族文化的延續(xù)，它不僅傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時還可以弘揚中華民族古代文明精神。下文結(jié)合法石古街的保護和利用，進行深層次分析：

2.1制定保護區(qū)及建設(shè)控制帶，實施分區(qū)引導(dǎo)

從較大范圍入手，立足整體環(huán)境進行統(tǒng)一規(guī)劃。劃定三個層次：保護區(qū)，緩沖區(qū)，環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。結(jié)合現(xiàn)狀在延續(xù)原規(guī)劃理念的基礎(chǔ)進行深化及細(xì)化適當(dāng)調(diào)整劃定，明確保護范圍。既有節(jié)點的保護，也兼顧區(qū)域氛圍的控制，直至環(huán)境場所的協(xié)調(diào)，形成多層次構(gòu)架，共同構(gòu)成該區(qū)域保護的空間格局。

保護的最終目的是通過保護與更新，再現(xiàn)歷史文化街區(qū)悠久的歷史文化、精美的建筑藝術(shù)、豐富的空間環(huán)境、濃烈的風(fēng)土人情和海交貿(mào)易的傳統(tǒng)，引進與保護空間格局相適應(yīng)的各類元素，使區(qū)域重現(xiàn)旺盛生命力，使保護和發(fā)展平衡并存，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時提出保護、保護整治、適當(dāng)更新三個層次的規(guī)劃指導(dǎo)措施和實施對策。

2.2完善基礎(chǔ)設(shè)施

對于歷史文化街區(qū)，我們不能僅僅將它當(dāng)成文物來進行保護，我們還要注意那些世世代代生活在這片街區(qū)的居民。因此，在對法石古街的保護上是建立在提高該地區(qū)居民生活質(zhì)量上。堅決杜絕以犧牲法石古街的環(huán)境質(zhì)量和居民生活質(zhì)量為代價，來改善法石古街的生活環(huán)境的情況。而在這個過程中，相關(guān)政府機關(guān)首先必須要做的事，就是保證當(dāng)?shù)鼐用瘳F(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施的改善，包括完善道路系統(tǒng)、完善市政基礎(chǔ)設(shè)施、健全公共服務(wù)設(shè)施體系。只有通過改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，才能對法石古街的保護提供保障。

2.3綠地與開放空間

結(jié)合片區(qū)更新增加街頭綠地，形成點、線結(jié)合的綠地景觀系統(tǒng)，在主要的宗教建筑如真武廟、文興宮、天妃宮、古碼頭區(qū)附近預(yù)留廣場或公共綠地。疏通法石與北面寶覺山，南側(cè)晉江的視線廊道，加強沿晉江北岸公共綠地對片區(qū)的滲透；預(yù)留開放空間，在各保護區(qū)外圍布置停車空間，停車場鋪地以粗石鋪砌等。改造文興宮周邊環(huán)境，開設(shè)小廣場和綠地，營造旅游文化活動氛圍。

2.4保持街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

目前，我國很多地區(qū)對歷史文化街區(qū)進行全盤重置，但是這只是在短期實現(xiàn)了一定程度上的經(jīng)濟效益和保護舉措。只有以當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｐ枨筮M行循序漸進的改造，才能推動街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，這樣才能實現(xiàn)長遠(yuǎn)的經(jīng)濟效益。但是由于在改造的過程中存在時間的不確定性，這樣就導(dǎo)致難以對其進行動態(tài)控制，因此，需要建立一套完善的管理運行機制以及長遠(yuǎn)角度的保護意識，這樣既不會對街區(qū)的結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境造成大范圍的破壞，影響其原生態(tài)，可以使得街區(qū)可以按照原有的生活路線進行延續(xù)。

3　歷史文化街區(qū)的開發(fā)和規(guī)劃意義

歷史文化街區(qū)是中華民族歷史上某段文化的傳承地[2]，它是這座鎮(zhèn)的靈魂，是歷史文化的延伸，在我國現(xiàn)階段經(jīng)濟建設(shè)的過程中，如果一味的不管這些歷史文化街區(qū)，那么它們可能也會消逝在歷史的長河中，使得我們炎黃子孫感受不到中華民族文化的靈魂，因此，對歷史文化街區(qū)的開發(fā)和規(guī)劃具有十分重大的意義。

