政黨政治視閾中政黨品格的若干思考

鄧小偉（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安 343009）

政黨政治視閾中政黨品格的若干思考

鄧小偉
（井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安 343009）

政黨品格是政黨組織所具有的內(nèi)在且較為穩(wěn)定的特質(zhì)，它處于執(zhí)政理念與執(zhí)政品格的中間層次。政黨品格有基本品格和非基本品格之分?；酒犯袷钦纹犯衽c理論品格的統(tǒng)一，非基本品格由基本品格派生并體現(xiàn)基本品格。政黨的先進(jìn)性是對政黨品格的評判而非品格自身。

政黨品格；執(zhí)政理念；黨的先進(jìn)性

理清了政黨品格的兩個特性，“政黨品格”這一概念的基本內(nèi)涵也就呼之欲出了。簡單地說，政黨品格就是政黨政治組織為實現(xiàn)和代表一定階級利益并通過其制定的綱領(lǐng)及其形成的組織原則等所映現(xiàn)出的內(nèi)在且較為穩(wěn)定的特質(zhì)。政黨的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)和制度綱領(lǐng)是一個政黨其品格生成的根本依據(jù)；政黨的價值理念和利益訴求是政黨品格的本質(zhì)所在；政黨的現(xiàn)實活動方式和紀(jì)律作風(fēng)等是政黨品格的外在表現(xiàn)；政黨的形象是社會以政黨品格為衡量標(biāo)準(zhǔn)而作的評價和反饋。

政黨品格的兩個特性表明：第一，任何一個政黨的品格與利益、目的具有不可分割的聯(lián)系，品格不能游離于利益之外。而問題在于利益的性質(zhì)和謀取方式的不同，可以說，品格的形成具有利益機制，品格就是一種對待利益的態(tài)度及其采取何種方式謀取利益；因而，對政黨品格的分析離不開利益分析法。列寧曾經(jīng)針對離開利益來談?wù)h的性質(zhì)時指出：“如果你們沒有指出哪些階級的利益，哪些當(dāng)前的主要利益決定著各政黨的本質(zhì)和它們的政策的本質(zhì)，那么，事實上你們就是沒有馬克思主義，事實上你們就是拋棄了階級斗爭理論”。［1］（P485）第二，由于品格具有顯性和隱性的交融性，使得政黨品格可以折射執(zhí)政理念和固化執(zhí)政品格，不過這樣也有可能使得政黨品格不是從正面而是從反面折射執(zhí)政理念、從而使得政黨品格與執(zhí)政理念、執(zhí)政品格的背離而不一致，導(dǎo)致政黨品格與執(zhí)政理念、執(zhí)政品格都發(fā)生扭曲，也就是說，處于中間層次的政黨品格可能掩蓋其真實的執(zhí)政理念。因而，對政黨品格的認(rèn)識還必須透過現(xiàn)象抓本質(zhì)，才能真正對政黨品格做出科學(xué)的定位。

二、政黨的基本品格：政治品格和理論品格

一分為二地來看，可以把政黨品格劃分為基本品格和非基本品格。政黨品格有多種表現(xiàn)形式，但最能表明一個政黨根本性質(zhì)的品格是政治品格和理論品格，政治立場和理論素養(yǎng)最能標(biāo)識一個政黨的品格。無論哪個政黨都是以政治品格和理論品格為主軸表征該黨的特質(zhì)，因而，政黨的基本品格就是政治品格和理論品格的統(tǒng)一。

