“文化育人”是教育的必然趨勢

顏鳳岺

品牌闡釋

北京第一實驗小學堅持“生活教人，文化育人”的辦學理念，以“發(fā)展為本、課比天大”的學校核心價值觀凝聚隊伍，逐步形成了“團隊+名師”的教師隊伍發(fā)展格局。學校經(jīng)過多年的實踐，出臺了《北京第一實驗小學課程實施綱要》，逐步形成了以欣賞課為代表的特色課程體系。學校不斷追尋教育的本質(zhì)和真諦，努力為學生創(chuàng)建一座學習的樂園，為教師提供一方發(fā)展的樂土，為教育撐起一片快樂的天空。

2001年，基于對教育本質(zhì)和規(guī)律的深刻理解，我校率先提出“生活教人，文化育人”的辦學理念，以國家教育方針為依據(jù)，構(gòu)建符合學生發(fā)展規(guī)律的文化育人體系。隨后幾年中，“文化育人”這個詞組越來越多地出現(xiàn)在公眾眼中，對此我們認識到：學校以促進人的發(fā)展為根本任務(wù)，要從學校育人的角度，對文化育人功能進行研究，研究人發(fā)展的規(guī)律，要探討文化本質(zhì)的、對人的發(fā)展起決定作用的東西。

亂世而圖強，為教育之先導

翻開人類歷史發(fā)展的長卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是民族的強盛還是人類的進步，都以不同的文化為依托，可以說文化的力量無處不在。文化的重要表現(xiàn)之一就是傳承，文化是長期堅守形成的，任何一個民族、一個國家，如果沒有了自己的文化傳承，這個民族、國家也將消亡。我?！拔幕恕崩砟畹拇_立正是基于學校百年來對教育的文化自覺以及振興國家、民族的使命感。

北京第一實驗小學創(chuàng)辦于1912年，前身為國立高等師范學校附屬小學?！，F(xiàn)在的校園是中國第一所國立師范學?！本煼洞髮W的原校址。1911年，封建帝制剛被推翻，國家急需建立面向世界的現(xiàn)代化學校，培養(yǎng)現(xiàn)代人才。1912年5月，京師優(yōu)級師范學堂改為獨立建制的北京高等師范學校，曾留學日本的著名教育家陳寶泉出任校長，同時增設(shè)附屬小學，即現(xiàn)在的北京第一實驗小學。北京師范大學及其附小定位于辦走向世界的現(xiàn)代中國教育，體現(xiàn)了在苦難中覺醒的中華民族振興教育、變革圖強的愿望。

面對當時幾乎空白的中國現(xiàn)代教育，附小的建立就是要“吸納世界最新學理加以實驗，為全國小學改進之先導”，這既是建校初衷也是學校的使命。我校的首任校長陳寶泉先生是與陶行知、胡適同時代的著名教育家，三人曾合著教育著作。陳校長引進了日本先進的現(xiàn)代教育理念辦中國現(xiàn)代教育。陶行知先生是美國近代教育思想家杜威的學生，在杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，提出“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”的主張，形成了適合中國國情的“生活教育”的教育思想體系。胡適先生則是新文化運動的代表人物，是第一位提倡白話文、新詩的學者。他們的教育思想和主張在很長時間里對我校的各項改革試驗產(chǎn)生了重要的影響。在他們看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，過什么生活便是受什么教育。人們在社會上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育;過壞的生活，便是受壞的教育;過有目的的生活，便是受有目的的教育?！笨梢哉f，西學的先進理念、生活教育、知行合一的教育思想，為今天學校辦學理念的進一步確立奠定了基礎(chǔ)。

篤學且尚德，悟教育之本質(zhì)

2001年，我校以教育資源整合為契機，擴大辦學規(guī)模，重新審視教育本質(zhì)，迎來了新的發(fā)展時機。我們梳理實驗一小百年教育發(fā)展史，感悟文化在學生發(fā)展過程中的重要意義，領(lǐng)悟文化賦予生活的意義和價值，研究文化因素在課程、環(huán)境、德育、美育和管理諸方面對促進人的全面發(fā)展的地位和作用，創(chuàng)造性地將陶行知先生“生活即教育”的理念與文化相結(jié)合并進行提煉，提出了“生活教人，文化育人”的辦學理念，按照人的發(fā)展規(guī)律辦教育，指導師生過有文化的生活，設(shè)計自己的生活，過明天的生活，實現(xiàn)人文化本質(zhì)屬性的發(fā)展。我們認為，沒有不存在文化的生活，生活處處充滿著文化，我們強調(diào)師生要主動地生活，強調(diào)文化因素對人的影響。