3.1規(guī)劃構(gòu)思

在規(guī)劃的過程中，規(guī)劃通過技術(shù)手段介入，恢復(fù)法石古街的布局模式，在原有的居住布局下加入現(xiàn)代化的生活元素。將法石古街老建筑與現(xiàn)代新建建筑以環(huán)狀綠化帶進行隔離，這樣在保留法石古街原生態(tài)的同時，也加強當(dāng)?shù)鼐用竦木幼』盍Γ瑸檎谝?guī)劃現(xiàn)代化建筑時，不會因為要保留中華民族文化遺產(chǎn)，而影響其決策，真正做到規(guī)劃引領(lǐng)，統(tǒng)籌考慮。更重要的是通過這種途徑發(fā)展旅游業(yè)，可以提高國名經(jīng)濟的增長，一舉三得，何樂而不為！

同時，在法石古街四周實行多樣化交通模式，比如，人們?nèi)シㄊ沤致糜?，可以在現(xiàn)代化公路設(shè)置公交?？奎c，而在進入法石古街實行人車分行，不允許車輛進入，可以開辟出一條幽靜的小路，恢復(fù)古街肌理，這樣可以讓游客在進入法石古街，感受中華民族傳統(tǒng)文化，以一顆質(zhì)樸的心去感受中華古典文化的魅力。

政府在規(guī)劃的時候，不要對一些建筑進行不適當(dāng)?shù)募庸?，增加不協(xié)調(diào)的建筑物，記得看過湖北荊州的古城墻，那些古老的城墻，以及周邊一座四龍環(huán)繞的封神臺，本來可以想象出一幅壯麗的場景，可是在城墻上方，看著古城“荊州”兩字，不禁感到傷感，以現(xiàn)代的字體鋪以黃漆，完全失去了荊楚之地的韻味。

3.2開發(fā)構(gòu)思

歷史文化街區(qū)的核心價值是傳承了中華民族真實的歷史文化，它的一草一木，一磚一瓦，都散發(fā)著濃厚的民族文化氣息[3]。這些“文化”離不開這群古老的建筑，也離不開這群世世代代生長在這里的炎黃子孫，如果缺少了其中任何一種因素，都會覺得這份氣息了總是缺少了一絲韻味，感覺這條歷史街區(qū)的不完整。因此，為了保存民族文化的氣息，規(guī)劃應(yīng)該根據(jù)街區(qū)周邊的現(xiàn)狀自然條件，可以在規(guī)劃周邊植被的背景下，增加一些美學(xué)手法以作潤色，比如說恢復(fù)疏導(dǎo)法石古街的水源系統(tǒng)、控制主要街道兩側(cè)建筑高度、預(yù)留北側(cè)寶覺山至?xí)x江視線廊道，使其形成“山-水-城-水”的山水園林格局，使得法石古街更具有歷史韻味。除此之外，還可以在保護法石古街文化遺產(chǎn)的前提下，對法石古街文化遺產(chǎn)進行挖掘和集成，并可以圍繞這個主題發(fā)展旅游業(yè)等現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，在實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的同時，還可以賦予法石古街新的生命力。

4　結(jié)束語

中華民族傳統(tǒng)文化是一條川流不息的江河，它不是聞一多眼里的死水，也不是艾青心中干涸的土地，它承載著中華民族五千年的文化不停地奔騰著，向全世界展示我們中華民族的悠久歷史以及文化底蘊，即使近代史讓炎黃子孫感到屈辱，那只是因為清朝“閉關(guān)鎖國”，思想狹隘，但是那只是暫時的，不僅僅在古代，我國一直是天朝大國，就是在如今，隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，我國必定會成為世界上的超級大國，擺脫現(xiàn)今發(fā)展中國家的枷鎖，重新踏出屬于我們中華民族的驕傲。

在這個過程中，我們應(yīng)該保護好那些歷史文化街區(qū)，因為它們傳承著中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵之處，也是我國古代規(guī)劃、建筑、園林美的延續(xù)和重要傳承。

[1]泉州市城市規(guī)劃設(shè)計研究院.《海上絲綢之路：泉州史跡江口考察點保護規(guī)劃修編》.

[2]劉際超.歷史文化街區(qū)的保護與發(fā)展研究[D].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011，12（13）：125～126.

[3]王兆芳.基于公眾參與的歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃研究[D].河北師范大學(xué)，2014，32（05）：78～79.

TU984.11+4

A

1673-0038（2015）20-0183-02

2015-4-28

黃敬賀（1980-），男，工程師，本科，從事城市規(guī)劃設(shè)計工作。