培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生閱讀風(fēng)格 促進(jìn)中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育

劉捷

（福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生閱讀風(fēng)格 促進(jìn)中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育

劉捷

（福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

閱讀從來(lái)就是培養(yǎng)文化和傳承文化的重要途徑，閱讀風(fēng)格的培養(yǎng)是涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文品格的重要內(nèi)容。重構(gòu)大學(xué)生閱讀興趣，提升醫(yī)學(xué)生閱讀層次，通過(guò)漫閱讀、深閱讀、精閱讀、動(dòng)閱讀等多元形式，引導(dǎo)大學(xué)生在書(shū)籍的海洋里涵養(yǎng)身心，以提高醫(yī)學(xué)生全面素質(zhì)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，傳承中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化。

閱讀風(fēng)格；中醫(yī)藥；傳統(tǒng)文化；教育

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展必須既注重攻堅(jiān)克難的科學(xué)探索，又重視醫(yī)學(xué)以人為本的精神旨?xì)w。中醫(yī)藥學(xué)人文教育秉承促進(jìn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化傳播和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神之責(zé)，是醫(yī)學(xué)高等教育不可或缺的知識(shí)體系，也是醫(yī)學(xué)教育走向科學(xué)和人文相結(jié)合的正確道路。在當(dāng)代，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育的方式及手段愈來(lái)愈多，也愈來(lái)愈新，但仍不能繞開(kāi)傳統(tǒng)媒介和形式，中醫(yī)藥大學(xué)生的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀風(fēng)格作為中醫(yī)藥院校人文教育關(guān)注和應(yīng)用的一個(gè)策略，可以在傳承中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)上開(kāi)拓中醫(yī)藥發(fā)展的未來(lái)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生穩(wěn)健的閱讀風(fēng)格不失為有效促進(jìn)中醫(yī)藥文化教育的良策之一。

一、閱讀風(fēng)格及對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育之意義

人類文明薪火的接力中，閱讀在人類歷史的進(jìn)步中無(wú)疑意義重大，成為促進(jìn)社會(huì)文明的交融和發(fā)展最傳統(tǒng)的形式。閱讀豐富的意義要求它既是感知生活，也是抒發(fā)情感、觸動(dòng)心靈的生趣盎然的過(guò)程。閱讀，傳統(tǒng)意義上解釋為：從書(shū)面材料中獲取信息的過(guò)程。書(shū)面材料主要由文字構(gòu)成，也包括符號(hào)、公式、圖表等。風(fēng)格，一指風(fēng)度、品格；或指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。[1]風(fēng)格藉由主體參與并需要長(zhǎng)時(shí)間磨礪才能建立，一經(jīng)形成就比較穩(wěn)定。就中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育而言，我們認(rèn)為閱讀風(fēng)格是藉由閱讀者的目的和興趣，主動(dòng)選擇閱讀內(nèi)容和形式、應(yīng)用閱讀方法和手段而形成穩(wěn)定的閱讀態(tài)度和方向、追求中醫(yī)藥文化更高價(jià)值的閱讀品格。囿于參與者生活經(jīng)歷、立場(chǎng)觀點(diǎn)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、藝術(shù)見(jiàn)地、個(gè)性特征的不同，風(fēng)格大都具有獨(dú)特性，也正是其獨(dú)特才能區(qū)別于他者，彰顯出風(fēng)格的魅力。由此可以推斷風(fēng)格與意義相關(guān)。西方有句諺語(yǔ)：“人如其食（you arewhatyou eat）”意指從一個(gè)人吃的東西和吃的方式，可以看出其性格、習(xí)慣和出身。如果說(shuō)“吃什么決定了你的身體”，那么“讀什么就決定了你的精神”。閱讀的碎片化、簡(jiǎn)單化、功利化、娛樂(lè)化均難以形成高風(fēng)格或高品質(zhì)。只有穩(wěn)健的閱讀風(fēng)格才有助于更高的精神涵養(yǎng)，一所大學(xué)的閱讀風(fēng)格可成為其大學(xué)精神的顯著標(biāo)志，可以是精神養(yǎng)成最傳統(tǒng)的手段和介質(zhì)，也可能成為精神的載體。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育可以通過(guò)培育閱讀風(fēng)格涵養(yǎng)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神。當(dāng)下醫(yī)療技術(shù)循環(huán)加速一路飆升，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的功利性思想有所抬頭，醫(yī)學(xué)放下了應(yīng)有的人文性，而職業(yè)道德和法律凈化機(jī)制尚無(wú)法健全，源自職業(yè)敬畏的道德自律愈加蒼白，正義與真諦漸行漸遠(yuǎn)，致使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)飽受詬病，醫(yī)學(xué)（技術(shù)）的快速進(jìn)步使醫(yī)學(xué)不可愛(ài)了。[2]此時(shí)重樹(shù)醫(yī)學(xué)精神的呼聲越來(lái)越高。精神的重樹(shù)離不開(kāi)文化底蘊(yùn)，而文化底蘊(yùn)離不開(kāi)閱讀，穩(wěn)健的閱讀風(fēng)格能夠極大促成醫(yī)學(xué)精神養(yǎng)成。醫(yī)學(xué)人文教育的本質(zhì)就在于激發(fā)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文精神。當(dāng)下西方醫(yī)學(xué)全面包圍中醫(yī)藥之時(shí)，務(wù)必從廣泛閱讀中認(rèn)識(shí)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，了解凝聚在中國(guó)傳統(tǒng)文化中天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的思想原則和生活原則、義利之辨的道德追求、己欲立則立人與己欲達(dá)則達(dá)人的曠達(dá)情懷等，才能將中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的精神大義用于當(dāng)下的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。[3]

