“數(shù)字化”的自戀

張?jiān)潞?/p>

電子產(chǎn)品帶來的數(shù)字化生活無處不在，既提供了便利也侵占了一切空間

數(shù)字化時代的自戀，是一場年輕的狂歡，也是一場年輕的失敗。

古希臘時，對著河水自照的叫“水仙”的少年，成為自戀第一人。數(shù)千年之后的今天，我們在各種智能手表、智能手機(jī)、熱門APP中輸入自己的身高、體重、三圍、心跳、睡眠時間、進(jìn)食卡路里、運(yùn)動時間、行走步數(shù)……得到關(guān)于自我的健康評估、健身飲食建議、統(tǒng)計(jì)曲線圖，以及“我、我、還是我”（Me，myself and I）的一切。我們在社交媒體上發(fā)布自己磨皮、美膚、瘦身、眼睛放大后的極度不像自我的自拍，將這些自拍輸入某個測“顏值”的鏈接得到自己的姿色評分，打完分后分享鏈接至朋友圈外加一句“謙虛”的自我評論。我們花一下午的時間用“小偶”APP制作專屬自我的3D玩偶，為他（她）換發(fā)型、衣服、配飾、配樂，然后再花若干時間觀看這個3D的“自我”翩翩起舞。我們私心統(tǒng)計(jì)自己在社交媒體獲得了多少點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，不斷更新頭像圖片和背景圖顯示自己活躍的社交生活。

《性格和個體差異》（Personality and Individual Differences）期刊最新發(fā)表的一篇文章指出，社交媒體的泛濫讓人們越來越沉迷自我和滿足于膚淺的友誼。研究表明，越是自戀的人，則更新社交媒體的頭像圖片和背景圖越頻繁。

在所有的數(shù)字化自戀中，Selfie無疑是最高境界。Selfie，意為自己拍攝的、發(fā)布在社交網(wǎng)站上的自拍照，是現(xiàn)下一個極熱門的詞兒，2013年被《牛津英語詞典》（Oxford English Dictionary）選為年度之詞。就語源學(xué)上來說，“Selfie”完全是一個新造詞。眼下流行的Selfie，一個基本特征就是一定要是看似不經(jīng)意的自拍。一切正式的自拍都不能稱為真正的Selfie。嚴(yán)格來說，Selfie只能滿足于自己胳膊長度或自拍棒的自拍以及對著鏡子拍攝，任何相機(jī)功能中的“延時自拍”，都不能算作真正意義上的Selfie?！白耘摹爆F(xiàn)象在全球年輕人群體中形成一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流，甚至有一首歌來專門歌頌它。這首叫Selfie的歌由來自紐約的DJ組合The Chainsmokers創(chuàng)作，在2013年12月先以免費(fèi)的形式發(fā)布后，立刻獲得了一片星火燎原的追捧。它的主創(chuàng)人員安德魯·塔格特（Andrew Taggart）、亞歷克斯·帕爾（Alex Pall）都是“80后”的年輕人。目前，這首歌的MV在著名視頻網(wǎng)站YouTube上已有高達(dá)3億多的點(diǎn)擊量，凸顯了全球年輕人對于“Selfie”現(xiàn)象的追捧。

