論明代蘇作家具的文人屬性

■李亦文 Li Y iw en

(南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210013）

論明代蘇作家具的文人屬性

■李亦文 Li Y iw en

(南京藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210013）

從明代文人書(shū)札、文集、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)和著作中，我們發(fā)現(xiàn)非平民工匠的明代文人士大夫群體對(duì)家具設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了高度的參與感，并且開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)家具史上運(yùn)用高雅的材質(zhì)營(yíng)造出了具有濃郁文人氣息的硬木家具——明代蘇作家具的歷史。本文從設(shè)計(jì)者和用戶群的視角對(duì)明代文人進(jìn)行了溯源性研究，嘗試梳理其生活形態(tài)、思想觀念和價(jià)值取向；解讀蘇作家具中的文人屬性，從而探討蘇作家具原型體系中的“文人設(shè)計(jì)”品質(zhì)。

蘇作家具；文人屬性；設(shè)計(jì)

1 明代文人的氣質(zhì)

中國(guó)古代文人是隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉制度后的產(chǎn)物，明代文人亦同。中國(guó)科考把平民讀書(shū)人與君王緊密地聯(lián)系到了一起，成為了步入“士”階層的主要通道。在中國(guó)的封建社會(huì)，“官”與“民”有嚴(yán)格的區(qū)分，“官”或“士”是除了皇家貴族外的社會(huì)最高階層。但是由于家庭與入士通道的區(qū)別，文人們階層無(wú)論是在生活方式，思想理念還是價(jià)值觀方面都與皇家貴族有著很大的區(qū)別。

對(duì)文人而言，在儒家入世哲學(xué)與佛老出世精神相融合的十年寒窗苦讀中，練就了中國(guó)文人群體復(fù)雜的人格特征。對(duì)外，要“以天下安危為己任”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；對(duì)內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)人格的自省與完善。盡管中國(guó)文人以“道”自尊，但中國(guó)王者的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治永遠(yuǎn)凌駕于“道”之上，特別是明朝，由于太監(jiān)和特務(wù)機(jī)關(guān)得勢(shì)，其政治環(huán)境尤為惡劣，使得文人的從政之心頻頻受挫。但是由于中國(guó)古代文人儒家入世色彩濃厚，對(duì)封建秩序過(guò)于熱戀，因而雖然憤憤不平自己的命運(yùn)，但亦學(xué)會(huì)了明哲保身的應(yīng)對(duì)方法。正所謂大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于林。

明代文人為了回避政治風(fēng)險(xiǎn)，借助當(dāng)時(shí)資本主義萌芽帶來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)技術(shù)的高度發(fā)展，以及市井文化的繁榮，主動(dòng)轉(zhuǎn)向較為安全的物質(zhì)追求中，尤其是蘇吳地區(qū)。當(dāng)時(shí)文人們?cè)谖镔|(zhì)生活領(lǐng)域的奢靡化，在精神領(lǐng)域的世俗化，是前朝從未有過(guò)的現(xiàn)象。

不過(guò)明代文人的“世俗化”并非是“庸俗化”，而是從對(duì)“存天理，滅人欲”（宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養(yǎng)目標(biāo)）的超越，是對(duì)日常生活的藝術(shù)化和趣味化；他們從“宏大壯闊”的歷史轉(zhuǎn)折、國(guó)家命運(yùn)、道德升華、宗教超越的激情中，轉(zhuǎn)向平淡雋永的世俗生活，然而，他們所追求的“奢靡”不是庸俗的“奢靡”，而是以完善的人格來(lái)證明“道”的存在。因?yàn)?，?duì)古代文人而言，生命既屬于自己，又屬于功名利祿；既想做自由人，又舍不得那誘人的繩索；一生都在為事業(yè)而獻(xiàn)身，又在為犧牲自我而懺悔。他們中間有相當(dāng)數(shù)量的人受到老莊思想影響，認(rèn)同魏晉文人對(duì)“物役”的釋放，對(duì)生活表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀色彩，他們主張以審美的，游戲的態(tài)度去觀照和玩味生活，并思索作為自由人的個(gè)性價(jià)值和自我意識(shí)的充分覺(jué)醒。

在生活方式上他們一方面“重讀書(shū)”、“講禮儀”；另一方面“善閑賞”、“講風(fēng)雅”。他們從道學(xué)中領(lǐng)會(huì)了自然之法；從“禪學(xué)”中明白了“空、靜、素”的哲學(xué)意味，因此他們追求閑情與逸致、風(fēng)流與倜儻、風(fēng)骨與氣韻，溫柔和雋永，其目的是為了締造灑脫靈動(dòng)的生活境界。