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育需要閱讀風(fēng)格飽含修身正心的人文內(nèi)核。當(dāng)下人類面臨最大的問(wèn)題在于利字當(dāng)頭，以義服利。心靈毀于謬誤，精神壞于貪欲。這導(dǎo)致了全球出現(xiàn)復(fù)雜的金融危機(jī)、道德危機(jī)、環(huán)境破壞、社會(huì)公平危機(jī)等問(wèn)題，醫(yī)學(xué)置于如此復(fù)雜的世界要潔身自好、精進(jìn)醫(yī)業(yè)、淡泊名利實(shí)屬不易。以穩(wěn)健的閱讀風(fēng)格沉淀躁動(dòng)的心，用真理培育心靈，用德性培育精神，重振醫(yī)學(xué)人道主義精神不失為堅(jiān)實(shí)的動(dòng)力。如今閱讀越來(lái)越少，損失的不是書(shū)中承載的那些訊息，毋寧是本來(lái)可以從和書(shū)的互動(dòng)中養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣、能力和對(duì)生活深刻的思考。這將失去人生一大快樂(lè)——精神運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育需要閱讀風(fēng)格彰顯弘揚(yáng)文化之責(zé)任感。閱讀不僅僅局限于接納，還需發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。原創(chuàng)性文化要求我們?cè)陂喿x中不只是自我陶醉，還需要將我們最優(yōu)秀的文化推向世界，影響世界。同樣是文化輸出，西方社會(huì)已經(jīng)向世界輸出了“四片”文化——大片、薯片、芯片、藥片。西方大片控制了青年人的視覺(jué)娛樂(lè)和審美情趣，薯片改造了中國(guó)青年人的腸胃和味覺(jué)，芯片控制了人們的創(chuàng)新性和科技文化安全，藥片則全面把持了大眾衛(wèi)生與健康的基本思路和方法。[4]如果醫(yī)學(xué)生尚在原諒自我的稚嫩和粗淺，但我們必須清楚看到四片中至少有三片我們可以有所作為：觀看欣賞國(guó)產(chǎn)優(yōu)質(zhì)片、支持國(guó)產(chǎn)影片；主張健康飲食，支持中華食文化；信任中醫(yī)中藥和民族醫(yī)藥，支持國(guó)產(chǎn)漢方漢藥。醫(yī)學(xué)人文教育則要擔(dān)負(fù)起傳承醫(yī)學(xué)精神的使命，向世界弘揚(yáng)民族醫(yī)學(xué)文化的精髓，走向世界、走向未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的偉大復(fù)興。

