英語教學(xué)中教師價值取向的選擇

王黎

（廣東藥學(xué)院，廣東 廣州 510224）

英語教學(xué)中教師價值取向的選擇

王黎

（廣東藥學(xué)院，廣東 廣州 510224）

本文回顧中美兩國高等教育發(fā)展史上價值取向的幾次反思調(diào)整，分析常識取向與社會取向兩大流派的基本內(nèi)容與特點，批評現(xiàn)行教學(xué)理論下教師從“事實取向”理解知識和課程,缺少過程意識和價值關(guān)懷，提出教師應(yīng)立足于充分的事實與細節(jié)之上進行價值判斷，英語教學(xué)應(yīng)遵循語言結(jié)構(gòu)分析為本，情感體驗與價值判斷貫穿始終以做到常識取向與社會取向的融合。

英語教學(xué)；價值取向；常識取向；社會取向

20世紀(jì)70年代以來，教育過程的科學(xué)化、技術(shù)化和標(biāo)準(zhǔn)化帶來的局限性日益受到來自公眾和教育界內(nèi)部的質(zhì)疑，促使人們又開始重新反思教育的價值取向問題。葉瀾教授曾指出從教育史發(fā)展來看,每當(dāng)社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型人們對教育有所批判呼吁改革時，往往先從價值批判始，“以重新認識教育的價值和目的始，并且以此為依據(jù)和出發(fā)點”[1]。課程目標(biāo)的確立，課程內(nèi)容的選擇、實施和評價都無法回避價值傾向問題，體現(xiàn)著人們在一定時期內(nèi)的價值理念與追求。

一、教師價值取向的發(fā)展派別

在美國教育史上幾次對教育價值取向的反思與調(diào)整中有兩大流派是常識取向和價值取向，中國在這方面研究較為成熟的學(xué)者洪明曾刊發(fā)文章分析常識取向教師教育改革的背景、基本內(nèi)容及特點，常識取向派盛行于20年代末，認為教學(xué)所需的知識和技能可以直接從日常生活和教學(xué)實踐中習(xí)得，無需專門的訓(xùn)練，任何旨在提高教師入職門檻的專業(yè)教育培訓(xùn)只會提高培養(yǎng)成本，無助于改善教學(xué)質(zhì)量，后來盡管出現(xiàn)教師應(yīng)在所任學(xué)科方面達到本科或某一學(xué)歷的師資要求，這被視為常識取向派教育思想在教師教育大學(xué)化時代的一種特殊形式，但本質(zhì)上用學(xué)科專業(yè)代替教學(xué)專業(yè)，否認教學(xué)專業(yè)的性質(zhì)沒有變化。[2]常識取向派將學(xué)校主要智能重新定位為傳遞人類最基本的文化知識，“傳授知識和訓(xùn)練年輕人心智的”[3]，教學(xué)內(nèi)容嚴格限定在學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和基本能力素養(yǎng)的形成方面，“讀寫算，廣泛理解歷史與科學(xué)，知曉公民權(quán)責(zé)……”[3]學(xué)校應(yīng)該確保孩子掌握文明社會所需要的基本技能。

社會正義取向（以下簡稱“社會取向”）來源于美國進步教育運動和改造主義的教育理念，是追求社會民主的思想理念在教師教育中的反映，主張將追求公正理想的社會作為教育的首要目標(biāo)。社會取向教育改革認為將教師教育僅僅理解為知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練是片面的，其標(biāo)準(zhǔn)也不是純客觀技術(shù)性的，不可以進行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的考核；在整個教育過程總是不可避免地擁有或體現(xiàn)某種價值觀，應(yīng)探尋其活動背后的價值，強化教師對自己行為和社會背景的政治意義的理解，不僅自己要有社會責(zé)任感和問題批判意識，而且還要將培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、批判意識、公民平等意識視為自己的教學(xué)責(zé)任，教師從而獲得自主權(quán)和話語權(quán)，原本被忽視的精神世界得以重現(xiàn)。后來社會取向教育改革進一步發(fā)展，提倡采用交叉學(xué)科方法將包容性的多元文化核心理念融入教師教育課程中，以適應(yīng)不同背景知識及層次水平學(xué)生的多元文化需要。[4]