Selfie凸顯的“自戀”性是昭然若揭的，其根本魅力在于人們可以在無數(shù)自拍間看到一個理想化的自我。理想化的自己是一件很誘人的事，比單純的崇拜偶像更加誘人，因?yàn)槟阕约壕统蔀槟阕约旱呐枷窳?。這種心理遷移，古老時代須由創(chuàng)作小說或肖像油畫完成，但今天，一張簡單的自拍就能達(dá)到這種自我滿足、自我沉醉的效果。Selfie這首歌背后令人擔(dān)憂的是，它凸顯的以自我為中心的自私、自戀和只重視外表的價(jià)值觀，已經(jīng)成為一種時尚并被普遍贊賞的態(tài)度。MV（Music Video，音樂錄影帶）開頭是兩個年輕美艷的女子在夜店洗手間照鏡子補(bǔ)妝，褐發(fā)女生對金發(fā)女生說，杰森（Jason）今晚和一個穿豹紋的女生在一起?！笆菫榱俗屛壹刀蕟?？”她自顧自地說。在對豹紋女的身高和著裝品位進(jìn)行了一番批判后，褐發(fā)女子說：“讓我來拍一張自拍吧！”然后，電音節(jié)奏響起。伴隨著電音，鏡頭中開始堆積大量社交網(wǎng)站上的各種Selfie，名人的、普通人的、政治人物的，搞怪的、漂亮的、無厘頭的……“讓我來拍一張自拍”也是整首歌的唯一歌詞。電音、迷幻、自我中心、男女關(guān)系中的低自尊，成為目前很多流行文化歌頌的品質(zhì)，導(dǎo)致了重視外表的自戀主義。在MV結(jié)尾，觀眾甚至可以買到Selfie的專屬Tee。Tee是目前“T恤”的最時髦叫法。這首如此受歡迎的MV充斥的是一種極度自戀同時又沒有安全感的人性，褐發(fā)女生一邊不斷對著鏡子整理頭發(fā)妝容，一邊又和身旁同樣美麗但完全沒聽她講話的金發(fā)女生訴說著杰森是否注意到她、是否真正喜歡她，不屑的語氣中透出的是深層的不自信。這和心理學(xué)中對于自戀的解釋不謀而合：自戀的表皮下是自卑。因?yàn)椴桓蚁嘈艣]有人會真正“愛”自己，所以只能表現(xiàn)出“自己愛自己”。

紐約DJ 組合The Chainsmokers

所有事情都是被包裹的。數(shù)字化時代，自戀之所以成為潮流是因?yàn)樽詰俚呐枷駛兌己苊溃麄兂^百萬的“粉絲”和好友說明自戀是值得歌頌的。這從另一角度說明了人類無法控制自己膚淺的劣根性。因?yàn)槟w淺似乎是最容易、最有生命力的一件事。當(dāng)包括美國總統(tǒng)奧巴馬在內(nèi)的人都開始秀“Selfie”時，你還能在一旁用知識理性的外殼包裹自己，而完全不拍一張Selfie嗎？

心理學(xué)專家霍琦茲（Sandy Hotchkiss）在《自戀》這本書中分析，自戀最初來源于一種“羞恥感”（Shame）。自戀者以自我為中心，所以凡事如果順自己意則一切平順，這種自我被肯定的感覺也會不斷加深、印證著他們的自戀心態(tài)。但如果事情一旦發(fā)展得不合他們預(yù)期，他們就會產(chǎn)生一種“羞恥感”。正常人將這種“羞恥感”放在心中慢慢消化，從而接受和頓悟，而自戀者對于羞恥感的難以忍受讓他們發(fā)明出一種屬于自己的屏蔽方式來進(jìn)行逃避，心理學(xué)上稱這種行為是“繞過羞恥”。對于自拍照的過度修飾、達(dá)到一種不真實(shí)的完美，就是一種很典型的“繞過羞恥”的行為，因?yàn)闊o法接受真實(shí)的自我沒有想象中那么美。

除了Selfie的自戀偶像們，現(xiàn)在大行其道的真人秀，也標(biāo)志著我們迎來了一個自我炫耀和自我展示的新時代?！逗阽R》第一季第二集諷刺了當(dāng)下這種“真人秀”現(xiàn)象，即任何人都覺得自己可以成為明星的“自戀”。它讓觀看電視的個體不斷自我膨脹，覺得自己離“在云端”的生活也并非那么遙遠(yuǎn)。今天視頻網(wǎng)站的繁盛也幾乎給每個人都提供了一個電視臺，在這里你可以上傳任何關(guān)于自己的視頻，甚至有可能真的出名——賈斯汀·比伯就是在YouTube上被發(fā)現(xiàn)的。