由于在美學(xué)上“高雅”、“脫俗”的審美觀和在觀念上“自由”、“靈性”的價(jià)值觀促使他們必然會(huì)親自參與到表現(xiàn)文人個(gè)性，張揚(yáng)文人精神的藝術(shù)品和實(shí)用品的創(chuàng)作實(shí)踐中，只有這樣才能收獲自己滿意的品質(zhì)生活和“奢靡”。就連明末熹宗皇帝也如此，他“自操斧鋸鑿削，即工巧不能及也?！保鲃⑷粲蕖蹲弥兄尽肪硎?。

2 文人畫(huà)和蘇作家具

2.1 文人畫(huà)

由于中國(guó)文人在人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想上有獨(dú)特的自省和自?shī)市?。他們常借山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等繪畫(huà)來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感或個(gè)人抱負(fù)，其中亦寓有以及對(duì)腐朽政治的憤懣之情。其畫(huà)中的文人情趣和文人思想，與民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)有明顯差別，北宋蘇軾將其稱之為“士夫畫(huà)”，到了明代理論家、畫(huà)家董其昌將其定義為“文人畫(huà)”。

中國(guó)文人畫(huà)可以追溯到漢代，張衡、菜邕皆有畫(huà)名。畫(huà)品雖不傳世，但是典籍皆有所記載。魏晉南北朝畫(huà)家姚最認(rèn)為文人畫(huà)是“不學(xué)為人，自?shī)识选?。其論點(diǎn)成為了歷代文人畫(huà)的中心論調(diào)。南朝畫(huà)家宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以游之”；唐代詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，進(jìn)一步把文人的情感和思想揉入到文人畫(huà)中，使文人畫(huà)成為文人精神升華和情感調(diào)節(jié)的手段。對(duì)文人而言，文人畫(huà)創(chuàng)作不光是一種精神舒絡(luò)的宣泄，同時(shí)還是不為物役，不被法拘的反省。

明代蘇吳地區(qū)可謂是文人會(huì)聚之地，無(wú)論是進(jìn)過(guò)朝廷的文人仕宦，還是游歷民間的墨客藝匠，可謂群星璀璨，人才濟(jì)濟(jì)，他們共同尚文重道。由于他們的敏感和仕途險(xiǎn)惡的切身體驗(yàn)，注定了他們淡于仕進(jìn)，優(yōu)游林下，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)省⒆月?；以筑園造物自樂(lè)、自省的生活態(tài)度。在觀念上崇尚“隱居”“高隱”“小隱”“漁隱”；在審美上講究“古雅”、“平淡”、“天真”“幽淡”；在理論上主張“物鏡”、“情境”和“意境”不同境界。在文化和思想的傳承與創(chuàng)新中，他們重實(shí)踐，重參與，重交流，不斷以新的藝術(shù)主張和文化傾向推波助瀾，樹(shù)立時(shí)代的新坐標(biāo)。例如“吳門(mén)畫(huà)派”“浙派”，還有晚明的理論家、畫(huà)家董其昌的文人畫(huà)改革，均在文人畫(huà)的繼承和發(fā)展中獨(dú)樹(shù)一幟，成就顯赫。

2.2 蘇作家具

除了文人畫(huà)之外，世俗的居家庭院和家居用品也成為了文人宣泄內(nèi)心世界和個(gè)人情操的重要載體。例如蘇吳文人仕宦興起的造園熱；還有開(kāi)始于北宋的紫砂壺，均有著名文人參與設(shè)計(jì)的記載，明代曾一度發(fā)展到“字依壺傳、壺隨字貴”，“名工名士，相得益彰”的境地。

再就是明代蘇作家具。有大量的文獻(xiàn)史料證明，明代蘇作家具的設(shè)計(jì)與明代文人畫(huà)是同類人群所為，現(xiàn)存的明代家具珍品中，有一件原屬明代書(shū)法家第一人的祝枝山的官帽椅，其背板上鐫有這位大書(shū)法家的《蘭亭集序》中近百字的一段文字，落款為“丙戌十月三十日書(shū)，枝山樵人祝允明”，并鐫有祝公的兩方印章。還有不少關(guān)于明代文人酷愛(ài)自己的精湛家具的趣聞，如清代人張叔未在《清儀閣雜詠》中，專門(mén)詳細(xì)著錄了明代書(shū)法家周天球的一件座椅，他寫(xiě)道：“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，縱一尺三寸，橫一尺無(wú)寸八分”，在此椅靠背板上有刻詩(shī)云：“無(wú)事此靜坐，一日如二日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球書(shū)”及“周公瑕氏”，“止園居士”二印。再如現(xiàn)藏于南京博物館的一件明代黃花梨平頭案，在其腿部刻有四言篆書(shū)銘文：“材美而堅(jiān)，工樸而姣，假而為馮，逸我百年。萬(wàn)歷己未元月充奄叟識(shí)?！蓖ㄟ^(guò)這些實(shí)物我們可以看到，明代文人對(duì)家具文化的鐘情達(dá)到了幾乎癡迷的程度，這在我國(guó)的家具發(fā)展史上，是任何一個(gè)朝代都無(wú)法比擬的。由于他們的參與和推崇使得這當(dāng)時(shí)處在非主流地位的文人自在、自省的細(xì)木家具成為了后世公認(rèn)的明式家具鼻祖，取代了傳承幾千年的明代主流漆木家具的歷史地位，實(shí)乃文人造物設(shè)計(jì)之壯舉。

