新加坡推進(jìn)共同價(jià)值觀生活化的經(jīng)驗(yàn)啟示*

?

新加坡推進(jìn)共同價(jià)值觀生活化的經(jīng)驗(yàn)啟示*

陳鍇

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

[摘要]新加坡的共同價(jià)值觀自1991年提出并全力推行至今，已成為國(guó)內(nèi)民眾所普遍熟知、認(rèn)同、并積極踐行的共同價(jià)值觀，基本實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀與民眾日常生活的無縫融合。價(jià)值觀生活化，這是價(jià)值觀能真正發(fā)揮引領(lǐng)作用的理想歸宿；推進(jìn)價(jià)值觀生活化，這是價(jià)值觀教育的必經(jīng)途徑和最佳方法。新加坡在這個(gè)途徑上的成功做法對(duì)于我國(guó)當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]新加坡；共同價(jià)值觀；生活化；經(jīng)驗(yàn)啟示

新加坡政府在1991年公布了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出了五大價(jià)值觀，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容?！彪S后，由政府牽頭并動(dòng)員社會(huì)主體的一切力量，經(jīng)二十多年的大力倡導(dǎo)及全力推行，如今，共同價(jià)值觀在新加坡就像空氣一樣，無處不在、無時(shí)不有，深深融入民眾日常生活中，為民眾所熟知、認(rèn)可并積極踐行，實(shí)現(xiàn)了“價(jià)值觀生活化”，這是共同價(jià)值觀能真正發(fā)揮引領(lǐng)作用的理想歸宿。新加坡在推進(jìn)共同價(jià)值觀生活化這一過程中的經(jīng)驗(yàn)做法，尤其值得我們研究學(xué)習(xí)。

一、新加坡推進(jìn)共同價(jià)值觀生活化的經(jīng)驗(yàn)分析

(一) 基于現(xiàn)實(shí)凝練共同價(jià)值觀

新加坡共同價(jià)值觀有著牢固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，反映了多數(shù)人的生存和發(fā)展需求，這是價(jià)值觀能融入民眾生活的必要前提。從其價(jià)值觀的內(nèi)容來看，五大價(jià)值觀的提出都是針對(duì)社會(huì)突出問題有的放矢。例如，“國(guó)家至上，社會(huì)為先”的提出便根源于現(xiàn)實(shí)問題和歷史經(jīng)驗(yàn)。有礙于國(guó)民的國(guó)家觀念淡薄，新加坡國(guó)家一直形聚神散，不利國(guó)家發(fā)展。但在面對(duì)70年代英軍撤退、80年代經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，新加坡人又能以國(guó)家利益為重，同舟共濟(jì)克服困難，這正反兩面正凸顯了培育國(guó)家意識(shí)的緊迫性。再如“家庭為根，社會(huì)為本”，新加坡在擴(kuò)大開放背景下，傳統(tǒng)家庭觀念受西方自由主義、個(gè)人主義、享樂主義沖擊明顯，出現(xiàn)成年子女不愿和父母同住、離婚率上升、兩性關(guān)系放任等社會(huì)問題，家庭關(guān)系出現(xiàn)了異化。由此提出“家庭為根，社會(huì)為本”的價(jià)值觀，以期維護(hù)家庭穩(wěn)定進(jìn)而促進(jìn)全局穩(wěn)定?？梢哉f，生活實(shí)踐就是共同價(jià)值觀生成的源泉。從其價(jià)值觀的產(chǎn)生過程來看，共同價(jià)值觀生成于政府期待與民眾心聲的交集融匯。1988年10月，吳作棟副總理正式提出發(fā)展“國(guó)家意識(shí)”的建議，即“各個(gè)種族和所有信仰的新加坡人都贊同并賴以生存的共同價(jià)值觀，”并號(hào)召在全國(guó)上下開展關(guān)于共同價(jià)值觀的大討論。到1989年1月，黃金輝總統(tǒng)在國(guó)會(huì)的演講中對(duì)吳的建議做了闡釋并進(jìn)一步提出共同價(jià)值觀的主要內(nèi)容“社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”，共同價(jià)值觀初具雛形。1991年1月，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，指出五大價(jià)值觀，即“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容。”這個(gè)白皮書在同年1月15日得到國(guó)會(huì)批準(zhǔn)，后面在國(guó)會(huì)審議過程中接受了國(guó)會(huì)議員孟建南醫(yī)生的提議做出微調(diào)，把“關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)”改為“關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人”，把“求同存異，協(xié)商共識(shí)”改為“協(xié)商共識(shí)，避免沖突”。