政黨的政治品格，就是我們通常所說的政治立場。政黨是一定階級的代表，階級性是基于一定階級立場所確定的利益目標(biāo)及其組織行為的價值取向。任何政黨都必須依附于一定的階級，不具備階級基礎(chǔ)的政黨是不存在的。政黨品格的階級傾向性是一個最能表明政黨品格的本質(zhì)內(nèi)容。階級傾向性表現(xiàn)為謀取或代表哪個階級的利益，政黨就是為實現(xiàn)或代表一定階級利益服務(wù)的，自從政黨產(chǎn)生之日起就是同一定的階級聯(lián)系在一起的，世界上沒有也不可能有哪個政黨游離于階級之外而存在。我們知道，政黨是從資本主義社會開始出現(xiàn)的，自從政黨產(chǎn)生之后到今天，世界上黨派林立，名稱各異，但有一點即依附于一定階級并謀取或代表一定的階級的利益，是任何黨派都相同的?；诖?，階級利益、階級立場是政黨品格的代名詞，政治品格就是把政黨擺到一定的階級中來說的，政黨品格具有它所代表的階級的品格，是這一階級品格最集中的反映和體現(xiàn)。階級性制約政黨的品格，政黨的階級屬性是以其所代表的利益來區(qū)分的，作為一定階級利益代表的政黨，其利益歸屬和價值取向無不與整個階級聯(lián)系在一起。政黨品格的階級屬性，從政治立場來說就是謀取階級利益的階級立場；從價值取向來說就是為誰謀取階級利益的價值立場。歷史唯物主義正是以政黨的階級歸屬把政黨分為無產(chǎn)階級政黨和資產(chǎn)階級政黨兩種類型。無產(chǎn)階級政黨是工人階級的政黨，其階級歸屬是工人階級，是代表廣大勞動人民的政黨；而資產(chǎn)階級政黨是少數(shù)剝削階級的政黨，其階級歸屬為資產(chǎn)階級，是代表少數(shù)剝削階級利益并為剝削階級的政黨。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！保?］（P262）江澤民同志也曾經(jīng)說過：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。”［3］（P505）由于政治品格具有強烈的階級性，所以，政治品格往往也稱作階級品格。

政黨的理論品格，也即我們通常所說的精神品格，它表現(xiàn)為一個政黨以何種理論作為其指導(dǎo)思想以及這種理論在實踐中的調(diào)適度和張力，它以共同理想的形式內(nèi)化為組織成員的精神面貌從而凝練成政黨的精神品質(zhì)。任何一個政黨都有其立黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，而成為制約政黨品格的則是以何種理論作為政黨的指導(dǎo)思想 （即作為指導(dǎo)思想的理論是否科學(xué)）。因而理論的特質(zhì)則是理論品格的內(nèi)在因素，一個政黨選擇何種理論作為其指導(dǎo)思想取決于以下兩個相互聯(lián)系的基本方面：一是取決于一個政黨對理論的把握和領(lǐng)悟程度。一個政黨為何以這種理論而不是其他理論作為其指導(dǎo)思想，是與該政黨對這種理論的把握和整體上對該理論的認(rèn)同度相關(guān)的。二是取決于理論本身的階級傾向性。在有階級和政黨存在的社會里，作為政黨指導(dǎo)思想的理論同樣具有階級性，而政黨作為階級利益的代表，是站在其所屬的階級立場上，選擇最能體現(xiàn)本階級利益并為其服務(wù)的理論作為政黨組織的共同思想基礎(chǔ)。一種理論一旦成為一個政黨的思想基礎(chǔ)，就會對該政黨組織的綱領(lǐng)、宗旨及其行為起引導(dǎo)和制約作用，通常政黨會把以何種理論作指導(dǎo)思想寫進(jìn)其黨綱和章程中并使其成為組織成員的精神力量和動力。理論本身是否科學(xué)以及對待理論的態(tài)度成為制約理論品格的兩個相互聯(lián)系的方面，從理論本身是否科學(xué)來看，一個政黨是順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律還是違背社會發(fā)展規(guī)律是與該政黨所選擇的理論密切相關(guān)的，而且，從品格的視角來看，更為重要的是這種理論能否為組織成員確立堅定的信仰和樹立崇高的理想。這兩個方面就是我們通常所說的精神風(fēng)貌，它是政黨品格的魅力。從對待理論的態(tài)度上來看，表現(xiàn)為理論與實踐的調(diào)適度及其張力。對待理論的態(tài)度決定了一個政黨能否保持其品格并使其品格獲得時代的內(nèi)涵。一個政黨是無視實踐的發(fā)展固守既有的理論，還是適應(yīng)實踐的變化發(fā)展不斷地對理論進(jìn)行創(chuàng)新，這就是政黨對待理論的態(tài)度。固守既有的理論從而使理論僵化是保守的理論品格，是教條主義；適應(yīng)變化了的實踐并創(chuàng)新發(fā)展理論是與時俱進(jìn)的品格，與時俱進(jìn)是馬克思無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的基本理論品格。