幾乎是“數(shù)字化自戀”同義詞的作家和企業(yè)家安德魯·基恩（Andrew Keen）在2006年就開始談?wù)摗皵?shù)字化自戀”現(xiàn)象。在他的書《數(shù)字化眩暈：今天的網(wǎng)絡(luò)社交革命如何分割、削弱和迷惑我們》（Digital Vertigo：How Today's Online Social Revolution Is Dividing，Diminishing，and Disorienting Us）中，他把“數(shù)字化自戀”定義為一種來源于制造自我“名氣”的推銷式瘋狂。他在書中進(jìn)一步分析，數(shù)字化時代為自戀者提供了“重新愛上自己”的新一輪機(jī)會，用熱門性感的形式，塑造了一種膚淺的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

“印象駕馭理論”之父歐文·高夫曼

美國作家、企業(yè)家安德魯·基恩

今天，除去各種網(wǎng)站和應(yīng)用程序，最近推出的“可穿戴設(shè)備”也為自戀提供了新的科技手段。蘋果手表（Apple Watch）中的“健身”（Workout）應(yīng)用可以在用戶外出健身時收集健身數(shù)據(jù)，形成佩戴者的健康數(shù)據(jù)分析。蘋果公司聲稱，蘋果手表里的健身應(yīng)用可以隨著時間的增長“像你的私人教練一樣了解你”，并且基于每個人的健身歷史提出建議。且不說這種過分迷戀自我數(shù)據(jù)的行為，健身也是自戀的一個典型標(biāo)志。去年英國媒體曝出一個29歲的健身教練被評為全英最自戀的男人，他每周在健身房的時間超過6天。從心理學(xué)角度分析，自戀的一個表現(xiàn)是對外表的過度重視。

蘋果手表、谷歌眼鏡、能追蹤體重的手環(huán)等“可穿戴設(shè)備”，標(biāo)志著越來越多的“機(jī)器”嵌入我們的生活。這些“嵌入到日常生活”中的科技雖然方便了我們的生活方式，也標(biāo)志著個體越來越不需要別人的幫助。在心理學(xué)上，“不需要別人”，也是自戀形成的一個重要原因。中國有一句古話，“路在嘴上”，指到了一個陌生的地方，一個人即使沒有地圖也可以通過不斷地問路找到方向，而在這不斷的問路間，就產(chǎn)生了很多新的故事、新的朋友。但是現(xiàn)在，各種智能手機(jī)中的地圖、導(dǎo)航功能，各種導(dǎo)航APP，有些甚至攜帶指南針功能，讓人真的很少需要開口交流就能到達(dá)目的地。最新推出的蘋果手表在導(dǎo)航時更有震動功能，即通過震動指示行路者左轉(zhuǎn)或右轉(zhuǎn)，將人與人之間的交流降至最小化。作家三毛所描述的因問路而產(chǎn)生的旅行故事在未來或許將越來越少發(fā)生了。如果連問路這種不得不開口的交流都被降至最低，個體對他人的需求也越來越小，“自戀”也就更加順理成章了。

數(shù)字化的自戀也不斷影響著真實(shí)的戀愛生活。周五晚間，北京三里屯，兩個白人面孔的男女坐在一間以“超市”命名的酒吧里。和許多“老外”一樣，他們坐在露天桌椅上小酌。那個北美口音的男生不停地玩著手機(jī)，深褐色頭發(fā)的女生被忽略地坐在一邊。她稍微抱怨了一下，那個看上去很年輕、長著絡(luò)腮胡子的男生立刻氣憤地說：“我扔掉行了吧！我把手機(jī)扔掉行了吧！”女生囁嚅著沒有再說什么?！也⒎怯幸馔德?，但由于那男生的聲音實(shí)在太大、太無禮。然后他用一種教育般的口吻對那個女生說：“聽著！我是在拯救你的頭腦、洗滌你的靈魂，因?yàn)槟愕拇竽X空空如也！”從心理學(xué)角度解釋，自戀者認(rèn)為自己擁有某種特權(quán)，比如可以不用排隊(duì)、自己一定是談話的中心等。以上這個男生認(rèn)為自己的觀點(diǎn)正確、可以“教育”他人、對于社交媒體的過分迷戀等都說明他是一個自戀的人。社交媒體的繁榮讓人們有了更多展示自我的機(jī)會，當(dāng)這種“展示”獲得點(diǎn)贊或評論的心理暗示時，自戀的感覺就更濃烈?！缎愿窈蛡€體差異》期刊的一篇文章顯示，自戀型的人格更容易在“臉書”上接受陌生人的好友請求，坦然接受別人的社交支持（點(diǎn)贊等）而很少給予他人同樣的社交關(guān)注。