二、醫(yī)學(xué)生閱讀現(xiàn)狀及其成因

醫(yī)學(xué)生終日徜徉在學(xué)海里，他們耳濡目染的一切都幾乎與閱讀相關(guān)聯(lián)。據(jù)此，我們對(duì)2008至2013學(xué)年度福建某中醫(yī)院校圖書(shū)館發(fā)布大學(xué)生閱讀傾向調(diào)查做了持續(xù)的關(guān)注和總結(jié)。反映在中醫(yī)藥大學(xué)生的閱讀總體狀況表現(xiàn)為四增四缺。四增表現(xiàn)為：電子閱讀總量增大、閱讀專業(yè)性增強(qiáng)、閱讀工具性增強(qiáng)、閱讀方式增多；四缺表現(xiàn)為：缺乏閱讀全面性、缺乏基礎(chǔ)的經(jīng)典閱讀、缺乏閱讀連續(xù)性、缺乏閱讀的互動(dòng)性。由此狀況體現(xiàn)出的醫(yī)學(xué)生整體閱讀風(fēng)格概略為：功能性充分，社會(huì)理想色彩淡然；實(shí)用性顯著，價(jià)值感淡泊；技術(shù)性突出、人文性乏力；單向性強(qiáng)化，交互性勢(shì)弱。具體表現(xiàn)為：

重視功能性閱讀、忽視閱讀的全面性。從2008學(xué)年至2013學(xué)年的閱讀比例上略見(jiàn)一斑?！爸嗅t(yī)藥衛(wèi)生類書(shū)籍”借閱率自2008年至2013年從32.23%、33.84%、36.41%、42.46%、44.74%、44.74%，逐年上升；而文學(xué)、歷史、哲學(xué)等類圖書(shū)借閱比自2008年至2013年從34.37%、33.74%、31.13%、26.93%、25.22%、25.22%逐年下降。可見(jiàn)在校學(xué)生專業(yè)思想突出，醫(yī)學(xué)專業(yè)對(duì)于剛?cè)氪髮W(xué)的學(xué)子而言是一門(mén)嶄新的知識(shí)，學(xué)生們主動(dòng)自覺(jué)地閱讀醫(yī)學(xué)相關(guān)書(shū)籍是可以理解的，也是專業(yè)學(xué)習(xí)必須的。但就學(xué)習(xí)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的理論淵源和特點(diǎn)而言，沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化的積累，便難以取得厚積薄發(fā)的效果，未“博”之前就求“?！?，使醫(yī)學(xué)生的閱讀面日趨狹窄。閱讀風(fēng)格浮躁化，將導(dǎo)致一批只會(huì)開(kāi)藥方，不能開(kāi)良藥的醫(yī)匠。因?yàn)樗麄內(nèi)狈χ辽频尼t(yī)學(xué)信仰和醫(yī)學(xué)精神，他們不可能珍視醫(yī)學(xué)生命。

重視工具性閱讀、忽略意義性閱讀。從閱讀的方向中我們看到某校學(xué)生閱讀的工具性顯著。從瀏覽熱門(mén)書(shū)里亦可發(fā)現(xiàn)，借閱與瀏覽最多的書(shū)籍是《中藥學(xué)筆記》、《方劑學(xué)筆記》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論筆記》、《中醫(yī)診斷學(xué)筆記》等；其次為各科《習(xí)題集》；其余為理、化、生物等與醫(yī)學(xué)專業(yè)聯(lián)系密切的書(shū)籍資料。這反映出中醫(yī)藥學(xué)生閱讀的價(jià)值更多定位于應(yīng)對(duì)考試，而非拓展視野，豐富內(nèi)涵，怡養(yǎng)身心。這就不難理解醫(yī)學(xué)生的閱讀問(wèn)題：中醫(yī)藥經(jīng)典文獻(xiàn)的泛讀和精讀均較疲軟，閱讀成為某種負(fù)擔(dān)，為應(yīng)付考試而閱讀難以享受閱讀的真快樂(lè)。事實(shí)上，無(wú)偏見(jiàn)地對(duì)科學(xué)的好奇心是一種激情，它對(duì)事物的關(guān)聯(lián)更容易采取理智的看法，這種求知的目標(biāo)是為了思想和行為，是學(xué)習(xí)和職業(yè)能力緊密結(jié)合，這可以通過(guò)拓寬知識(shí)面的閱讀活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)，而在目前大學(xué)生卻恰恰忽略了它的作用。