政黨的政治品格和理論品格統(tǒng)一表征著一個政黨的基本品格。其中，政治品格表明政黨代表哪個階級的利益、為哪個階級服務(wù)的階級立場、階級屬性。制約一個政黨的政治品格的是實現(xiàn)哪個階級的利益及其對待利益的態(tài)度。理論品格表明政黨把握社會發(fā)展規(guī)律的理論水平、共同理想的科學(xué)性及其如何更好地為本階級服務(wù)的能力。制約一個政黨的理論其品格的是理論的特質(zhì)、共同理想的引導(dǎo)性及其對待理論的態(tài)度。

三、政黨品格研究中幾個需厘清的問題

政黨品格是以政黨組織為載體，以實現(xiàn)利益為目的，以共同理想為引導(dǎo)所形成的政黨組織的內(nèi)在特質(zhì)。為了更深刻地把握政黨品格的性質(zhì)及其變化發(fā)展規(guī)律，有以下三方面的問題需厘清。

第一，政黨的基本品格和非基本品格的關(guān)系。政黨品格是多方面的，除上述政治品格和理論品格的基本品格外，還有非基本品格方面。非基本品格是指政黨組織圍繞建黨在組織原則和制度建設(shè)等方面表現(xiàn)出來的程式化特質(zhì)。任何一個政黨在其制度建設(shè)、組織原則等層面都有與其基本品格相適應(yīng)的非基本品格。相對于基本品格而言，非基本品格具有從屬的意義，它受基本品格的決定，非基本品格映現(xiàn)基本品格，為基本品格的形成、保持和發(fā)展服務(wù)。例如：建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是中國共產(chǎn)黨近年來提出的黨建方面的重大舉措，通過抓學(xué)習(xí)促進(jìn)黨的建設(shè)，使學(xué)習(xí)成為黨的一種經(jīng)常的、自覺的活動并成為黨內(nèi)的一種風(fēng)氣，而這種風(fēng)氣的形成乃是政黨非基本品格的一個方面。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)是更好地為政黨所代表的階級利益服務(wù)的，是為不斷地提高黨的執(zhí)政能力和水平把黨建設(shè)好的必然要求。因此，學(xué)習(xí)的品格是中國共產(chǎn)黨的非基本品格的一個方面。

政黨的基本品格和非基本品格的區(qū)分表明，我們把握一個政黨的品格，既要著重抓住該黨的基本品格，同時也不要忽視了非基本品格方面，只有這樣才能科學(xué)完整地把握了一個政黨的品格。如果拋開一個政黨品格的基本方面而僅看到政黨的某些非基本品格，那就會本末倒置。例如，西方的一些學(xué)者所謂的政黨的“民主”品格就是這樣，這是一種就現(xiàn)象避本質(zhì)的形而上學(xué)方法。如果一個政黨所代表的是少數(shù)人的利益，會有真正的民主嗎？民主離開了政黨的階級屬性能在社會上行得通嗎？

第二，政黨品格的穩(wěn)定性與變動性的關(guān)系。同任何事物的變化發(fā)展一樣，政黨品格也是一個不斷形成、發(fā)展和完善的過程。從政黨發(fā)展的歷史和現(xiàn)實來看，政黨品格的變化表現(xiàn)為這樣兩種情形：一是獲得新品格。這種情形表現(xiàn)為基本品格不變，非基本品格有了新的發(fā)展。如中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)品格就是一種獲得性品格。盡管學(xué)習(xí)在中國共產(chǎn)黨還是革命黨的時期就提出，但是在當(dāng)時的歷史條件下，還只是限于黨的領(lǐng)導(dǎo)層次，還沒有形成全黨的經(jīng)常性的風(fēng)氣。在中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之后，條件發(fā)生了很大的變化，特別是改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展對執(zhí)政黨提出了更高的要求，學(xué)習(xí)就不僅限于領(lǐng)導(dǎo)層次，而且要求廣大黨員也要適應(yīng)變化了的形勢不斷地加強學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為黨內(nèi)的一種風(fēng)氣。二是喪失原品格。這種情形主要表現(xiàn)為基本品格發(fā)生變化，從而喪失了一個政黨的原有品格。任何一個政黨的品格形成之后，其內(nèi)涵會不斷地隨著實踐的發(fā)展而變化充實。但是我們也應(yīng)該注意到，如果一個政黨不加強自身的建設(shè)，思想僵化，迷信盛行，在一定的條件下 （即黨內(nèi)多數(shù)成員和領(lǐng)導(dǎo)喪失了本階級的立場，謀取個人利益和對社會理想失去信念等情形）會使基本品格發(fā)生變化。正如鄧小平同志所說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！保?］（P143）。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是這樣一種情形。蘇共垮臺一個重要的原因，就是多數(shù)黨員和高層領(lǐng)導(dǎo)的基本品格喪失和對共同理想失去信心，這樣使得黨的組織松散，脫離人民群眾，淡忘了“為誰執(zhí)政，為誰服務(wù)”的黨的宗旨，由于蘇共原有品格的喪失，導(dǎo)致其執(zhí)政地位的喪失。