縱觀我國大學(xué)課程價值取向的變化，在很長一段歷史時期教育價值取向為政治功能服務(wù)，到五四新文化運動時期大學(xué)教育價值取向的定位為進行科學(xué)啟蒙，側(cè)重科學(xué)精神的培養(yǎng)；隨著改革開放的深入和“科教興國”基本國策的確立，高等教育與經(jīng)濟建設(shè)的聯(lián)系愈加緊密，這一時期的課程設(shè)置以社會功能為主，充分體現(xiàn)其經(jīng)濟與科技價值取向；再到現(xiàn)代時期有的學(xué)者認為教育要回歸生活世界，關(guān)注生活經(jīng)驗；有的學(xué)者反對大學(xué)課程實用社會功能的價值取向，強調(diào)應(yīng)更加關(guān)注課程與人的發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，價值呈現(xiàn)上多多體現(xiàn)個人需要的滿足與完善；還有學(xué)者從與國際形勢接軌的角度提出現(xiàn)代教育應(yīng)幫助人們強化科學(xué)意識、生命意識、公民意識和全球意識,擔(dān)負起解決社會出現(xiàn)的精神淪落、價值失衡、信仰危機等重要使命等等。[5]由此可見，我國大學(xué)教育的價值取向發(fā)展和美國是并行一致的。

二、英語教學(xué)中價值取向的問題

在兩大價值取向流派中，常識取向是教師在英語教學(xué)過程中課堂教學(xué)策略的首要選擇，作為英語及其背后支撐的強大文化系統(tǒng)，精細系統(tǒng)地從政治、教育、科技、商業(yè)、司法等各個角度進行介紹，對于相關(guān)事實、數(shù)據(jù)、引文等信息量的輸入幫助學(xué)生進行知識儲備。但是現(xiàn)行的教學(xué)理論研究崇尚科學(xué)主義、實證主義，以自然科學(xué)的定量化、標(biāo)準(zhǔn)化來指導(dǎo)教學(xué)實踐，教師在教學(xué)過程中一味地追求知識的客觀性與中立性，專注于教給學(xué)生大量的事實性知識，以“價值中立”或“排除先見”將事實成分與價值成分區(qū)別開來，拒絕摻入相關(guān)情感、道德、文化、價值觀的因素，以為這些情感體驗與價值判斷是感性膚淺的，和所盛行的科學(xué)理性主義是相左的。學(xué)者姚林群、郭元祥針對此問題發(fā)文強調(diào)我國新課程應(yīng)設(shè)立知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其教學(xué)價值變化的要求，尤其提到傳統(tǒng)教學(xué)從“事實取向”理解知識和課程，缺少過程意識和價值關(guān)懷，導(dǎo)致知識的內(nèi)在構(gòu)成被分割的局限，現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)有所超越，教師應(yīng)在價值取向上從“價值中立”走向“價值負載”，才能走入到學(xué)生的內(nèi)心世界、情感領(lǐng)域和價值結(jié)構(gòu)之中，以幫助學(xué)生建構(gòu)完滿的精神世界。[6]

三、英語教學(xué)社會取向的必然性

1.語言本質(zhì)決定社會取向的參與。首先表情達意是語言的一大功能，語言使用者對于詞匯與句型的選用體現(xiàn)出其情感傾向，而且通過詞句所建構(gòu)的語境或凸顯或貶抑，或爭議或認可也會體現(xiàn)出一定的價值判斷；其次英語學(xué)習(xí)離不開與母語文化的比較，比較鑒別的過程也一定會涉及到價值判斷；再者英語作為典型的人文課程，具有體驗性、教化性與評價性的特點，即提供學(xué)習(xí)者“知情合意一體”的情感體驗，并具備價值導(dǎo)向作用[7]。