(二) 深耕細(xì)作確保滲透徹底性

共同價(jià)值觀這顆凝練自生活的“精神種子”，只有回到生活，在生活的土壤上深耕細(xì)作，才可能生根發(fā)芽開花結(jié)果。在如何讓價(jià)值觀最大可能地融入民眾日常生活這個(gè)問題的探索上，新加坡的經(jīng)驗(yàn)便是“落細(xì)落小”。如何“落細(xì)”？從不同視角來看：一是細(xì)化要求，對(duì)五大價(jià)值觀主體框架形成有效補(bǔ)充。例如，繼共同價(jià)值觀提出后，新加坡政府又在1993年提出內(nèi)容為“親愛關(guān)懷，互敬互重，孝順尊長(zhǎng)，忠誠(chéng)承諾，和諧溝通”的“家庭價(jià)值觀”。二是細(xì)化對(duì)象，對(duì)不同對(duì)象有不同層次的期待。同樣是愛國(guó)教育，一年級(jí)要求學(xué)生“尊重國(guó)旗，會(huì)唱國(guó)歌”,五年級(jí)要求“了解新加坡獨(dú)立的過程，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)心，懂得愛國(guó)是每個(gè)公民的責(zé)任，了解國(guó)旗和國(guó)歌是國(guó)家的代表，使學(xué)生尊敬總統(tǒng)”。三是細(xì)化領(lǐng)域，對(duì)于各行各業(yè)形成針對(duì)性的規(guī)范。以電視廣告業(yè)為例，新加坡2011年生效的《電視廣告準(zhǔn)則》即強(qiáng)調(diào)電視廣告應(yīng)維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)種族和宗教和睦，維護(hù)道德標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)兒童等基本義務(wù)。通過上述這種細(xì)分細(xì)化，共同價(jià)值觀得以突破理論層面滲入具體生活形態(tài)中，為生活大眾設(shè)定日常行為標(biāo)準(zhǔn)。這種滲透，就像一條條粗根穿透土層伸向各方，如果要進(jìn)一步扎牢，就必由其延伸出的無數(shù)小根須再予以固定。同樣，共同價(jià)值觀覆蓋到某個(gè)角落，其落腳之地便是著力之處，需要處處扎根，步步為營(yíng)，這便是“落小”。雖是“落小”，卻要以小見大。在新加坡，從日常行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范到法律條規(guī)，我們處處可見各種以小見大的行為規(guī)范，比如，為了從小培育學(xué)生的愛國(guó)精神，新加坡要求學(xué)生每天早晨都必須參加莊嚴(yán)的升旗儀式、高唱國(guó)歌還有朗誦誓言，下午放學(xué)還舉行降旗儀式、唱國(guó)歌。雖是“落小”，卻要持之以恒。學(xué)生的愛國(guó)情感便是在這種日復(fù)一日的價(jià)值灌輸和實(shí)踐強(qiáng)化中形成。正是基于這種“落細(xì)落小”的深耕細(xì)作，使共同價(jià)值觀化抽象為具體，真正成為民眾好理解、能習(xí)得、易操作的價(jià)值規(guī)范，徹底地滲透進(jìn)民眾的日常生活。