單向推介閱讀力度增強(qiáng)，大學(xué)生反應(yīng)力不足。有賴于政府對(duì)高校加強(qiáng)文化建設(shè)步伐的重視，近年來(lái)高校圖書(shū)資源與網(wǎng)絡(luò)資源共享的建設(shè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)，高校圖書(shū)館建設(shè)從組織、設(shè)備、人員、資源的配置上日趨完善。高校管理者越來(lái)越重視圖書(shū)對(duì)吸引大學(xué)生崇尚文化和塑造大學(xué)生全面素質(zhì)的作用，積極推廣圖書(shū)館多種應(yīng)用功能，如，節(jié)假日向大學(xué)生推介新進(jìn)書(shū)籍刊物，延長(zhǎng)節(jié)假日?qǐng)D書(shū)館開(kāi)放時(shí)間，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)資源網(wǎng)絡(luò)共享服務(wù)等，但是來(lái)自于大學(xué)生的反應(yīng)度不足。表現(xiàn)于閱讀面上沒(méi)有明顯的改觀，圖書(shū)借還冊(cè)上自2008學(xué)年至2010學(xué)年(借25.4萬(wàn)冊(cè)、還24.9萬(wàn)冊(cè))、（借31.2萬(wàn)冊(cè)、還31.2萬(wàn)冊(cè)）有所增長(zhǎng)，但2010-2013學(xué)年 （借24.79萬(wàn)冊(cè)、還24.97萬(wàn)冊(cè)）、（借21.40萬(wàn)冊(cè)、還21.53萬(wàn)冊(cè)）、（借20.23萬(wàn)冊(cè)、還20.32萬(wàn)冊(cè)）圖書(shū)借還冊(cè)次總量卻有所回落。由此看，大學(xué)生主動(dòng)閱讀乏力，被動(dòng)閱讀仿佛成為慣性，閱讀風(fēng)格從傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀快速地轉(zhuǎn)向電子閱讀或其他方式，傳統(tǒng)一人一手一書(shū)的品讀模式越來(lái)越被碎片化、及時(shí)化的簡(jiǎn)單瀏覽式取代。囿于閱讀量和閱讀層次等方面的不足，大學(xué)生的交流式閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

以一個(gè)強(qiáng)專業(yè)性大學(xué)看大學(xué)生閱讀的基本狀況，可以管窺當(dāng)前大學(xué)生閱讀的基本態(tài)勢(shì)，造成醫(yī)藥大學(xué)生如上閱讀狀況存在幾個(gè)顯著原因：其一是現(xiàn)代閱讀模式挑戰(zhàn)傳統(tǒng)閱讀模式，數(shù)字傳播技術(shù)在教育傳播上占盡風(fēng)頭。閱讀從目的到意義，從方法到手段均發(fā)生徹底的改變，直接或間接地改變著人們的審美情趣和精神主張。其二是當(dāng)下部分民眾逐利意識(shí)濃重，浮躁心理彌散，漠視閱讀的深遠(yuǎn)價(jià)值，缺乏濃厚的閱讀社會(huì)氛圍。高校是社會(huì)的縮影，功利性和工具性思維壓倒了思想性和理想性，影響了學(xué)生高尚的精神追求。其三是醫(yī)學(xué)考試和就業(yè)的壓力。醫(yī)學(xué)生將學(xué)習(xí)成績(jī)和就業(yè)必然掛鉤。專業(yè)課被認(rèn)為是執(zhí)業(yè)的技術(shù)需求，是必需品；英語(yǔ)等相關(guān)選修課程是他們求職的第二語(yǔ)言裝備，是營(yíng)養(yǎng)品；其他人文社會(huì)科學(xué)課程則是調(diào)味品。必需品不讀不行，營(yíng)養(yǎng)品少吃多吃都要吃，只有調(diào)味品是裝點(diǎn)，可有可無(wú)。所以，醫(yī)學(xué)生目前的閱讀風(fēng)格與他們?nèi)狈?duì)閱讀意義的深刻理解不無(wú)關(guān)系。

三、醫(yī)學(xué)生閱讀風(fēng)格培養(yǎng)之策略

醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)，以知識(shí)和技術(shù)構(gòu)建并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的綜合體系。閱讀風(fēng)格在科技高度發(fā)達(dá)、資訊迅猛擴(kuò)張、社會(huì)風(fēng)尚走低的時(shí)代已注定發(fā)生改變，醫(yī)學(xué)教育借閱讀之手，靈活利用閱讀方式和途徑，是當(dāng)下推進(jìn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育的可行性策略。