3 蘇作家具的文人屬性

由上可見(jiàn)，明代蘇作家具是中國(guó)文人畫(huà)精神在明代特定的歷史條件下進(jìn)入造物設(shè)計(jì)的新坐標(biāo)。我們有理由認(rèn)為，蘇作家具是一種以實(shí)用器為載體的文人畫(huà)。由于它綜合反映了明代文人的思想觀念、精神氣質(zhì)、審美標(biāo)準(zhǔn)，形成了有別于民間工匠和純商業(yè)性造物設(shè)計(jì)的、具有鮮明文人屬性的產(chǎn)品形象。

什么是文人屬性，根據(jù)以上的分析我們可以初步地歸納為以下四個(gè)方面：

3.1 自省性

自省代表了文人的儒家思想，是高度的入世責(zé)任感。即使遇到官場(chǎng)失意，也以古代英雄豪杰的風(fēng)骨激勵(lì)自己，完善自己，他們的進(jìn)取精神從不會(huì)完全磨滅。例如蘇軾謫居海南期間寫(xiě)下了這樣的詞句：“君命重，臣節(jié)在。新恩猶可覬，舊學(xué)終難改”（《千秋歲·次韻少游》），從分表達(dá)和代表了文人不忘使命，雖歷經(jīng)磨難仍不改報(bào)效國(guó)家的思想。

今天我們對(duì)明代蘇作家具產(chǎn)品形象的品賞，不難體驗(yàn)到文人進(jìn)取精神的風(fēng)骨。在造型和取材上講究“素雅”、“清雅”、“文雅”和“古雅”的審美氣度；在結(jié)構(gòu)和裝飾上追求靈犀簡(jiǎn)約、材美工巧的審美氣節(jié)，我們從中能夠體會(huì)到恰到好處，不事雕琢，至善至純的自省精神和格物修身的心靈軌跡。

3.2 自在性

自在代表了文人的道家思想，是深度的出世自由感體現(xiàn)。造物的目的不僅出于生活需求也可成為個(gè)人情感需求的載體。在滿足個(gè)人日用的同時(shí)還需滿足文人特有的心路訴求。自在性是把實(shí)用器的設(shè)計(jì)提高到具有承載人類內(nèi)心世界情感的層面，從而承載了文人的出世養(yǎng)性哲學(xué)。

例如明代劇作家高廉在《遵生八箋》中寫(xiě)到一種“二宜床”：“二宜床，式如嘗制涼床。少闊一尺，長(zhǎng)五寸，方柱自立覆頂當(dāng)作成一扇闊板，不令有縫。……床內(nèi)后柱上，釘銅鉤二，用掛瓶，四時(shí)插花，人作花伴，清芬滿床，臥之意爽意快，冬夏兩可，名曰二宜床。”又《遵生八箋》中對(duì)“藤床”的描述：“高尺二寸，長(zhǎng)六尺五寸，用藤竹編之，勿用板，輕則童子易抬。上置椅圈靠背如鏡架，后有撐放活動(dòng)，以通高低。如醉臥偃仰觀書(shū)并花下臥賞，俱妙。”再如明代文人文震亨在《長(zhǎng)物志》中這樣描寫(xiě)道：“高梧古石僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居入門(mén)便有一種高雅絕俗之趣”。不難看出，明代文人造物時(shí)除了日用功效之外還必須關(guān)注個(gè)人的情感慰藉。而在萬(wàn)歷戈汕所著的《蝶幾譜》中詳述了特制的十三具三角幾，錯(cuò)綜變化，可擺出一百多個(gè)式樣，可見(jiàn)在明代文人看來(lái)“自在”不是簡(jiǎn)單的娛樂(lè)，而是在平淡生活中發(fā)現(xiàn)情趣，發(fā)現(xiàn)美的心靈體驗(yàn)。明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒在《太平清話》中這樣寫(xiě)道：“香令人幽，酒令人遠(yuǎn)，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團(tuán)令人枯，美人令人憐，僧令人淡，花令人韻，金石彝鼎令人古”?？梢?jiàn)對(duì)文人而言一切皆有可有自在的情韻和趣味，何況家具設(shè)計(jì)，重要的是對(duì)自在的發(fā)現(xiàn)和關(guān)注。