(三)多方合力增強(qiáng)推行有效性

新加坡共同價(jià)值觀能從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)走向具體實(shí)施，離不開其背后強(qiáng)有力的推動(dòng)力量。一方面是新加坡政府起了主要推動(dòng)作用。從其領(lǐng)導(dǎo)人重視程度來看，都是目標(biāo)篤定親力親為。例如，新加坡政府為了培養(yǎng)國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，特成立一個(gè)專門機(jī)構(gòu)來負(fù)責(zé)掌控國(guó)家意識(shí)形態(tài)，該機(jī)構(gòu)主席便由副總理李顯龍親自擔(dān)任；從政府政策制定與貫徹落實(shí)上看，也是不遺余力。1997年開始，新加坡在中小學(xué)進(jìn)行國(guó)家意識(shí)教育，為讓學(xué)生能更了解國(guó)情、熱愛國(guó)家，新加坡教育部費(fèi)時(shí)半年、耗資40萬新元擬定了國(guó)家意識(shí)教育計(jì)劃，計(jì)劃涉及影視制作、主題出游、教育資料配套，對(duì)此，政府部門提供了足夠的智力、資金支持；從政府自身隊(duì)伍建設(shè)來看，其公務(wù)人員的高效廉潔、身先示范也是首屈一指。新加坡有一個(gè)每周一次的議員接待日，輪值議員要在當(dāng)天負(fù)責(zé)接待選區(qū)民眾，并對(duì)民眾提出的問題給予合情合理合法的反饋。執(zhí)政黨與民眾的這種良好互動(dòng)關(guān)系，對(duì)政令推行有不容忽視的積極作用。 另一方面是除政府以外的其它社會(huì)力量起了重要推動(dòng)作用。在新加坡，學(xué)校是共同價(jià)值觀教育的一個(gè)主陣地。學(xué)校通過把共同價(jià)值觀融入傳統(tǒng)德育課程、滲透在其它學(xué)科教學(xué)中，并組織各種形式的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生在價(jià)值觀教育上的知行合一；家庭同樣扮演著重要角色。關(guān)于家庭教育的特點(diǎn)，李光耀曾指出：“家庭把社會(huì)價(jià)值觀念潛移默化，而不是正式講授的方式傳給下一代?！边@表明家庭作為非正式教育場(chǎng)合，其“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”的教育效果不容忽視。“2000年9月，新加坡社區(qū)發(fā)展部、青年及體育部三家聯(lián)合成立了家庭教育民眾委員會(huì)，委員會(huì)通過學(xué)校來培訓(xùn)家長(zhǎng)如何與學(xué)生交流溝通，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行共同價(jià)值觀教育?！盵1]另外，社區(qū)組織的作用也很突出。政府所設(shè)置和倡導(dǎo)的很多社會(huì)性、主題性活動(dòng)，都是由社區(qū)組織來直接組織承辦，內(nèi)容常涉及各類互助、康樂、公益，民眾參與度很高，這就為價(jià)值觀融入找到切入點(diǎn)。新加坡有個(gè)公益協(xié)會(huì)叫“獅子會(huì)”，該協(xié)會(huì)從1988年起，每周向參與計(jì)劃的攤販?zhǔn)占卟怂?，并送到全島多個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，為養(yǎng)老院和育幼院免費(fèi)提供食物。這就很好地倡導(dǎo)“關(guān)懷扶持,尊重個(gè)人”的價(jià)值觀。最后，媒體的作用也是不容忽視。新加坡對(duì)媒體的管控較為嚴(yán)格，國(guó)內(nèi)媒體基本上都可被視為“官媒”，這也不難理解其發(fā)聲的立場(chǎng)一般不會(huì)站到政府對(duì)立面。各生活主體能在政府主導(dǎo)下形成合力，這是新加坡能較快實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值觀生活化的關(guān)鍵。

(四)完善法治保障實(shí)施可靠性

新加坡共同價(jià)值觀能夠長(zhǎng)期地、順利地推行下去，離不開其完善法治的保駕護(hù)航?！靶录悠抡J(rèn)為，精神文明的建設(shè)和發(fā)展，必須有相應(yīng)的法制作為基礎(chǔ)和保障，必須通過立法和制定政策，強(qiáng)制人民遵守共同的行為規(guī)范，形成良好而文明的社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)尚。”[2]同樣，在推進(jìn)共同價(jià)值觀生活化問題上，什么行為應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、什么行為必須反對(duì)，新加坡將許多相關(guān)內(nèi)容都納入法制化軌道，以具體的、可操作的法律法規(guī)、政策文件對(duì)人民的行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。