以“漫閱讀”方式增進(jìn)醫(yī)學(xué)生歷史自豪感和時(shí)代使命感。漫閱讀力避流行于醫(yī)學(xué)生中的“快餐式”閱讀和“應(yīng)試型”閱讀的功利性，將閱讀與塑造精神和健全人格聯(lián)系起來(lái)?！奥币庥嘤环N寬廣而沉穩(wěn)的氣質(zhì)，穩(wěn)健的閱讀風(fēng)格和人文氣質(zhì)需要用一份沉靜坦蕩的心懷去涵養(yǎng)。根基深厚的傳統(tǒng)文化能夠熏陶情感、催生理想、確立價(jià)值觀，感悟人文精神，這才能使人學(xué)會(huì)精神自強(qiáng)、精神內(nèi)守為開(kāi)啟強(qiáng)國(guó)之運(yùn)做充要的準(zhǔn)備，成就學(xué)醫(yī)者良好的人文品質(zhì)。國(guó)家強(qiáng)盛富裕才能?chē)?guó)強(qiáng)民福，福多自然遠(yuǎn)離災(zāi)禍和疾患，此謂強(qiáng)國(guó)無(wú)弱民。勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)自古以來(lái)都是中華文化的生動(dòng)局面和國(guó)家理想，醫(yī)學(xué)生需要在漫閱讀中習(xí)染民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透的家國(guó)情懷和恢弘博大的仁愛(ài)意識(shí)，成為歷代大醫(yī)執(zhí)守的“不為良相，則為良醫(yī)”個(gè)人和社會(huì)理想的現(xiàn)代實(shí)踐者。

以“深閱讀”方式增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的中醫(yī)信仰。讀千年中醫(yī)史，既為它自豪自信，又為它幾度沉浮唏噓不已。西方醫(yī)學(xué)未進(jìn)入中國(guó)之前，千百年來(lái)的中國(guó)先民難道不是用自己的民族醫(yī)學(xué)維護(hù)自己的健康，拯救自己的生命嗎？至西方文化以科技之名橫掃世界之時(shí)，西方醫(yī)學(xué)也當(dāng)之無(wú)愧地成為醫(yī)世寶典。而事實(shí)上，面對(duì)著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)諸多未解和難解之謎，西方醫(yī)學(xué)界已經(jīng)無(wú)法回避向不同國(guó)家和民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)探問(wèn)求解的事實(shí)，中醫(yī)學(xué)人還有什么理由不把重拾中醫(yī)舊山河視為己任？讀史以明志。醫(yī)學(xué)教育職責(zé)之一必是要激發(fā)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，愛(ài)民族文化，而非妄自菲薄，一切以西醫(yī)的馬首是瞻。從閱讀中華經(jīng)典文獻(xiàn)開(kāi)始，信賴中國(guó)文化中樸素的生命價(jià)值觀，淳厚的生態(tài)觀，法自然、養(yǎng)自身的健康觀，真正領(lǐng)略古往今來(lái)中醫(yī)藥文化的歷史溯源、精神出處、理論根基和醫(yī)學(xué)文化之理想，堅(jiān)定中醫(yī)文化的理論自信和信仰，以振興中華醫(yī)學(xué)為己任，自覺(jué)報(bào)效國(guó)家。

以“精閱讀”方式增長(zhǎng)醫(yī)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)具有雙重起源，既起源于巫師、僧侶或哲學(xué)家的思辨，也起源于工匠的實(shí)際操作和傳統(tǒng)知識(shí)。早在春秋時(shí)期中國(guó)醫(yī)學(xué)就逐漸擺脫了巫術(shù)的束縛。醫(yī)生通過(guò)望聞問(wèn)切判斷病人的生死吉兇，創(chuàng)設(shè)了中醫(yī)診斷學(xué)；治療手段運(yùn)用藥物針灸和外科手術(shù)而不是采用祈禱、祭祀和禁咒。在早期醫(yī)理闡釋上，儒家宣揚(yáng)的仁義道德、道家主張的生命及養(yǎng)生理論、陰陽(yáng)家以陰陽(yáng)和五行兩種學(xué)說(shuō)解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象，有助于先民善待生命，而順天時(shí)、祛疾病。[5]而中醫(yī)教育家為了讓初學(xué)者正確理解文字古奧，寓理深邃的中醫(yī)經(jīng)典，主張循序漸進(jìn)，因材施教。從《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《藥性賦》、《湯頭歌訣》、《瀕湖脈學(xué)》四小經(jīng)典入手，然后再讀“十大經(jīng)典”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》。這不吝說(shuō)明精讀是巡弋中華民族醫(yī)學(xué)史的發(fā)源，熟諳中醫(yī)藥特色典籍，是建立在廣泛的思想認(rèn)知和堅(jiān)定的信仰之上的術(shù)業(yè)專攻，精讀之后的省思與實(shí)踐是醫(yī)者不可缺失的學(xué)習(xí)，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐，科學(xué)只能是無(wú)源之水，而沒(méi)有思辨，經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)不能成為科學(xué)。