政黨品格的穩(wěn)定性與變化性關(guān)系表明：一個政黨既要保持其所代表的階級利益及其屬性不變和理想信念的堅定性，即保持基本品格的穩(wěn)定性，又要適應(yīng)變化了的新情況，使基本品格在不同的歷史時期有著新的內(nèi)涵，即非基本品格有新的發(fā)展。

第三，政黨品格的先進(jìn)性問題。一個政黨的品格先進(jìn)與否是通過對比而作出評價的。評價政黨品格主要看一個政黨所代表的階級是否先進(jìn)、其所代表的利益與社會發(fā)展規(guī)律是否一致，以及政黨的理論基礎(chǔ)是否具有科學(xué)性。從本質(zhì)上看，也就是一個政黨的行為和理論的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一及其程度。有的學(xué)者把先進(jìn)性看作是政黨的品格，這就混淆了品格本身與品格評價之間的關(guān)系。品格是政黨內(nèi)在的特質(zhì)，其主體是組織化的政黨。而對政黨品格的評價又是另一回事，其主體是作為認(rèn)知主體的個人或不特定的群體。因而，先進(jìn)性只是對政黨品格的一種評價性認(rèn)識而不是政黨品格本身。從這個意義上說，一個政黨只有在實踐中不斷地錘煉自己的品格和純潔黨性，才能被廣大群眾認(rèn)識和認(rèn)同。例如，“三個代表”就是保持中國共產(chǎn)黨品格的基本要求和方向，實質(zhì)上也是中國共產(chǎn)黨的品格，正因為中國共產(chǎn)黨堅持“三個代表”才使它真正成為一個先進(jìn)的黨。還有學(xué)者在黨的階級性與先進(jìn)性的關(guān)系問題上，主張以黨的先進(jìn)性取代階級性，持這種觀點的人把先進(jìn)性與階級性對立起來，其實質(zhì)就是把事物本身與評價事物混為一談。從本質(zhì)上看，黨的先進(jìn)性和階級性兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，不能認(rèn)為黨要保持先進(jìn)性就要祛除其階級性，也不能認(rèn)為黨有階級性就不能體現(xiàn)先進(jìn)性。政黨的先進(jìn)性更多地是帶有總括性、歷史發(fā)展性的含義和內(nèi)容，而政黨的階級性是就其社會屬性特別是其階級歸屬來定位的。試問：中國共產(chǎn)黨在革命年代所代表的無產(chǎn)階級和勞動人民的利益是否具有先進(jìn)性呢？回答是肯定的。盡管中國共產(chǎn)黨所代表利益的階級基礎(chǔ)狀況在不同的歷史時期情況不盡相同 （如現(xiàn)階段我國就出現(xiàn)了許多新階層），但并非是階級基礎(chǔ)、階級屬性的變化。不管中國共產(chǎn)黨是過去革命年代的革命黨還是建設(shè)時期的執(zhí)政黨，黨所代表利益的階級屬性即代表最廣大人民群眾的根本利益的價值立場始終沒有變。

［1］列寧全集：第12卷[M].北京：人民出版社，1984.