2.教學(xué)本質(zhì)決定社會取向的參與。教學(xué)過程涉及到與人的認知、精神和情感打交道的一種活動，包含教育者、學(xué)習(xí)者各自的先有認知結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)，及在課堂環(huán)境下雙方視野互動融合后的認知與情感。[8]對于教育者而言他們不應(yīng)僅限于陳述事實與傳遞知識，課堂教學(xué)中如若缺失了教師的情感投入與價值判斷這一環(huán)，事實成分從不同老師之口，甚至網(wǎng)絡(luò)機器表述出來沒有差別，而好的教學(xué)必然帶有鮮明的個人風(fēng)格，映射著教師的信念精神與價值判斷。正如教育學(xué)者L.S.舒爾曼（L.S.Shulman）所言教育實踐不只是簡單地把所學(xué)的專業(yè)知識應(yīng)用于實踐，而是需要“教師的判斷”這個中介，在多種不確定因素的課堂情況下，教師不僅學(xué)會變化應(yīng)對，還包含利用個人的經(jīng)驗系統(tǒng)對于知識融會貫通、批判創(chuàng)造。[9]

學(xué)習(xí)者在進入一個新的教學(xué)環(huán)境時必定帶有個人的先有經(jīng)驗及固有的理解結(jié)構(gòu)，如果學(xué)習(xí)環(huán)境變了，或者受同時進入這一環(huán)境的他人（同學(xué)或教師）先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗的影響，學(xué)習(xí)者本人喚起的先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗也會改變。[10]學(xué)習(xí)過程是把新知識和已有知識融合起來的過程，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個人的生活經(jīng)歷和生存背景，挖掘知識與學(xué)生個體世界的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生梳理自我經(jīng)驗，優(yōu)化知識儲備，從而對世界與社會形成一套系統(tǒng)自足的思維體系，用于指導(dǎo)生活實踐，這一點是非常必要的。

四、英語教學(xué)中兩種價值取向的調(diào)整融合

教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)者的先有經(jīng)驗與前期的知識儲備靈活調(diào)整，比如有關(guān)環(huán)保的語言材料，在學(xué)生的閱讀、聽力、寫作中高頻率出現(xiàn)，這時教師的教學(xué)策略應(yīng)是常識取向而非價值取向，在學(xué)生的先有經(jīng)驗中有關(guān)環(huán)保的價值判斷已非常明確，作為一種道德義務(wù)而非個人喜好的選擇已植入人心，再強調(diào)環(huán)保的意義使課程內(nèi)容乏味，轉(zhuǎn)向常識取向，介紹最新發(fā)展的環(huán)保技術(shù)做事實概念的輸入反而教學(xué)效果更好；還有每套大學(xué)英語教材都會出現(xiàn)women,half the sky類似主題的語言材料，教師在教學(xué)中常常碰到的困擾是教材的主題相對固定，而學(xué)生的知識體系更新較快，原本有價值取向的選材很快不會有思維沖擊，教材編排的大量練習(xí)，尤其是問答題、討論題激不起學(xué)生的興趣，給出的答案如出一轍，考慮到學(xué)生的先有知識結(jié)構(gòu)在價值取向上已達成共識，教師應(yīng)以常識取向的教學(xué)策略為主，或者通過創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，教師可以在英語課堂上適量加入社會熱點問題的討論，幫助學(xué)生獲得多樣化的信息來源和角色體驗的機會。