其一，處處是法。“新加坡現(xiàn)行法律已達(dá)500余種，從國(guó)家體制到公務(wù)員管理，從民族宗教到商業(yè)活動(dòng)，從城市管理到公民個(gè)人生活，都有相當(dāng)完備的法律法規(guī)?！盵1]像亂扔廢棄物、亂涂亂畫、隨地吐痰這些不文明行為都是法律明文禁止。其二，處處是罰。一旦違法必有處罰，新加坡街頭隨處可見各類罰款的圖文提醒，例如，亂扔煙蒂，罰款200新元(約900人民幣)。如果情節(jié)嚴(yán)重，甚至?xí)惶幰员扌獭⒔g刑。新加坡違法成本如此之高，也就倒逼著人們遵法守法。其三，賞罰分明?！皩?duì)于許多富有獻(xiàn)身精神、助人為樂、同情和幫助弱者以及表現(xiàn)出高尚情操的行為,以社會(huì)政策引導(dǎo)的方式,如援助、登報(bào)、獎(jiǎng)勵(lì)等,讓人們向他們學(xué)習(xí),引導(dǎo)人們‘向上、向善、向美’。”[2]新加坡政府出臺(tái)的一些法規(guī)政策，對(duì)共同價(jià)值觀的推行確實(shí)起到很實(shí)在的促進(jìn)作用。“如政府分配組屋時(shí)，對(duì)于二世同堂、三世同堂的家庭給予價(jià)格優(yōu)惠和優(yōu)先安排；規(guī)定夫妻在孩子未滿3周歲以前，不能提出離婚，更不能為了離婚把孩子送給他人或送進(jìn)護(hù)嬰院等；規(guī)定凡國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員、國(guó)家公務(wù)員、國(guó)家企業(yè)工作人員在婚姻以外擁有情人或發(fā)生兩性關(guān)系均屬違法行為?！盵1]

二、對(duì)我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的啟示

新加坡與中國(guó)地緣相近，文緣相通，其提出共同價(jià)值觀時(shí)所面臨的世情、國(guó)情、民情，跟今日中國(guó)亦有諸多相似之處，其成功經(jīng)驗(yàn)不乏可借鑒之處。

(一) 繼續(xù)完善理論建設(shè)，實(shí)現(xiàn)理論生活化

中共十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這24字核心價(jià)值觀的凝練登場(chǎng)，是核心價(jià)值體系理論建設(shè)的重要成果，但還不是最終結(jié)果。鄧小平同志在南方談話中曾說：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”[3]這說的是對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，同樣，核心價(jià)值觀的理論完善也仍是個(gè)長(zhǎng)期過程。對(duì)于核心價(jià)值觀，政府以“三個(gè)倡導(dǎo)”為表述而不是直接下定論，也是為理論再研究留有余地。借鑒新加坡在凝練共同價(jià)值觀上的經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)理論生活化我們應(yīng)該繼續(xù)做好以下兩方面工作：一是堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，繼續(xù)“留守”現(xiàn)實(shí)生活中，夯實(shí)理論的現(xiàn)實(shí)根基?！啊覀兊膬r(jià)值觀’應(yīng)該是以地域與民族、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相融合為基礎(chǔ)，立足于我們地域的精神生態(tài)，從中歸納、提煉出來，而不是從書本、從理想的設(shè)定演繹出一些完美的精神信條?！盵4]歷史深度和現(xiàn)實(shí)廣度容納了中國(guó)人的精神世界，我們要進(jìn)入其中去找尋撐起這個(gè)精神世界的那幾根支柱，不是易事。因此，在核心價(jià)值觀的進(jìn)一步提煉升華上，官方、學(xué)界以及普通大眾，都還有作為的空間。二是對(duì)現(xiàn)有的、最新的理論成果，要趁熱打鐵及時(shí)翻譯成大眾化、生活化的語言。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在政府倡導(dǎo)下提出，可謂出身顯赫，但也只有再著一身布褐青衫，才能融入市井生活，步入萬戶千家。馬克思說，理論只要徹底，就能說服人。核心價(jià)值觀只有緊緊圍繞生活主題，突出人的主體地位，才能更容易地為生活大眾所接受。