以“動(dòng)閱讀”方式增進(jìn)醫(yī)學(xué)生交流互動(dòng)的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生的閱讀風(fēng)格與引導(dǎo)者及其引導(dǎo)方式有著深切聯(lián)系。混合學(xué)習(xí)理論認(rèn)為混合學(xué)習(xí)（Blended Learning）就是將在線學(xué)習(xí)與課堂面授，教師主導(dǎo)活動(dòng)與學(xué)生主體參與，個(gè)人學(xué)習(xí)與協(xié)助學(xué)習(xí)，多種教學(xué)媒體進(jìn)行混合等?；旌霞礊橐环N互動(dòng)。閱讀后的交流是激發(fā)思想共鳴、激發(fā)思維火花的過(guò)程。學(xué)?？啥嗯e辦“讀書(shū)日”，“好書(shū)推介日”等活動(dòng)，可以活躍讀書(shū)氣氛、增進(jìn)閱讀互動(dòng)、分享閱讀樂(lè)趣。高校圖書(shū)館可以變被動(dòng)等待學(xué)生為積極向?qū)W生推介館藏資源，吸引醫(yī)學(xué)生關(guān)注新書(shū)好書(shū)推展活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生利用圖書(shū)資源提高自我人文素養(yǎng)。學(xué)校圖書(shū)管理可將推介的平臺(tái)既置于教學(xué)樓、圖書(shū)館，也可以置于學(xué)生生活區(qū)，如宿舍、食堂、操場(chǎng)等處，讓不同興趣者能夠在不同的地方被有益的閱讀訊息所喚醒，讓閱讀滲透大學(xué)生的生活、浸潤(rùn)大學(xué)生的身心。

19世紀(jì)美國(guó)作家梭羅曾言“簡(jiǎn)單的生活，深刻的思想”，旨在提倡簡(jiǎn)樸的生活加有意義的精神活動(dòng)，這在21世紀(jì)的當(dāng)下仍有啟迪意義。[6]深與淺，輕與重?zé)o異于泛與精、博與專之別。有博才能有專，有泛才能趨精。有了這些博和泛的深厚學(xué)養(yǎng)，中醫(yī)才能于當(dāng)代社會(huì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的走向中另辟蹊徑，重振山河。◆

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，1978.322.

[2]王一方.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為什么變得不可愛(ài)了？[J].新華文摘，2010，（22）：127～128.

[3]杜治政.醫(yī)學(xué)在走向何處 [M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2014.430～431.

[4]葉小文.中國(guó)文化拿什么“走出去”[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2010-01-28（1）.

[5]甑志亞.中國(guó)醫(yī)學(xué)史[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1984. 8，16，20.

[6]王小波.知識(shí)分子應(yīng)該干什么 [M].北京：時(shí)事出版社，1999.282～283.

Cultivating Medical Students Reading Style to Promote Education of Chinese Medicine and Traditional Culture

Liu Jie
（Fujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou Fujian，350122）

Reading has always been important way of cultivation culture and inheriting culture，and the reading style can nurture the humanistic character of medical students.This paper tries to reconstruct their reading interesting and upgrade the reading levels from multiple styles,such as cartoon-reading，deep-reading，focus-reading and fast-reading.All the reading methods can help medical students in physical and mental health，improve their basic qualities and intellectual structure and inherit Chinese medicine and traditional culture.

reading styles，Chinesemedicine，traditional culture，education

R194

A

1674-0416（2015）02-0021-04

［責(zé)任編輯：文 劍］

2014-10-22

本文系福建省社科聯(lián)基金項(xiàng)目“關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)藥文化心理創(chuàng)新和文化自信研究”（編號(hào)：2013B129）的研究成果。

劉捷，女，1965年生，福建福州人，副教授。