從教師語言材料的選擇到教學(xué)情境的設(shè)立，有鮮明的社會取向參與是必然的，可是教師必須有清晰的理念就是立足于常識取向，提供給學(xué)生solid facts(事實)、details（細節(jié)）、data（數(shù)據(jù)）和quotation（引證），以從不同視角進行價值判斷。筆者曾在新大學(xué)英語綜合教程第二冊Unit2 The Riches作單元導(dǎo)引部分時分別在四個語言班共240多人的班級作討論，其中兩個問題Who isyour idolamong the riches?If you are a billionaire how would you spend yourmoney?學(xué)生給的答案何其相似，Bill Gates，Job Stevenson,Ma Yun;To buy a big house,livingwith my parents and travelling the world,and also do some charities.由此發(fā)現(xiàn)凡是討論中沒有立足于事實與細節(jié)而進行的簡單化、空泛化的價值判斷都是無趣的，從文中介紹富人生平故事的一條縱向線上可以選取相當(dāng)之多的facts和details，比如one impressive characteristics,relationship with family、kids or other people,advantages of being rich,how to start from scratch and get the firstpotofgold?etc.教師應(yīng)在常識取向下通過輸入facts和details給學(xué)生一個可以參照現(xiàn)實的情境，或者還原一個真實的狀況，從而引發(fā)他們運用描述、分類、比較等手段對信息進行選擇、評價、重組和整合后，進行有感而發(fā)的價值判斷，幫助提升學(xué)生的有效知識體系。

常識取向和社會取向不是非此即彼的二元對立模式，它們所代表的追求科學(xué)理性和關(guān)注人性的整合，是未來教育趨勢和人類自身發(fā)展的根本要求。英語教學(xué)作為一種集常識、道德、情感、價值的綜合性精神活動，做到常識取向與社會取向的融合，通過英語學(xué)習(xí)博采眾長，開闊視野，走出自身文化的局限，構(gòu)建最具社會先進文化的價值觀念，而且最具人文色彩的——在語言結(jié)構(gòu)主義的精雕細琢下，多層面、多角度地顯現(xiàn)自我，同時認同他人，從而走向共同的理解和存在，那是展望明天、走向未來的基石?！?/p>

[1]葉瀾.重建課堂教學(xué)價值觀[J].教育研究,2002，（10）：24～31.

[2]洪明.當(dāng)代教師培養(yǎng)機制路徑的思想根基探析——美國“常識”取向教師教育改革思想述評[J].比較教育研究, 2009，（8）：77～81.

[3]M.Kanstoroom.Boosting teacher quality:A common sense proposal(Testimony prepared for delivery to the Subcommittee on Postsecondary Education of the Committee on Education and theWorkforce,USHouse of Representatives)[J].Washington,DC:Thomas B.Fordham Foundation,1999,（13）:35.

[4]劉保衛(wèi),洪明.常識取向的教師教育改革[J].外國教育研究, 2007,（10）：39～42.

[5]廖其發(fā).論我國教育改革與研究的價值取向[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011，（1）：107～115.

[6]姚林群,郭元祥.新課程三維目標(biāo)與深度教學(xué)——兼談學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2011，（5）：12～17.

[7]葉朗.談?wù)勅宋慕甜B(yǎng)與人文學(xué)科[J].中國高等教育，1996，（3）：26～27.

[9]Lee.S.Shulman.Knowledge and Teaching:Foundations of the New Reform[J].Harvard Educational Review，1987，57（1）：1～23.

[10]K.Trigwell,M.Prosser&F.Waterhouse.Relations between teachers’approaches to teaching and students’approaches to learning[J].Higher education，1999，37（1）：57～70.

Teachers'Option in Value Orientation in English Teaching

Wang Li
（Guangdong Pharmaceutical University，Guangzhou Guangdong，510224）

Based on the retrospection of several adjustments of teachers'value orientation in the history of Chinese and American higher education，common sense and social morals orientation are specified as to their features and contents.The problem lies in that teachers under the current teaching theory tend to separate facts from values in classes，thus it raises the notion that teachers should input solid facts and details first as perspectives to have value judgments in an integrating way.

English teaching，value orientation，common-sense-oriented，social-morals-oriented

H319.1

A

1674-0416（2015）02-0133-03

［責(zé)任編輯：王靖宇］

2014-09-23

本文系校級項目醫(yī)藥院校英語教學(xué)的人文主義轉(zhuǎn)向研究（編號：RWSK201415）的研究成果。

王黎，女，1979年生，河南信陽人，講師，英語語言文學(xué)碩士。