［2］馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

［3］江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［4］鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

（責(zé)任編輯：韓 曦）

Some Thoughts on the Party Characters in Perspective of Party Politics

DENG Xiao-wei
（School of Marxism,Jinggangshan University,Ji'an 343009,China）

Party characters are inherent and stable qualities of a political party organization.It is a medium between the party's ruling philosophy and its ruling characters.Party characters include basic characters,as unity of political characters and theoretical characters,and non-basic characters which are derivatives and reflections of basic characters.Party progressiveness is judgment and party characters,not the characters themselves.

party characters;ruling philosophy;party progressiveness

D05

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2015．04．011

1674－8107（2015）04－0074－05

一、政黨品格的含義及其特征

2014-09-28

鄧小偉（1977-）女，江西峽江人，講師，主要從事馬克思主義理論與政治哲學(xué)研究。比執(zhí)政品格要寬廣，在很多情況下，政黨品格通過執(zhí)政品格表現(xiàn)出來。

—個人，有個人的性格；一個民族，有民族的性格；—個政黨，也有政黨的品格。目前，國內(nèi)外學(xué)界并無“政黨品格”的嚴(yán)格、統(tǒng)一的定義，學(xué)界使用“品格”一詞多以執(zhí)政的具體要求及其評判來論述相關(guān)的具體品格。從目前學(xué)界所使用的與政黨政治相聯(lián)系的品格概念主要有：科學(xué)品格、政治品格、理論品格、文化品格、領(lǐng)導(dǎo)品格、務(wù)實品格、廉政品格、處事品格、進(jìn)取品格、先進(jìn)性品格等。這種概念上的混亂一定程度上制約了對政黨性質(zhì)的認(rèn)識和研究。本文把政黨品格分為基本品格和非基本品格，并對政黨品格的內(nèi)涵及其變化規(guī)律作粗淺的探討，以期發(fā)展學(xué)界關(guān)于政黨性質(zhì)的理論研究，更希翼以“政黨品格”為基點牽引中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

歷史唯物主義認(rèn)為政黨是一種社會歷史現(xiàn)象，是與一定階級相聯(lián)系并代表一定階級利益的社會政治組織。政黨品格即通常所說的黨性、黨格，它是各種不同政黨派別區(qū)分的實質(zhì)性標(biāo)志。從品格的決定性因素及其形成機制來看，政黨品格具有以下兩個特性：一是利益制約和目的引導(dǎo)的手段與目的相統(tǒng)一。政黨品格的獲得與定型往往與其特有的利益緊密相連，任何政黨都必然要代表或者實現(xiàn)一定的利益，為了代表或?qū)崿F(xiàn)利益，政黨又必然把掌握統(tǒng)治權(quán)力作為手段或目的，在此，代表或者實現(xiàn)什么樣的利益以及怎樣去代表、實現(xiàn)利益的問題，實質(zhì)上就是品格的決定性因素。利益和統(tǒng)治是任何政黨都必須面對的，盡管有很多政黨在現(xiàn)實中并不是執(zhí)政黨，但是，掌握統(tǒng)治權(quán)力是任何一個政黨都期望的。因為統(tǒng)治本身也是一種利益，而且由于處于統(tǒng)治地位便能更好地實現(xiàn)本階級的其他利益，特別是根本利益?？梢?，統(tǒng)治既是一種利益，同時也能確保本階級利益的順利實現(xiàn)。統(tǒng)治也就是目的與手段的統(tǒng)一，以統(tǒng)治為直接目的和以實現(xiàn)利益為根本目的的統(tǒng)一也就成為政黨品格的軸心。二是顯性與隱性的交融性。政黨品格的獲得和內(nèi)化，是從政黨的價值體系和其現(xiàn)實活動中凝結(jié)而成。作為執(zhí)政黨，其品格與執(zhí)政理念和執(zhí)政活動具有密不可分的聯(lián)系。政黨品格中既有隱性的理念，又有顯性的活動方式。拿執(zhí)政黨來說，其政黨品格與執(zhí)政品格是本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系。執(zhí)政理念屬于意識形態(tài)，它是隱性的；執(zhí)政品格屬于行為方式，它是顯性的。而政黨品格則屬于兩者的中間層次，它既是執(zhí)政理念對政黨組織的要求，同時又是執(zhí)政品格形成的組織品行。政黨品格比執(zhí)政品格內(nèi)在深刻并決定執(zhí)政品格，執(zhí)政品格體現(xiàn)、反映政黨品格。政黨品格涵蓋的范圍