“生活教人”是指我們每天和學生一起過生活，教育的目的是要帶領(lǐng)學生通過創(chuàng)造，過更好的生活。學生的生活包括學習生活、學校生活、家庭生活、社會生活，教育存在于各種生活中，無時不在，無處不有。人的成長過程實際上是一個接受文化熏陶的歷程，為學生設(shè)計豐富多彩的文化生活，是教育者的教育藝術(shù)所在。在學校，學生和教師的生活要經(jīng)過精心設(shè)計，這其中蘊含學校對其發(fā)展的期待。故教育更是一種影響，這也就是“生活教人”的途徑。學生是在生活實踐中發(fā)展自己的。希望學生成為什么樣的人，就讓他過什么樣的生活，使其在不斷實踐中逐步成為過那樣生活的人。模仿是學生發(fā)展的重要途徑，也是重要的學習方式。希望學生成為什么樣的人，教育者應該首先讓自己成為那樣的人。教師是學生成長過程中重要的文化環(huán)境。人的精神是“不可教的”，心靈只能由心靈去喚醒，精神只能由精神去陶冶。

“文化育人”則強調(diào)文化是人的生活方式、存在方式和發(fā)展方式?！拔幕恕钡囊饬x在于人的發(fā)展方式的確立。以往的教育中，我們過多地把注意力集中于讓學生掌握和使用科學知識，而對學生人文精神、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和關(guān)注相對薄弱，由此造成學生甚至包括很多教師的文化素養(yǎng)都達不到應有的水平。文化的缺失是造成當今很多社會問題的重要因素。在這種情況下，對學生，包括對教師的文化素養(yǎng)的培育就應該成為教育的主要內(nèi)容之一。

弘毅以前行，循育人之本真

“文化育人”是對人的根本特性的回歸，是對人的原本發(fā)展方式的回歸，是對教育最原本功能的回歸。強調(diào)回歸是因為在專注發(fā)展中有很多的背離，如在專注經(jīng)濟建設(shè)、忽視文化建設(shè)時，背離了以人為目的的發(fā)展觀;在專注教育改革與教育的創(chuàng)新中，忽視了教育的原本功能與規(guī)律，因而使教育背離了自己的初衷。所以，有必要來反思人的存在方式和發(fā)展方式。

第一，文化性生存是人的存在方式。人是由動物進化而來的。動物體現(xiàn)本能生存，而人更強調(diào)精神創(chuàng)造。因此，精神存在才是人的本質(zhì)存在，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。在物質(zhì)性與精神性并存的人類身上，物質(zhì)欲望與精神需求的關(guān)系處理也是判斷人的發(fā)展程度的標準。

第二，文化性發(fā)展是人的發(fā)展方式。文化將人與動物相區(qū)別。動物依靠本能存在，而人依靠文化來發(fā)展自己。人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人賦予了自己的一切活動以意義和價值。人類為自己創(chuàng)造了一個獨特的發(fā)展方式——人創(chuàng)造文化，反過來用文化造就人。所以不同民族造就了不同文化，正是這種文化把不同民族區(qū)別開來。來自不同文化背景的人具有不同的人格特征，因此，人是靠自己創(chuàng)造的文化來創(chuàng)造和發(fā)展自己的。

第三，文化性創(chuàng)造是體現(xiàn)人主體性的方式。自主性、能動性和創(chuàng)造性是人的主體性表達方式。對先進文化的不斷創(chuàng)造是人的創(chuàng)造性的最重要組成部分，是人的主體性的最高表現(xiàn)形式，是人主體性存在的證明，也是人的價值體現(xiàn)。

文化的核心是價值觀問題，伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念日益多樣化，各種社會思潮相互激蕩，在給社會帶來活力的同時，也帶來種種思想認識上的混亂和偏差，我國在改革開放和社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的很多問題，就在于忽視了價值觀、人生觀的問題。在以往的教育中，我們過多地把注意力集中于科學知識的掌握和使用，而對人文精神、人文素質(zhì)、人生價值觀的培養(yǎng)和關(guān)注卻顯得薄弱。人是主體性存在，需要有人生的引領(lǐng)，價值觀會產(chǎn)生力量，人是靠文化發(fā)展的，人的價值觀的確立是人的發(fā)展最基本的意義，因此，基礎(chǔ)教育應該為學生價值觀的建立奠定基礎(chǔ)，這是一個根本性的問題。

文化是民族的血脈，是人類的精神家園。文化形成民族性格和民族精神?！拔幕恕笔且匀说陌l(fā)展規(guī)律為指向的教育發(fā)展進程中的上升性的回歸，實現(xiàn)人的文化啟蒙?！拔幕恕蓖ㄟ^引領(lǐng)人過有文化的生活，實現(xiàn)人本質(zhì)屬性的發(fā)展?！拔幕恕必灤┯趯W校環(huán)境建設(shè)、教師培養(yǎng)、教育教學等師生共同生活的各個方面。

“生活教人，文化育人”的核心在于研究如何促進人的發(fā)展，并按照人的發(fā)展規(guī)律，通過設(shè)計、創(chuàng)造有文化的生活，實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀的人的目標，樹立起師生的人生觀和價值觀。今天的實驗一小，“生活教人，文化育人”的理念已深入到廣大教育工作者心中并融入教育教學工作的各個角落。我們堅持：植根生活，奠定教育的基礎(chǔ);關(guān)注生命，堅持教育的本真;提升精神，實現(xiàn)教育的追求;重塑信仰，恪守教育的靈魂。

■ ? 編輯 ?王雪莉 ? ■