“數(shù)字化的自戀”除了影響業(yè)已成形的戀愛生活，也會影響如何展開一段關(guān)系。隨著科技的不斷發(fā)展，搭訕變得越來越容易。除了接地氣的“附近的人”功能，西方的Tinder等軟件甚至省去了約會的時間。最近，英國更是出現(xiàn)了一個叫“Happn”的軟件，能顯示、追蹤白天與你擦肩而過、“瞬間心動”的陌生人，只要他（她）也在使用這個軟件。從此以后，人們再也不用擔(dān)心因“無膽”而錯失的美麗陌生人。但是，正如《黑鏡》第三季闡釋的那樣，在未來，當(dāng)我們的科技足夠先進(jìn)，讓我們能輕易追到自己的心儀對象，我們是否會在這種數(shù)字化幻境的堆砌下，錯判了枕邊人的真實(shí)人性？《黑鏡》第三季中，當(dāng)男孩在“約會幫手”（一種高科技手段）的幫助下，成功在一個派對跟隨自己喜歡的女生回了家，卻發(fā)現(xiàn)她是精神分裂的自殺主義者。女孩將塑料漏斗插入已經(jīng)被藥迷昏的男孩，傾倒了致命毒藥……我們用不斷發(fā)展的科技手段逃避了社交的尷尬和被拒絕的痛苦，但跟你回家的被“數(shù)字化修飾”過的人，他（她）的真實(shí)人性是什么，這一點(diǎn)，你能肯定嗎？

眾所周知，人很容易形成錯誤的第一印象，《傲慢與偏見》用整本小說探討了這件事?！岸?zhàn)”后，所羅門·阿瑟（Solomon Asch）也通過研究發(fā)現(xiàn)，人們僅根據(jù)有限的線索就對很多事形成結(jié)論。社會心理學(xué)家蘇珊·費(fèi)思科和薩利·泰勒用“認(rèn)知吝嗇”形容人們保留精力、減少認(rèn)知負(fù)擔(dān)、使用類型和陳規(guī)形成對別人的印象。但是，在今天的數(shù)字化時代人們卻公然為自己營造了一層完美的幻象。如今，我們僅根據(jù)社交主頁上的更新狀態(tài)、霧里看花般的自拍以及“高大上”的背景圖就形成對一個人的第一印象。簡·奧斯汀時代還有跳舞、聊天、彈琴、荒野散步等社交手段來得到某種真相，但是今天，在修飾過的語言、磨皮后的照片等數(shù)字化手段架空了的數(shù)字化印象后，我們是否永遠(yuǎn)無法對別人、甚至對自我形成正確的認(rèn)識？

“印象駕馭理論”之父歐文·高夫曼（Erving Goffman）相信，每個人都會在表達(dá)自我的過程中，采取他們所認(rèn)為的與環(huán)境相符的策略，而動機(jī)是這其中的關(guān)鍵因素。你可能想讓別人喜歡你、崇拜你、羨慕你，于是你有意捏造了一些表達(dá)。在數(shù)字化生活中，我們在設(shè)法給他人留下某種印象的過程中，投入了大量的時間和精力。隨著人們對各種數(shù)字手段的純熟，表達(dá)自我的技巧也隨之提高。盡管我們獲得的回報(bào)也許是虛擬的、曇花一現(xiàn)的，但正是這種虛擬和曇花一現(xiàn)成為自戀者主要的精神養(yǎng)料。正如高夫曼很早以前就預(yù)言的那樣，這種數(shù)字化競爭是一種“潛在的信息競賽，是隱藏、發(fā)現(xiàn)、錯誤呈現(xiàn)和重新發(fā)現(xiàn)的無限循環(huán)”。