(二) 化巨為細(xì)小處著手，價(jià)值實(shí)踐生活化

要在“工作細(xì)化”的必要性上達(dá)成普遍共識(shí)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，其實(shí)踐環(huán)節(jié)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過程，無法直接跨越，只能化巨為細(xì)、小處著手，通過群眾日常性、反復(fù)性、長(zhǎng)期性的價(jià)值實(shí)踐，最終使整個(gè)社會(huì)的精神面貌煥發(fā)新顏。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵5]再進(jìn)一步講，就是要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一般性要求細(xì)化到人，細(xì)化到事，細(xì)化到行業(yè)，細(xì)化到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面，使其形象化、具體化，可感知、能習(xí)得，才能收到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的價(jià)值引領(lǐng)效果?！盵6]必須明確，再大的工作也只能細(xì)著做，這是我們的心理準(zhǔn)備，也是我們實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)。

要在“細(xì)化工作”的科學(xué)性上探索中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。在“落細(xì)落小”的操作上，新加坡已經(jīng)有了一套比較系統(tǒng)規(guī)范的做法，即通過各種細(xì)分細(xì)化，在生活的方方面面都設(shè)置了價(jià)值標(biāo)尺，規(guī)范、約束、塑造著人們的一言一行。當(dāng)然，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)做法的習(xí)得是比較直接和容易的，但我們更需要的，是要對(duì)其做法所蘊(yùn)含的科學(xué)性有深層領(lǐng)悟。價(jià)值觀融入生活，不能是“白雨跳珠亂入船”，而必須要“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。不同對(duì)象、領(lǐng)域，有各自不同的特點(diǎn)和需求，同樣的價(jià)值觀要進(jìn)行細(xì)化，肯定不能一刀切，或幻想一蹴而就，必須要區(qū)別對(duì)待，循序漸進(jìn)。較之新加坡，中國(guó)是個(gè)龐然大物，內(nèi)部情況也要復(fù)雜得多。因此，我們的細(xì)化工作要在一般性原則指導(dǎo)下，以各種特殊情況為考量，揚(yáng)長(zhǎng)避短，確保我們細(xì)化得全面、精準(zhǔn)、科學(xué)、有效。

(三) 主體到位責(zé)任明確，工作開展常態(tài)化

只有主體到位，才能催生動(dòng)力。生活主體大到國(guó)家政府，小到家庭個(gè)人，每個(gè)主體都應(yīng)該自覺主動(dòng)發(fā)揮作用，才能形成推進(jìn)核心價(jià)值觀生活化的最大合力。但在當(dāng)前階段，社會(huì)整體覺悟尚達(dá)不到自覺領(lǐng)悟、踐行核心價(jià)值觀的水平，因此政府的主導(dǎo)作用要充分體現(xiàn)?！耙皇肿ノ镔|(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，兩手抓，兩手都要硬。”核心價(jià)值觀的美好圖景是民心所向，也是政府所望，必須抓住“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神文明建設(shè)”的工作重點(diǎn)。一方面，工作上要做好核心價(jià)值觀的宣傳推廣和宏觀上的工作部署，并抓好政策上的貫徹落實(shí)。另一方面，欲行其政先正其身，也要重視自身隊(duì)伍建設(shè)。“從歷史上看，任何價(jià)值觀都必須首先有“社會(huì)精英”們的身體力行，將其內(nèi)化為有血有肉的人格、外化為實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，才能對(duì)別人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家發(fā)生積極影響。”[7]人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，核心價(jià)值觀要融入生活，離不開生活主體的共同參與，像學(xué)校、家庭、社區(qū)、媒體等這些社會(huì)主體的作用也要在政府帶動(dòng)下最大程度激發(fā)出來，引導(dǎo)他們走向行動(dòng)自覺。