3.3 厚古性

厚古代表了文人的文脈思想，文人在思想觀念上受到了“儒學(xué)”、“禪學(xué)”和“道學(xué)”的影響，因此他們對(duì)儒、釋、道思想的崇尚，奠定了“以古為貴”的傾向，自然也影響了他們的造物思想。這一現(xiàn)象在明代萬(wàn)歷年人文地理學(xué)家王世性的《廣志繹》一書(shū)中得到了佐證，王世性先生這樣描述到：“姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之?！秩琮S頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式。海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之，此亦嘉、隆、萬(wàn)三朝為始盛?！笨梢?jiàn)蘇吳文人群體的“厚古”之風(fēng)在當(dāng)朝就被譽(yù)為蘇作家具產(chǎn)品形象的重要屬性。并寫(xiě)入明代晚期的文人文震亨的《長(zhǎng)物志》中：“寧古不時(shí)、寧樸不巧、寧儉不俗”。

明代文人的厚古情節(jié)形成為中國(guó)文人重傳承以及有序的才情和人格表達(dá)。古雅之風(fēng)有別于世俗的裝腔作勢(shì)，矯揉造作，是文人通過(guò)豐富的文化學(xué)識(shí)來(lái)凈化心靈，完善自身品格，從而達(dá)到一種超凡脫俗的人文涵養(yǎng)。

3.4 率真性

“率真”代表了文人的道德思想，文人在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)上重真實(shí)，例如明代詩(shī)人沈春澤這樣說(shuō)到：“非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也?！边@種最真的堅(jiān)守，形成了文人講究的真才、真韻、真情的反叛性和個(gè)性化人格。這種率真使得明代蘇作家具注入了“有度”，“有式”，“精而便”，“簡(jiǎn)而裁”，“巧而自然”的文人氣質(zhì)。

4 結(jié)語(yǔ)

仔細(xì)觀察每一件明式家具，在質(zhì)樸的外表下，讓人體會(huì)到優(yōu)美材質(zhì)所帶來(lái)率真的舒心；在良材精工配以精美絕倫的靈性裝飾里，我們能聆聽(tīng)到中國(guó)文人脫俗的私語(yǔ)；在高超技藝下的古雅線條中，我們能體會(huì)到文人養(yǎng)性的意境；在簡(jiǎn)練的造型中，讓我們能感受到文人修身的浸潤(rùn)。

不難看出儒、道、釋三家合流思想影響了明代文人。從他們倡導(dǎo)的中正平和中，可以看到儒家的痕跡。因此，在家具設(shè)計(jì)上他們自然要求合乎禮節(jié)次序，在制作方面要求中規(guī)中矩；從他們崇尚淡泊超脫中，可以聽(tīng)到道家的清誦。因此，在家具設(shè)計(jì)上他們自然要求順應(yīng)自然法則，在制作方面要求清雅飄逸；從他們講究質(zhì)樸隨緣中，可以嗅到釋家的禪味。因此，在家具設(shè)計(jì)上他們自然要求限制世俗欲望，制作方面簡(jiǎn)潔大方。

正是這種自省、自在、厚古和率真的文人屬性，使得明代蘇作家具從明代傳統(tǒng)漆木家具的反叛中異軍突起，形成了自己獨(dú)特的原型體系，不僅得到了當(dāng)時(shí)民眾的認(rèn)同和后世的推崇，同時(shí)還開(kāi)創(chuàng)了繼文人畫(huà)之后的，具有劃時(shí)代意義的中國(guó)文人設(shè)計(jì)的新篇章。

[1]余英時(shí).士與中國(guó)文化·古代知識(shí)階層的興起與發(fā)展[M].上海:上海人民出版社，1988.

[2]劉燕妮.明式家具與文人畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系[J].藝術(shù)百家,2011,(04):239-241.

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Discuss Literati Attributes of Sue style Furniture of Ming Dynasty

From the Ming dynasty literati letters, collected works , Poetry and literature, painting and writings, we found that literati group of the Ming dynasty is not the civilian artisans,and they show a high level of engagement on furniture design,And created the history of Chinese furniture using elegant materials.Create a full-bodied scholar qualities erudition hardwood furniture----Shu style furniture of Ming dynasty .This article from the perspective of the designer and the user group to study on the traceability of literati in Ming dynasty,Try to comb its life forms,ideology and value orientation;Interpretation the literati properties of Sue style furniture,which discuss "Literati design" quality in Sue style furniture prototype system quality.

Sue Style Furniture; Literati Attributes; Design

TS664.05

A

1006-8260(2015)08-0011-02

10.16771/j.cnki.cn43-1247/ts.2015.08.001

南京藝術(shù)學(xué)院專題研究資助項(xiàng)目（編號(hào)：DGLYWJJ09）

李亦文.論明代蘇作家具的文人屬性[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(08):11-12.

東 方）