霍琦茲在《自戀》中說，最初對于自我的認(rèn)識來源于他人對于自己的看法。于是，自戀的另一表現(xiàn)就是過度在乎別人對自己的看法。今天，科技手段的“量化”讓我們能更明確別人對我們的關(guān)注程度，從而更易陷進(jìn)“自戀”的漩渦。當(dāng)你走在路上，一個回頭率或許是抽象的、不確定的、輕飄飄的，但社交媒體上的點(diǎn)贊和評論，卻是實(shí)實(shí)在在的“網(wǎng)絡(luò)回頭率”。同時，軟件工具為我們提供了各種追蹤信息，比如對點(diǎn)擊量的統(tǒng)計(jì)、用各種曲線圖顯示的訪問高峰期和用戶比例分析等。于是我們在社交媒體上分享個人生活的一切內(nèi)容，甚至不怕泄露自己的隱私。但是，也如暢銷書作家丹·布朗在《天使與魔鬼》中所說，在這個飛速發(fā)展而失去控制的世界里，不完美但卻率直的靈魂因渴望尋求同情之聲而產(chǎn)生一種手足之情。經(jīng)營社交媒體，某種程度上也是人性尋求另一種人性的認(rèn)同。但有時，要分清幻覺與真實(shí)，可以在真實(shí)生活中大膽尋求這種“認(rèn)同”，而不是畏縮地躲在主頁后，將任何曇花一現(xiàn)的數(shù)字點(diǎn)贊當(dāng)作真正的“手足之情”。

“數(shù)字化自戀”的最大危害莫過于對自我的傷害?？死锼雇懈ァだ玻–hristopher Lasch）在《自戀主義文化》這本書中說，自戀主義者對未來毫無興趣，對過去也興味索然。自戀者覺得很難讓幸福的聯(lián)想內(nèi)在化，也很難創(chuàng)造出許多充滿情愛的回憶并靠它來面對以后的生活，因?yàn)楹蟀胼呑蛹词乖谧罴褩l件下也總有著無盡的痛苦和悲傷。因此，很多自戀主義者也容易產(chǎn)生自殺的傾向。最近英國有一則新聞，一個19歲的男孩因?yàn)闊o法拍出一張完美的Selfie而試圖自殺，就實(shí)實(shí)在在凸顯了這種“數(shù)字化自戀”對我們現(xiàn)實(shí)生活的危害。

“數(shù)字化自戀”另一方面來源于對現(xiàn)實(shí)的無力感。人們感覺已經(jīng)無力在現(xiàn)實(shí)生活中去真正改變些什么，于是他們所能做的只能是更關(guān)注自我。

但是，面對不斷發(fā)展的科技，我們難道真的可以為了不讓自己“自戀”，就拒絕使用任何“數(shù)字化”手段嗎？答案是否定的。德國技術(shù)史家漢斯·迪內(nèi)爾說，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，越來越多的工程師覺得自己所做的事相當(dāng)于普羅米修斯盜火。這個比喻在今天同樣適用，火的危險(xiǎn)就相當(dāng)于數(shù)字化時代的陰暗面，然而，誰又能否認(rèn)火為人類帶來的顛覆性改變呢？正如余華所說，一位真正的作家永遠(yuǎn)為自己的內(nèi)心寫作。從這種意義上可以認(rèn)為，所有作家都是自戀的。由此可知，所謂“數(shù)字化自戀”也許并不一定是一件壞事，關(guān)鍵是膚淺與深刻、借口與創(chuàng)造力之分。好的自戀有可能形成流傳千古的文藝之作，但流于膚淺，則會淪為一個年老色衰的“舞會皇后”。年輕美貌流逝之后，誰還會愛自戀自私的你呢？

“在水晶吊燈間晃蕩的派對女孩”，是已經(jīng)被停播的美劇Selfie中的女主角喝醉、被喜歡的人拒絕后凄楚地唱出的一句歌詞，多多少少表達(dá)了現(xiàn)今“數(shù)字化自戀”的心態(tài)。其實(shí)，無論這場“數(shù)字化自戀”是盛宴還是迷思，都不重要。關(guān)鍵是我們要明白，希望自己“更完美”的想法沒有任何錯誤，只是不要自欺欺人。