只有責(zé)任明確，才能開足馬力。當(dāng)前，社會(huì)上“重經(jīng)濟(jì)、輕思想”的現(xiàn)象還占有很大比重，甚至很多基層政府對(duì)精神文明建設(shè)也看得很輕抓得很松。如何避免核心價(jià)值觀建設(shè)成為一場(chǎng)走秀，既要從提升認(rèn)識(shí)切入，也要明確主體責(zé)任，讓其真正重視起來，行動(dòng)起來。要解決這個(gè)問題，重點(diǎn)是要建立健全工作責(zé)任制，加強(qiáng)對(duì)工作的考核與檢查。只有主體到位，責(zé)任明確，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作才能常態(tài)化開展，為實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀生活化做足量的積累。

(四) 逐步推進(jìn)制度建設(shè)，行為規(guī)范制度化

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，不僅要在理論建設(shè)、實(shí)踐路徑、責(zé)任主體上完成一系列的生活化機(jī)制構(gòu)建，還應(yīng)從制度建設(shè)著手，為其生活化提供強(qiáng)有力的制度保障。

其一，優(yōu)化政策導(dǎo)向機(jī)制。政策暗含價(jià)值判斷，不論是國(guó)家的宏觀政策還是地方的具體政策，其制定、出臺(tái)、實(shí)施都必須與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并行不悖，否則就會(huì)在廣大人民群眾間造成思想困惑，難以達(dá)成價(jià)值觀上的統(tǒng)一。相反，當(dāng)各類政策都能充分體現(xiàn)核心價(jià)值觀的基本要求并確保其得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，政策便能成為核心價(jià)值觀生活化的重要推進(jìn)劑。其二，健全法律調(diào)控機(jī)制。當(dāng)前社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期，一些行為越界、道德失范現(xiàn)象仍比較突出，因此，必須健全法律調(diào)控機(jī)制，融核心價(jià)值觀于立法、執(zhí)法、司法過程中，堅(jiān)決以法督行，以法護(hù)行，在日常生活中營(yíng)造法治氛圍，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推行保駕護(hù)航。譬如“老賴”問題，2010年最高人民法院通過下發(fā)《關(guān)于限制被執(zhí)行人高消費(fèi)的若干規(guī)定》，為懲治“老賴”提供了明確的法律依據(jù)，效果立竿見影。其三，完善道德約束機(jī)制。踐行核心價(jià)值觀既需他律也需自律，而道德規(guī)范便是二者的結(jié)合。完善道德約束機(jī)制，一是要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展，基于核心價(jià)值觀賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，形成新的緊貼生活實(shí)際的道德準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)約，并以此為導(dǎo)引，樹立人們的價(jià)值信仰。二是道德規(guī)范要與制度保障達(dá)成一定默契，相互補(bǔ)臺(tái)。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，道德的功能作用也有弱化傾向，其作為非強(qiáng)制性約束法則，不僅需要有社會(huì)輿論的支撐，還需要有相對(duì)應(yīng)的制度保障。例如，對(duì)于見義勇為的善行，既要有輿論上的推崇以及道義上的支持，也要有制度上的保障，關(guān)鍵時(shí)

[參考文獻(xiàn)]

[1]杜曉燕，宋希斌.新加坡共同價(jià)值社會(huì)化路徑及對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示[EB/OL].中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2013-08-19[2015-08-15].http://www.cssn.cn/sf/bwsf_dz/201312a/t20131205_895420.shtml.

[2]夏家春.新加坡公民道德教育特色及對(duì)我們的啟示[J].學(xué)術(shù)交流，2009(3)：32-35.

[3]鄧小平文選:第3 卷[M].北京：人民出版社，1993：379.

[4]楊建華.“我們的價(jià)值觀”的日常生活建構(gòu)[J].觀察與思考,2012(7)：11-17.

[5]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[6]王秀華.培育和踐行核心價(jià)值觀重在落細(xì)落小落實(shí)[N].河北日?qǐng)?bào)，2014-05-21.

[7]鄒小華，牛漢原.社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的生活化路徑——馬克思主義哲學(xué)生存論視角[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2014(2)：13-17.

[8]馬克思恩格斯全集：第1 卷[M].北京：人民出版社，1956：82.

[責(zé)任編輯：劉衛(wèi)財(cái)]

[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-9882(2015)06-0065-03

[作者簡(jiǎn)介]陳鍇(1990-)，男，福建漳州人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目：“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化研究”(13YJA710034)

*[收稿日期]2015-08-05